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DOCUMENTS
sur les
TOU-KIUE (TURCS)
OCCIDENTAUX                                                                                                                                                                                                                                                                           
recueillis et commentés par
Édouard CHAVANNES

Un document produit en version numérique par Pierre Palpant,
collaborateur bénévole, 
Courriel : ppalpant@uqac.ca 

Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ”
fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, 
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi.
Site web : http://classiques.uqac.ca

Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi.
Site web : http://bibliotheque.uqac.ca

Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole,
Courriel : ppalpant@uqac.ca

à partir de :

DOCUMENTS
sur les TOU-KIUE (TURCS) OCCIDENTAUX

Recueillis et commentés par
Édouard CHAVANNES (1865-1918)

Librairie d’Amérique et d’Orient Adrien Maisonneuve, Paris, 1903, IV+380 pages.

Police de caractères utilisée : Verdana, 10 et 9 points.
Mise en page sur papier format Lettre (US letter), 8.5’’x11’’

[note : un clic sur @ en tête de volume et des chapitres et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières]

Édition complétée le 15 décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. 

T A B L E     D E S    M A  T I È R E S

Avant-propos 

PREMIÈRE PARTIE.

I.  Généalogies.
II. Itinéraires :
A. De Tourfan à Aoulie-ata par Karachar, Koutcha, Aksou, Tokmak.
B. De Tourfan à Tokmak par Tsi-mou-sa, Ouroumtsi, Kour-kara-oussou et la vallée de l’Ili. 

DEUXIÈME PARTIE.
Notices sur les Tou-kiue occidentaux

I.   Notice du Soei-chou.
II.  Notice du Kieou T’ang chou.
III. Notice du T’ang chou. 

TROISIÈME PARTIE.
Renseignements divers sur les Tou-kiue occidentaux.

I. Peuples septentrionaux : 
Les Ouigours.
Les Sie Yen-t’o (Syr-Tardouch).
Les Cha-t’o.
II. Les Contrées d’Occident :
Note préliminaire 
Kao-tch’ang (Tourfan) 
Yen-k’i (Karachar)
K’ieou-tse (Koutcha) 
Sou-le (Kachgar) ; Tchou-kiu-po (Karghalik) ; Ho-p’an-t’o (Tach-Kourgane) 
Yu-t’ien (Yotkan, à l’Ouest de Khoten) 
Ou-tch’a (Oudyâna)
Ki-pin (Kapiça) 
K’ang (Sogdiane) 
Ning-yuen (Ferghânah)
Grand et petit Pou-lu (Baltistân et Gilghit) 
T’ou-ho-lo (Tokharestan) 
Sie-yun (Zâboulistân) et Fan-yen (Bâmyân) 
Che-mi (Chighnân) ; Kiu-mi (Koumêdh = Karatégin) ; Hou-mi (Wakhân) 
Kou-che-mi (Cachemire) 
Kou-tou (Khottal) ; Sou-p’i, To-mi, I-ou (Hami) 
Po-se (Perse) 
III. Biographies :
Biographie d’A-che-na Cho-eul 
Biographie de Kouo Yuen-tchen
IV. Pélerins bouddhiques :
Prabhâkaramitra 
Hiuen- tsang 
Ou-k’ong 
V. Extraits du Tch’e fou yuen koei :
Brevet d’investiture conféré au roi du grand Pou-lu (Baltistan) en 717.
Requête présentée en 718 par Pou-lo, frère cadet du jabgou du Tokharestan.
Requêtes présentées en 719 par Tougschâda, roi de Boukhârâ, par Nârâyana, roi du Koumêdh, et par Ghourek, roi de Samarkand.
Requête présentée en 724 par l’ambassadeur du roi du Zâboulistân.
Requête présentée en 727 par le jabgou du Tokharestan.
Brevets d’investiture conférés en 728 aux rois de Khoten et de Kachgar.
Brevet d’investiture conféré en 733 à Mouktâpîda, roi de Cachemire.
Investiture conférée en 738 à divers rois des pays d’Occident. 
Titre honorifique conféré en 740 à T’ou-ho-sien.
Brevet d’investiture conféré en 741 au roi du petit Pou-lu (Gilghit).
Brevet conféré en 742 au fils du roi du Wakhân.
Brevet d’investiture conféré en 745 au roi de Kapiça et d’Oudyâna.
Requête présentée en 749 par le jabgou du Tokharestan.
Brevet d’investiture conféré en 750 au roi de Kie-choai.
Titre conféré en 752 au roi du Khottal.

QUATRIÈME PARTIE.
Essai sur l’histoire des Tou-kiue occidentaux.

Préambule.
I. Origine de la distinction des Tou-kiue en septentrionaux et occidentaux.
II. Fondation de l’empire Tou-kiue. Victoires sur les Joan-joan et les Hephthalites.
III. Les Avares et les Kermichions. 
IV. Ambassades byzantines chez les Tou-kiue occidentaux. 
V. Luttes des Turcs et des Romains contre les Sassanides. 
VI. Relations entre les Tou-kiue occidentaux et la Chine, du milieu du sixième au milieu du septième siècles.
VII. Organisation administrative établie par la Chine dans le territoire des Tou-kiue occidentaux.
VIII. Le territoire propre des Tou-kiue occidentaux du milieu du septième au milieu du huitième siècles.
IX. Les pays de la Transoxane et de la région comprise entre l’Oxus et l’Indus, de milieu du septième au milieu du huitième siècle.
X. Conclusion.

Addenda et corrigenda .
Index des noms historiques et géographiques (en préparation).

Accéder, par le navigateur, aux cartes de l’Asie centrale à l’époque des Tou-kiue occidentaux .
Carte Asie centrale Nord-Est.
Carte Asie centrale Nord-Ouest.

