Table des matières

Marc Augé, introduction [5]

1. Le monde et la société [9]

2. La politique et le sacré [12]

3. La personne et la société [16]

I. Suzanne Lallemand, Cosmologie, cosmogonie. [20]

Définition [20]

Approches des écoles française et anglo-saxonne [21]

Les cosmologies-cosmogonies et les autres secteurs de la culture [23]

Protection et perpétuation des cosmologies-cosmogonies [25]

Caractéristiques internes [26]

La numérotation symbolique [27]

Les correspondances [28]

Les microcosmes [29]

Bibliographie [31]

II. Françoise Michel-Jones, La notion de personne. [33]

Bibliographie [50]

III. Marc Augé, Les croyances à la sorcellerie. [52]

1. La sorcellerie comme système et comme théorie [54]

2. La sorcellerie comme pratique et comme idéologie [61]

Bibliographie [71]

IV. Jean-Pierre Dozon, Les mouvements politico-religieux (syncrétismes, messianismes, néo-traditionalismes). [75]

1. Introduction [75]

i. La recherche africaniste face aux mouvements messianiques [75]

ii. Spécificité des mouvements religieux africains face aux traditions apocalyptiques occidentales [78]

2. Position des problèmes [82]

i. Problèmes des terminologies et classifications [82]

ii. Définitions et types de classifications [83]

a. Le syncrétisme [83]

b. Le messianisme [84]

iii. A-syncrétisme et néo-traditionalisme. Esquisse d'une chronologie [86]

iv. Interprétation et signification des mouvements messianiques africains [87]

3. Analyse de deux types de mouvements politico-religieux : le kimbanguisme et le kitawala [94]

i. Le kimbanguisme [94]

a. Histoire sommaire du kimbanguisme [94]

b. Contenu et signification du kimbanguisme [97]

ii. Le kitawala [99]

a. Histoire sommaire [100]

b. Les fondements syncrétiques du kitawala [101]

c. Contenu et interprétation du kitawala [103]

Conclusion [106]

Orientation bibliographique [108]

V. Marc Augé, Un essai d'analyse « idéologique » : les métamorphoses du vampire d'une société de consommation à l'autre. [112]

[138]