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p.1 Le présent travail se compose de quatre parties. La première est une introduction aux textes historiques ; d’une part, elle expose la généalogie et la chronologie des princes des Tou-kiue occidentaux ; d’autre part, elle étudie deux itinéraires qui permettent de déterminer en quelque mesure la géographie politique des contrées qu’occupait ce peuple. La seconde partie renferme la traduction des notices consacrées par le Soei ou, le Kieou T’ang chou et le T’ang chou aux Tou-kiue occidentaux. La troisième partie analyse et rassemble les renseignements qu’on peut glaner sur le même sujet dans d’autres chapitres des histoires officielles et dans les ouvrages du pélerin chinois Hiuen-tsang. Certains de ces renseignements, étant trop brefs ou trop peu importants, ont été rejetés dans des notes de la seconde partie. Enfin la quatrième partie est une courte esquisse de l’histoire des Tou-kiue occidentaux.

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P R E M I È R E
P A R T I E

I
Généalogie et chronologie.
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p.2 « Au-dessus des fils des hommes, lit-on dans l’inscription turque de Kul-tegin, s’élevèrent mes ancêtres Boumin kagan et Istämi kagan « (Thomsen, Inscrip. de l’Orkhon, p. 97). Les historiens chinois nous apprennent que Boumin, qu’ils appellent Tou-men, et Istämi, qu’ils appellent Che-He-mi, étaient deux frères, fils d’un certain Tou-ou qui eut le titre de grand jabgou (T’ang chou, chap. CCXV, b, p. 2 v°). Boumin est l’ancêtre des kagans des Tou-kiue septentrionaux ou orientaux ; Istämi est l’ancêtre des kagans des Tou-kiue occidentaux.
Chez les écrivains chinois, la distinction paraît quelquefois moins nette ; en effet, la séparation des Tou-kiue en septentrionaux et occidentaux ne fut définitivement consommée qu’au temps de Ta-t’eou kagan, fils d’Istämi ; elle fut causée par les dissentiments qui éclatèrent entre Cha-po-lio, kagan des Tou-kiue septentrionaux et son cousin germain Ta-lo-pien ; ce dernier vint se réfugier auprès de Ta-t’eou et c’est à partir de ce moment, que les Tou-kiue occidentaux prirent une existence politique indépendante ; mais, quel que soit le vague de la rédaction dans les textes chinois, il est évident que Ta-lo-pien ne doit pas être considéré comme un kagan des Tou-kiue occidentaux.
Pour jeter un peu de clarté dans l’histoire des Tou-kiue occidentaux, il est indispensable de retracer la généalogie de leurs princes . p.3 

I.	Che-tie-mi (Istämi) [1].
II.	Che-tie-mi [1] a pour fils : Tien-kiue, qu’on appelle aussi Ta-t’eou kagan et Pou-kia kagan [2].
III.	Ta-t’eou [2] a pour fils : Mo-ho-tou heou k’iu-li se-p’i kagan [3]   — et Tou-leou [4] qu’il faut sans doute identifier avec le personnage appelé Yang-sou tegin .
IV. Tou-leou [4] a pour fils : Ni-li kagan [5] ; — P’o-che tegin [6] ; — Che-koei kagan [7] ; — T’ong che-hou (jabgou) kagan [8] ; — Mo-ho chad [9] .
III.	Ni-li kagan [5] a pour fils : Ta-man, appelé aussi Tch’ou-lo kagan ou Ho-sa-na [10]; — Kiue ta-tou chad, appelé aussi K’iue kagan ou T’ou-ou kouo-pa kiue kagan [11]. — T’ong che-hou [8] a pour fils : Ta-tou chad [12]  ; — et Tie-li tegin, appelé aussi I-p’i-po-lo Se che-hou kagan [13]. — Mo-ho chad [9] a pour fils : Ni-chou, appelé aussi T’oen-a-leou-pa hi-li-pi tou-lou kagan [14] ; — T’ong-ngo chad, appelé aussi Cha-po-lo tie-li-che kagan [15] ; — Kia-na chad [16]  ; — Pou-li chad, qu’on peut identifier avec I-pou-li chad che-koei tegin Kie-yue [17]. — A la même génération paraît appartenir Yu-kou chad, qu’on appelle aussi I-p’i tou-lou kagan [18].
IV.	Tie-li-che Kagan [15] a pour fils : I-k’iu-li-che i-p’i kagan, appelé aussi Mo-ho-tou i-p’i kagan [19]. — Kia-na chad [16] a pour fils : Pi-ho-tou che-hou, appelé aussi I-p’i cha-po-lo che-hou kagan [20]. — I-pou-li chad che-koei tegin Kie-yue [17] a pour fils : A-che-na Ho-lou, appelé aussi Cha-po-lio kagan [21]. — I-p’i tou-lou kagan [18] a pour fils : Hie-pi ta-tou-chad, appelé aussi Tchen-tchou che-hou [22]. — A la même génération appartiennent A-che-na Mi-che [23] et  A-che-na Pou-tchen [24], tous deux descendants à la cinquième génération de Che-tie-mi kagan [1].
VII. I-p’i kagan [19] a pour fils : I-p’i che-koei kagan [25]. — Ho-lou [21] a pour fils : Tie-yun, appelé aussi Mo-ho-tou che-hou [26]. — A-che-na Mi-che [23] p.4 a pour fils : Yuen-k’ing [27]. — A-che-na Pou-tchen [24] a pour fils : Hou-che-lo, appelé aussi Pou-li chad [28].
VIII. Yuen-k’ing [27] a pour fils A-che-na T’oei-tse (cf. p. 187, lignes 27-28) et A-che-na Hien [29]. — Hou-che-lo [28] a pour fils : A-che-na Hoai-tao [30].
IX. Hoai-tao [30] a pour fils : A-che-na Hin [31].

Voici maintenant le résumé chronologique des règnes des premiers kagans :
Ta-t’eou kagan [2] s’enfuit en 603 chez les T’ou-yu-hoen. Après que Ta-lo pien (des Tou-kiue septentrionaux) eut été fait prisonnier par Tch’ou-lo-heou en l’an 587, les Tou-kiue occidentaux donnent le pouvoir à Ni-li kagan [5]. Celui-ci a pour successeur son fils, Tch’ou-lo kagan [10] qui vient se réfugier en Chine en l’an 611. Dès l’année 611, les Tou-kiue occidentaux mettent sur le trône Che-koei kagan [7]. Celui-ci paraît avoir eu un règne fort court ; il a pour successeur T’ong che-hou kagan [8], qui meurt en 630 .
Division du pays entre Se-p’i kagan [3] et Se che-hou kagan [13]. Celui-ci ne tarde pas à l’emporter et à être seul kagan ; mais, détesté par son peuple, il doit s’enfuir et a pour successeur Tou-lou kagan [14]. Tou-lou kagan meurt en 634 et a pour successeur Tie-li-che kagan [15].
En 638, l’empire de Tie-li-che se divise ; lui-même en garde une moitié ; l’autre moitié est gouvernée par Tou-lou kagan [18]. En 639, Tie-li-che meurt et a pour successeurs I-k’iu-li-che i-p’i kagan [19], lequel meurt au bout de moins d’un an, puis Che-hou kagan [20]. Tou-lou kagan [18] fait tuer Che-hou kagan [20] en 641 et règne seul ; mais, en 642, l’empereur de Chine confère l’investiture à I-p’i che-koei kagan [25] ; Tou-lou kagan [18] s’enfuit dans le Tokharestan ; il meurt en 653.
En 651 cependant, Ho-lou [21] s’était emparé des territoires de Che-koei kagan [18] et de Tou-lou kagan [25]. En 657, il fut battu par les Chinois, mais il ne fut fait prisonnier qu’en 658.
A partir de cette date, les Tou-kiue occidentaux ne forment plus un empire uni et puissant. Tombés sous la suprématie de la Chine, plus tard attaqués par les Tou-kiue septentrionaux, ils cessent de jouer un rôle politique important et finissent par être complètement évincés par les Karlouks vers le milieu du VIIIe siècle.

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II.
Itinéraires.
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p.5 Les deux itinéraires dont nous donnons ici la traduction et le commentaire sont reconstitués au moyen de passages disséminés dans la partie géographique du T’ang chou. Le premier décrit la route méridionale qui passait au sud du T’ien-chan, traversait cette chaîne de montagnes à la passe Bédel, arrivait à Tokmak, au sud de la rivière Tchou et aboutissait à Aoulie-ata, sur la rivière Talas. Le second itinéraire est celui de la route septentrionale qui passe par Ouroumtsi, Manas, Kour-kara-oussou, traverse les monts Iren-chabirgan, débouche dans la vallée de l’Ili et se dirige de là sur Tokmak. Ces deux routes sont celles qui furent habituellement suivies par les voyageurs et par les armées et qui mirent en relations pacifiques ou guerrières la Chine et les Tou-kiue occidentaux ; sur leur parcours, nous trouvons quelques localités qui jouèrent un rôle historique important et nous pouvons placer ainsi un certain nombre de jalons qui orientent et délimitent nos recherches.
Une troisième route dont l’existence nous est révélée par les textes historiques est celle qui partait de Harachar, remontait le Khaidou-gol, suivait la vallée de Jouldouz, puis traversait la passe Narat pour arriver sur la Koungès et dans la vallée d’Ili. Mais le T’ang chou ne nous en fournit pas la description.
Nous indiquons par des chiffres romains les diverses cartes européennes dont nous avons fait usage dans ce travail. Ces cartes sont les suivantes :
Carte I = Karte von Dr. A. Regel’s Reisen in Central-Asien 1876—79 (Petermann’s Mittheilungen, Jahrgang 1879, Tafel 20).
Carte II = Dr. Albert Regel’s Reise nach Turfan, Mai bis Nov. 1879. (Petermann’s Mittheilungen, Jahrgang 1881, Tafel 18).
Carte III = Carte (russe) des frontières méridionales de la Russie d’Asie, dite carte à 40 verstes, spécialement les feuilles XII, XIII, XX et XXI.
Carte IV = Karte der Nordwestlichen Mongolei nach den Aufnahmen und Ortsbestimmungen von Potanin und Rafailow. (Petermann’s Mittheilungen, Jahrgang 1881, Tafel 8).
Carte V = Carte (russe) du district de Tourfan, d’après les matériaux de Gr. Grjimailo, Roborovski, Koslov et Klements (dans Nachrichten über die... im Jahre 1898 ausgerüstete Expedition nach Turfan ; Heft. I, 1899). p.6 
Carte VI = Carte du système du T’ien-chan annexée à l’ouvrage intitulé Morphologie des Tiën-schan von Dr. Max Friederichsen (Sonder-Abdruck aus der Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin, Band XXXIV, 1899 .
Les ouvrages géographiques chinois que nous citons le plus souvent
dans notre commentaire des itinéraires sont : 1° le Si yu choei tao ki dont l’auteur est un certain Siu Song, appellation Sing-po, qui publia son livre vers 1823 ; 2° le Si yu t’ou tche, composé en 1762 par une commission d’érudits ; les identifications de ce dernier ouvrage ne doivent être acceptées qu’avec précaution.

A. — Itinéraire de Tourfan à Aoulie-ata en passant par Harachar,
Koutcha, Aksou, Tokmak.

1e Section : de Tourfan à Harachar.

T’ang chou, chap. XL, p. 8 v° : 
« En partant de l’arrondissement (de Si = Yar-khoto) et en se dirigeant vers le sud-ouest, on trouve les deux villes de Nan-p’ing, et de Ngan-tch’ang. A 120 li de là, on arrive à (la ville de) T’ien-chan. En se dirigeant vers le sud-ouest, on entre dans une gorge montagneuse et on traverse le désert pierreux de Lei-che (101) ; au bout de 220 li, on arrive au désert pierreux de Yn chan (montagne d’argent). 40 li plus loin, on arrive à l’hôtellerie de Lu-koang, qui est à la frontière du pays de Yen-k’i. Puis on traverse (la région de) P’an-che (pierres enroulées). 100 li plus loin ; il y a le poste militaire de Tchang‑san-mie (l’édition de Shanghai donne la leçon tch’eng, au lieu de mie). En se dirigeant encore vers le sud-ouest pendant 145 li, on passe par l’hôtellerie de Sin-tch’eng ; on traverse la rivière Tan  (Khaidou-gol) et on arrive à la ville qui est la garnison de Yen-k’i (Harachar).
Hiuen-tsang, voyageant à la fin de l’année 629 ou au commencement de l’année 630, suit cet itinéraire ; il mentionne (trad. Julien, I, p. 45), les villes de Ou-pan, (peut être p.7 identique à la ville de Nan-p’ing  de l’itinéraire) et la ville de Tou-tsin ; il arrive sur le territoire du royaume de Yen-k’i, qu’il appelle A-k’i-ni ; il passe auprès de la source du maître A-fou  qui est au sud de la route (I, p. 46) ; puis il traverse le Yn-chan  (montagne d’argent) « qui est fort haut et fort large ; il s’y trouve partout des mines d’argent ; c’est de là que sort toute la monnaie d’argent des royaumes d’occident (I, p. 47) «. Bientôt le pélerin arrive au bord d’une rivière auprès de laquelle est située la ville du roi ; il paraît atteindre cette ville le lendemain, vraisemblablement après avoir traversé la rivière.
La description moderne de cette partie de l’itinéraire nous est fournie par le Si yu choei tao ki (chap. II, p. 22 v°) dont je transcris les noms géographiques d’après les cartes énumérées dans la note bibliographique : « A 20 li à l’ouest de Tourfan Koang-ngan tch’eng, la localité de Yar-khoto (carte V), est l’ancienne ville de Kiao-ho, qui fut sous les T’ang l’arrondissement de Si ; à l’époque tcheng-koan (627-649), le Protecteur du Ngan-si 	y eut le siège de son gouvernement. A 100 li au sud-ouest de Yar-khoto est la localité de Boukoun (carte IV). A 70 li plus au sud-ouest est la localité de Toksoun (cartes III et IV). En allant au sud, puis à l’ouest, on entre dans des montagnes et on trouve la gorge de la montagne Sou-bachi (carte III). A 60 li au sud-est se trouve la localité de Aga-boulak (carte III). En allant au sud, puis
en changeant de direction vers l’ouest, on marche dans les grandes montagnes gumuch (103) (carte III) pendant 150 li ; gumuch est un mot turc qui signifie « argent « ; c’est pourquoi les T’ang appelaient ces montagnes Yn chan (= montagnes d’argent) ; c’est ainsi que Kouo Hiao-k’o, à la tête de 3000 fantassins et cavaliers passa par le chemin du Yn-chan. A partir de ce point, à 120 li vers l’ouest, on trouve la localité de Kara-kysyl (carte III).  A 180 li à l’ouest se trouve la localité de Ouchak-tal (carte III) ; à partir de ce point si on se dirige vers l’ouest, il y a maintenant 120 li pour arriver à Tabelgou (carte III) ; mais, à l’époque des T’ang, il n’y avait que 100 li pour aller de Ouchak-tal dans la direction du sud-ouest jusqu’à Yuen-k’iu tch’eng.
Yuen-k’iu tch’eng, dont il est question dans la ligne précédente, était l’ancien nom de la capitale du royaume de Yen-k’i. On identifie Yen-k’i avec Harachar, mais il est à remarquer que, tandis que la ville actuelle de Harachar est sur la rive gauche du Khaidou gol, l’histoire des T’ang et Hiuen-tsang placent la capitale de Yen-k’i à l’ouest de cette rivière ; le Si yu choei tao ki (chap. II, p. 22 v°) a donc raison de chercher cette ville sur la rive occidentale du lac Bagratch.

2de Section : de Harachar à Koutcha.
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T’ang chou, chap. XLIII, b, p. 15 r° : 
« A partir de Yen-k’i (Harachar), en se dirigeant vers l’ouest, au bout de 50 li on passe le défilé des Portes de fer (102). 20 li plus loin, on arrive à la ville du poste militaire de Yu-chou.  200 li plus loin, on arrive au poste militaire de Yu-lin. 50 li plus loin, on arrive au. poste militaire de Long‑ts’iuen. 60 li plus loin, on arrive au poste militaire de Tong-i-p’i. 70 li plus loin, on arrive au poste militaire de Si-i-p’i. p.8 60 li plus loin, on arrive au poste militaire de Tch’e-ngan. 120 li plus loin, on arrive au siège du Protectorat de Ngan-si (Koutcha).
Pour cette partie de l’itinéraire, Hiuen-tsang ne donne aucun nom de lieu.
Le siège du Protectorat de Ngan-si fut plusieurs fois déplacé ; il se trouva d’abord dans l’arrondissement de Si, à 20 li à l’ouest de l’actuel Tourfan ; en 657, il fut transporté dans l’ancien territoire de Kao-tch’ang, aujourd’hui Karakhodjo, à 40 verstes à l’est de l’actuel Tourfan ; en 658, on l’établit à Koutcha où il subsista, avec quelques éclipses momentanées jusqu’en 787, date à laquelle ce territoire fut conquis par les Tibétains.
On trouvera des renseignements sur la ville de K’ieou-tse (Koutcha) en l’an 630 dans Hiuen-tsang (I, p. 49 et suiv. et II, p. 3 et suiv.) ; le pélerin Ou-k’ong la visita en 788 (Journal asiatique, Sept.- Oct. 1895, p. 363—364).
D’après le T’ang chou (chap. CCXXI, a, p. 8 r°), quand le royaume de K’ieou-tse était encore indépendant, c’est à dire avant 648, le roi avait pour capitale la ville de I-lo-lou, qui s’appuyait au nord à la montagne A-kie-t’ien qu’on appelle aussi montagne blanche.

3me Section : de Koutcha à Aoulie-ata.

T’ang chou, chap. XLIII, b, p. 14 r° : 
« A l’ouest de Ngan-si (Koutcha), on sort par la passe Tche-kiue.  On traverse le Pe - ma - ho (rivière du cheval blanc).
D’après le Si yu choei tao ki, II, p. 14 v°, cette traversée avait lieu près du village de Khodjo-toulas, à 60 li à l’ouest de Koutcha.
« 180 li plus loin, on entre vers l’ouest dans la plaine pierreuse de Kiu-p’i-lo.
Si yu choei tao ki, II, p. 14 v° : c’est le désert sablonneux de Hosol.
« On passe par les puits amers, et, au bout de 120 li, on arrive à la ville de Kiu-p’i-lo.
C’est la ville actuelle de Sairam ; Si yu choei tao ki, II, p. 14 v° ; Si yu t’ou tche, XVI, p. 1 r°.
« 60 li plus loin, on arrive à la ville de A-si-yen
C’est la ville actuelle de Bai ; Si yu choei tao ki, II, p. 14 v° ; Si yu t’ou tche, XVI, p. 2 v°.
	« 60 li plus loin, on arrive à la ville de Po-hoan, qu’on appelle aussi ville de Wei -jong, ou arrondissement de Kou-mo et qui est voisine au sud de la rivière Se-hoen.
Dans le chapitre CCXXI, a, p. 9 r° du T’ang chou, on lit : « A plus de 600 li de K’ieou-tse (Koutcha), après avoir traversé un petit désert de sable, on trouve le petit royaume de Po-lou‑kia ; on l’appelle aussi Ki-mo ; c’est le royaume de Kou-mo de l’époque des Han «. Ce texte identifie donc nettement la ville de Po-hoan avec le royaume de Pa-lou-kia dont il est question dans Hiuen-tsang (I, p. 53 ; II, p. 10 et suiv.). Cette contrée est aussi mentionnée dans la relation de Ou-k’ong en ces termes : « Ensuite il arriva à la ville de Wei-jong, qu’on appelle aussi pays de Po-hoan ; le nom correct est pays de Pou-han (Journal asiatique, Sept.- Oct. 1895, p. 363) «. — Watters (China Review, vol. XIX, p. 115) identifie la ville de Po-hoan avec la localité de Kara-yulgun (carte I) ; le Si yu t’ou tche (XVI, p. 5 r° et XXVII, p. 8 v°), me paraît plus exact en l’identifiant avec une localité située plus à l’est et appelée Yaka-aryk (carte 1). — Quant à la rivière Se-hoen qui se trouve au sud de la ville de Po-hoan, le Si yu choei tao ki (II, p. 7 r°) et le Si yu t’ou tche p.9 (XXVII, p. 8 v°) s’accordent pour l’identifier avec le Tarim ; il ne faudrait donc pas prendre au pied de la lettre l’expression que la ville est voisine de la rivière.
« Puis, allant vers le nord-ouest, on traverse le cours moyen de la rivière de Po-han qui est à quelque distance au nord de la rivière Se-hoen (Tarim).
La rivière de Po-hoan ne peut être que le Mouzart-sou (carte I) (103b).
« A 20 li de là, on arrive à la ville de Siao-che. 20 li plus loin, on arrive à la rivière Hou-lou du territoire de Yu-t’ien (Khoten).
« 60 li plus loin, on arrive à la ville de Ta-che, qu’on appelle aussi Yu-tchou, ou encore arrondissement de Wen-sou.
C’est le royaume de Wen-sou de l’époque des Han, la ville actuelle d’Aksou ; Si yu t’ou tche, XVI, p. 4 v°.
Pour toute cette partie de l’itinéraire, depuis Tourfan jusqu’à Aksou, on peut consulter les notes de voyage de Carey et Dalgleish (Proceedings of the Roy. Geographical Society, 1887, p. 749—750 et Supplementary papers, vol. III, 1893, p. 54—57).
« A 30 li au nord-ouest, on arrive à Sou-leou-fong ; 40 li plus loin, on traverse (la chaîne de montagnes appelée) Po-ta-ling (104).
Le nombre de li indiqué ici est très inférieur à ce qu’il devait être en réalité. Le voyageur, partant d’Aksou, passait par Outch-Tourfan, remontait le cours de la petit rivière Oui-tal et traversait les montagnes à la passe Bédel (carte I et carte III) qui, d’après une observation barométrique de Pievtsof (Troudy tibetskoi expeditsii, 1895, tome I, p. 405), est à 4224 mètres au-dessus du niveau de la mer. Comme le marque très justement Richthofen (China, vol. I, Tafel 9), c’est par le col Bédel, et non par le Mouzart, qu’à dû passer Hiuen-tsang (cf. Grenard, Journal asiatique, Janv.-Fév. 1900, p. 35, n.).
« 50 li plus loin, on arrive à Toen-to tch’eng, qui n’est autre que la ville de Tch’e-chan, capitale des Ou-suen (105).
La capitale des Ou-suen est appelée Tch’e-kou tch’eng dans
le Ts’ien Han chou.
« 30 li plus loin, on traverse la rivière Tchen-tchou.
Ce doit être la rivière Ajak-tach (cartes I et III) qui peut être considérée comme le haut cours du Sir-daria ; il est hors de doute maintenant que le nom de rivière Tchen-tchou (vraie perle) désigne le Sir-daria ou Yaxartes (cf. Marquart, Chronologie, p. 5 et Hirth, Nachworte, p. 81).
« Au nord-ouest, on franchit (la montagne appelée) Fa-i-ling.
Ce doit être le col Djitym-bel (carte III). — A partir d’ici, la question se pose de savoir si le voyageur se dirigeait sur Tokmak en restant au sud du lac Issyk-koul, ou si au contraire il se rendait d’abord à la ville de Karakol (aujourd’hui Prjevalski), à l’extrémité orientale du lac, pour contourner ensuite le lac par le nord. J’adopte cette seconde manière de voir (qui n’est pas celle de Richthofen, China, vol. I. Tafel 9) pour les raisons suivantes : 1) la route normale fait le tour du lac par le nord, comme on peut le voir sur la carte russe à 40 verstes (carte III) ; au sud du lac, il n’y a que des passages difficiles et peu fréquentés ; cette remarque est confirmée par une simple inspection des itinéraires suivis dans ces dernières années par les voyageurs européens ; ils passent presque tous par le nord du lac (cf. carte VI) ; 2) Hiuen-tsang, dans le Si yu ki (chap. I, 3 v° ; trad. Julien, II, p. 12), dit expressément : « Après avoir fait environ cinq cents li au nord-ouest du lac Ts’ing-tch’e (Issyk-koul), il arriva à la ville de la rivière Sou-che (Sûj-âbTokmak).
« 50 li plus loin, on traverse le Siue-hai (lac de neige).
Ce sont sans doute les nombreux petits lacs de montagne marqués sur la carte III après la passe Djitym-bel.
« p.10 30 li plus loin, on arrive à la rivière de Soei-pou, à côté du poste-frontière de Soeipou.
« 50 li plus loin, on arrive au Jo – hai (lac chaud).
C’est l’Issyk-koul.
« 40 li plus loin, on arrive à Tong tch’eng. 110 li plus loin, on arrive à la ville de Ho-lie. 30 li plus loin, on arrive à la ville de Che-tche. On sort de la gorge montagneuse et on arrive à l’ouverture de la vallée du Soei-che (Sûj-âb = rivière Tchou).
« Au bout de 80 li, on arrive à la ville du général P’ei-lo.
Le nom de P’ei-lo (Boila ?) est fréquent dans l’onomastique turque ; un chef ouigour s’appelait Kou-li p’ei-lo (T’ang chou, chap. CCXVII, a, p. 2 r°) ; un kagan des Kara-Turgäch, qui régnait en 758—759, s’appelait A-to p’ei-lo (T’ang chou, chap. CCXV, b, p. 9 r°), etc.
« 40 li plus à l’ouest, on arrive à la ville de Soei-che (Sûj-âb) «.
Cette ville devait se trouver sur l’emplacement ou dans le voisinage immédiat de Tokmak.
« Au nord de la ville est la rivière Soei-che (rivière Tchou). A 40 li au nord de la rivière est la montagne Kie-tan ; c’est là que le kagan des dix tribus (c’est-à-dire le kagan des Tou-kiue occidentaux) a coutume de faire les nominations de chefs.
Hirth (Nachworte, p. 73) traduit : « Hier ist der Ort, wo der Kakhan der zehn Stämme zum Führer erhoben zu werden pflegt «. Mais il me semble que [] désigne ici plutôt les chefs inférieurs sujets du kagan ; cf. T’ang-chou, chap. CCXXI, a, p. 10 r° : « A l’ouest de Sou-che (Sûj-âb = Tokmak) il y a plusieurs dizaines de villes qui toutes ont des chefs qui sont sujets des Tou-kiue «.
« En partant de Soei-che et en se dirigeant vers l’ouest, on
arrive au bout de 40 li à la ville du royaume de Mi.
Il ne faut pas confondre cette ville avec le royaume de Mi	, un des neuf États Tchao‑ou, qui était à une centaine de li au sud de Samarkand.
« 30 li plus loin, on arrive à Sin-tch’eng. 60 li plus loin, on arrive à la ville de Toen-kien. 50 li plus loin, on arrive à la ville de A-che-pou-lai. 70 li plus loin, on arrive à la ville de Kiu-lan. 10 li plus loin, on arrive à la ville de Choei-kien. 50 li plus loin ; on arrive à la ville de Ta-lo-se.(Talas).
M. W. Barthold (Die Alttürkischen Inschriften und die Arabischen Quellen, p. 17, note 7) a identifié la ville de A-che-pou-lai avec Achpara des itinéraires arabes ; c’est aujourd’hui Tchaldy-war, sur la rivière Achpara. Kiu-lan est la Kulan des Arabes et devait se trouver près de Tarty. La ville de Talas correspond à la localité actuelle d’Aoulie-ata, sur la rivière Talas.
(L’itinéraire se termine ici. Dans les lignes qui suivent, le T’ang chou décrit l’itinéraire de Po-hoan (= Yaka-aryk, à l’ouest de Bai ; voyez plus haut p. 8, lignes 31 et suivantes) à Sou-lei (Kachgar). Les mots [][] placés après le nom de la ville de Po-hoan paraissent être une interpolation fautive. — L’auteur décrit ensuite l’itinéraire de Po-hoan (Yaka-aryk) à Yu-t’ien (Khoten) et de là à Sou-lei (Kachgar) ; — puis il indique quelques déterminations de distances aux environs de Kachgar et de Khoten. — Enfin vient l’itinéraire de Yen-k’i (Harachar) à Ngan-si (Koutcha) que nous avons incorporé à sa place dans l’itinéraire général de Tourfan à Aoulie-ata).

B. — Itinéraire de Tourfan à Tokmak en passant par Pao-hoei hien, Ouroumtsi, Kour-kara-oussou et la vallée de I’Ili.

1re Section : De Tourfan à Pao-hoei hien.
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p.11 T’ang chou, chap. XL, p. 8 v° : « En partant de la sous-préfecture (de Kiao-ho = Yar-khoto, près de Tourfan), si on se dirige vers le nord pendant 80 li, on trouve l’hôtellerie de Long-ts’iuen (Source du dragon). Plus au nord, on entre dans une gorge montagneuse et, au bout de 130 li, on passe par Lieou-kou (la vallée des Saules) et on franchit (la montagne appelée) Kin-cha ling (montagne du sable d’or). Au bout de 160 li, on passe par le poste-frontière chinois de Che-hoei et on arrive à la ville du Protectorat de Pei-t’ing.
Cette route est sans doute la même que celle que suivit l’ambassadeur Wang Yen-té (cf. Julien, Mélanges de géographie asiatique, p. 80-102) lorsqu’il se rendit, en l’an 982, de la cour antérieure (Karakhodjo) du royaume de Kao-tch’ang à la cour postérieure (au sud-ouest de Goutchen). Ce chemin débouchait au nord des monts Goutchen tau près de la sous-préfecture actuelle de Pao-hoei  (ou Tsi-mou-sa), laquelle est à 20 li au sud de l’ancienne ville qui fut le siège du Protectorat de Pei-t’ing, et à 90 li au sud-ouest de Goutchen. Cf. Si yu choei tao ki, chap. III, p. 26 r°.
On voit qu’il ne s’agit pas ici de la route de Tourfan à Ouroumtsi par la passe Dabanchan (carte II), mais d’une route plus orientale qui, partant de Tourfan, aboutirait près de Goutchen. C’est une vue très neuve de l’auteur du Si yu choei tao ki d’identifier le Pei-t’ing  des T’ang avec une localité située près de Goutchen, et non avec Ouroumtsi comme l’ont admis, sur la foi du Si yu t’ou tche, Klaproth et tous les sinologues européens. D’après le Si yu choei tao ki (chap. III, p. 25 r°), l’emplacement de l’ancien Pei-t’ing  n’est autre que la localité de Hou-pao-tse, à une vingtaine de li au nord de la sous-préfecture actuelle de Pao-hoei ; en effet, on a trouvé en ce lieu une stèle de l’époque des Tang qui, quoique fort endommagée, prouve cependant péremptoirement que là se trouvait autrefois la sous-préfecture de Kin-man ; or, voici ce qu’on lit dans le Kieou T’ang chou, (chap. XL, p.29 v°) : « Kin-man... était, sous les Han postérieurs, la cour royale postérieure (du royaume) de Kiu-che. Dans l’ancienne cour barbare, il y avait cinq villes ; le nom vulgaire en était donc : le territoire des cinq villes. La 14e année tcheng-koan (640), après qu’on eut pacifié (le royaume de) Kao-tch’ang (Yarkhoto), on établit là l’arrondissement de T’ing. Quelques lignes plus haut, on lit dans le même ouvrage que, la deuxième année tch’ang-ngan (702), on fit de l’arrondissement de T’ing le Protectorat de Pei-t’ing. Ainsi ce texte confirme l’opinion du Si yu choei tao ki, car il prouve que Pei-t’ing n’est autre que Kin-man ; or nous savons, par une inscription trouvée in situ que Kin-man était à 20 li au nord de Pao-hoei hien (ou Tsi-mou-sa) lequel est à 90 li au sud-ouest de Goutchen. En outre, ce texte nous montre que le nom de Bichbalik (les cinq villes), que le Gouvernement de Pei-t’ing porta sous les Mongols, correspond à un nom fort ancien déjà connu à l’époque des T’ang ; Bichbalik n’est donc pas Ouroumtsi ; comme Pei-t’ing, auquel il est identique, il se trouvait à quelque distance à l’ouest de Goutchen. p.12 
Il faut ajouter cette remarque, très importante pour le sujet qui nous occupe, à savoir que le Si yu choei tao ki (chap. III, p. 25 r°) reconnaît dans la ville que les T’ang appelèrent Pei -t’ing celle qui, lorsqu’elle était encore dans la possession des Tou-kiue occidentaux, s’appelait ville de K’o-han-feou-t’ou (Kagan stoûpa) (106).

2de Section : De Pao-hoei hien à Ouroumtsi.
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T’ang-chou chap. XL, p. 9 r° : 
« En partant de la ville de Si-yen de l’arrondissement de T’ing  et en marchant vers l’ouest pendant 60 li, on trouve le poste militaire de la ville de Cha po.
Le Si yu choei tao ki (chap. III, p. 25 r°) identifie cette ville avec celle de Mo-ho dans laquelle résidait A-che-na Ho-lou	 ; elle devait se trouver au nord des monts Bogdo, à l’ouest de la localité actuelle de Choang‑fen-ho-pao, et à 190 li à l’est de la sous-préfecture actuelle de Feou‑k’ang.
« Puis il y a le poste militaire de Fong-lo. 80 li plus loin,
il y a le poste militaire de la ville de Ye-le. 80 li plus loin, il y a le poste militaire de la ville de Kiu-leou. 100 li plus loin, il y a la sous-préfecture de Luen-t’ai.
D’après le Si yu choei tao ki (chap. III, p. 36 r°). Luen-t’ai était un peu à l’est de Ti-hoa tcheou (= Ouroumtsi).

3me Section : d’Ouroumtsi à Tokmak.
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T’ang chou, chap. XL, p. 9 r° : 
« 150 li plus loin (c. à d. après Luen-t’ai = Ouroumtsi), il y a le poste militaire de Tchang-pao. Puis, après 70 li, pendant lesquels on traverse la rivière Li-i-to-kien, on trouve le poste militaire de Ou-tsai.
Le Si yu choei tao ki, (chap. III, p. 36 v°) identifie hypothétiquement la rivière Li-i-to-kien avec la rivière de Manas qui se jette dans l’Ajar nor (cf. carte II).
« Puis, après 70 li, pendant lesquels on traverse la rivière Pe-yang » (vraisemblablement l’Oulan-oussou, ap. Si yu choei tao ki, chap. III, p. 36 v°), « on trouve la ville de Ts’ing-tchen kiun. Puis, après 70 li, pendant lesquels on traverse la rivière Che-che, on trouve le poste militaire de la rivière Che	. Puis, après 70 li, pendant lesquels on traverse la rivière Hei (rivière noire),, on trouve le poste militaire de la rivière Hei.
D’après le Si yu choei tao ki, chap. III, p. 40 r°, la rivière Hei serait le Kara-oussou ; le poste militaire de la rivière Hei correspondrait donc à Kour-kara-oussou.
« 70 li plus loin, il y a le poste militaire de Tong-lin (forêt orientale). 70 li plus loin, on trouve le poste militaire de Si-lin (forêt occidentale). Puis on franchit un steppe d’herbes jaunes, un grand désert et une petite plaine pierreuse.
D’après le Si yu choei tao ki, chap. III, p. 40 v°, au nord-ouest du poste militaire de Kourtou-kara-oussou, qui se trouve sur la p.13 branche la plus occidentale du Kara-oussou, on passe par le poste militaire de T’o-to-k’o ; là, le chemin traverse des fourrés de roseaux dont les tiges ont la hauteur d’un homme ; plus au nord-ouest, ce ne sont que des dunes de sable à travers lesquelles il est difficile de marcher. C’est cette région qui est ici décrite dans l’itinéraire.
« On traverse la rivière Che-ts’i.
C’est la rivière Tsing qui se jette dans l’Ebi nor (Si yu choei tao ki, chap. III, p. 40 v°). 
« On passe la montagne Kiu-ling.
Immédiatement après avoir traversé la rivière Tsing, la route tourne vers le sud et franchit les montagnes Iren-chabirgan par la passe de la montagne Teng-nou-l-t’ai (Si yu choei tao ki, chap. III, p. 40 v°). (Je n’ai trouvé cette passe sur aucune carte européenne ; elle doit être identique à la Ziterte Pass, sur laquelle cf. carte II et Regel dans Petermann’s M. 1879, p. 410). 
« Puis on arrive à la ville de Kong-yue. On traverse la vallée du Se-hoen. (vraisemblablement la rivière Kach) et la ville de Tche-che-mi. On franchit la rivière I-li, qu’on appelle aussi rivière Ti-ti (la rivière Ili). On arrive à la limite (du territoire) de Soei-che. En marchant encore vers l’ouest pendant 1000 li, on arrive à la ville de Soei-che (Sûj-âb = Tokmak).	

D E U X I È M E
P A R T I E

NOTICES SUR LES
TOU-KIUE OCCIDENTAUX.

I
(Soei chou, chap. LXXXIV, p. 7 r° — p. 8 r°).
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(L’origine des) Tou-kiue occidentaux (vient de) Ta-lo-pien, fils de Mou-han kagan  ; il eut une dispute avec Cha-po-lio et c’est pourquoi il y eut division en deux (de l’empire des Tou-kiue). (Les Tou-kiue occidentaux) devinrent graduellement puissants et prospères ; à l’est, ils s’arrêtèrent p.14 au (mont) Tou-kin  ; à l’ouest ils dépassèrent le Kin-chan (monts d’or, Altaï). — K’ieou-tse (Koutscha), les T’ie-le (Tölös) , I-ou (Hami) et les divers barbares (Hou) des royaumes d’Occident leur furent tous soumis.
Ta-lo-pien ayant été fait prisonnier par Tch’ou-lo-heou , son royaume donna le pouvoir au fils de Yang-sou tegin [4]  ; ce fut Ni-li kagan [5]. A sa mort, son fils Ta-man [10] prit le pouvoir ; son nom fut Ni-kiue tch’ou-lo kagan [10] ; sa mère, dame Hiang, était une chinoise d’origine ; elle enfanta Ta-man [10] ; puis, quand Ni-li [5] fut mort, dame Hiang épousa son frère cadet P’o-che tegin [6] ; à la fin de la période k’ai-hoang (581—600), P’o-che [6], en compagnie de dame Hiang, vint rendre hommage à la cour. Survinrent les troubles (suscités par) Ta-t’eou [2]  ; on les retint à la capitale et on les logea constamment dans le (bâtiment du) Hong-lou se.
Tch’ou-lo kagan [10] n’avait pas de résidence fixe ; cependant, le plus souvent il habitait dans l’ancien territoire des Ou-suen . Il nomma en outre deux petits kagans entre lesquels il répartit le commandement du territoire qui leur était attribué ; l’un demeurait au nord du royaume de Che (Tachkend) pour gouverner les royaumes Hou  ; l’autre demeurait au nord de K’ieou-tse (Koutcha) ; ce territoire s’appelait Yng-p’o .
p.15 Comme fonctionnaires, il y avait les se-fa  et les yen-hong-ta chargés d’examiner et de discuter les affaires de l’État ; quant aux autres (officiers), il étaient les mêmes que dans le royaume oriental . Chaque cinquième mois, au huitième jour, ils se rassemblaient pour sacrifier aux esprits ; chaque année ils envoyaient un haut fonctionnaire à la caverne où demeuraient leurs ancêtres pour y offrir un sacrifice.
Au commencement de la période ta-ye (705-716), Tch’ou-lo kagan [10] gouverna d’une manière déraisonnable ; dans son royaume il y eut un grand nombre de gens qui se révoltèrent ; il eut souvent à batailler contre les T’ie-le (Tölös) qui lui infligèrent une grande défaite. En ce temps, le hoang-men-che-lang P’ei Kiu , qui se trouvait à Toen-hoang , attirait à lui les pays d’Occident ; apprenant les troubles qui désolaient ce royaume, et sachant en outre que Tch’ou-lo [10] pensait avec regret à sa mère, il fit un rapport à la cour à ce sujet. L’empereur Yang envoya le se-tch’ao-ye-tcho Ts’oei Kiun-sou porter (au kagan) une lettre pour le consoler et l’exhorter. Tch’ou-lo [10] se montra fort arrogant ; il refusa de se lever pour recevoir l’édit. (Ts’oei) Kiun-sou dit à Tch’ou-lo [10] : 
—	A l’origine, les Tou-kiue ne formaient qu’un royaume. Ils se sont divisés par le milieu et ont fait deux (États) qui ont été ennemis l’un pour l’autre ; chaque année, pendant plusieurs dizaines d’années ils se sont rencontrés en armes, mais aucun d’eux n’a pu détruire l’autre ; on voit clairement (par là) que les royaumes de K’i-min  et de Tch’ou-lo [10] sont, de par leur situation, des royaumes rivaux. Maintenant, K’i-min, se mettant à la tête des soldats de ses hordes, lesquels sont au nombre p.16 de près d’un million, est entré (dans le territoire de l’empire) et s’est déclaré sujet du Fils du Ciel. S’il a eu une si grande loyauté, quelle en est la cause ? C’est que uniquement et absolument il vous hait, ô kagan, et qu’il ne peut pas seul vous maîtriser. C’est pourquoi il s’est humilié et a servi le Fils du Ciel dans le dessein d’emprunter les soldats des Han et dans le désir de vous anéantir, ô kagan, avec les forces réunies de deux grands royaumes. La foule des fonctionnaires et la multitude du peuple ont ensemble demandé qu’on y consente ; le Fils du Ciel ne s’y est point opposé ; le jour où les troupes devaient sortir était déjà fixé. Cependant votre mère, ô kagan, dame Hiang, qui était une Chinoise d’origine, est revenue dans son pays et se trouve à la capitale où elle est logée dans le bâtiment des hôtes ; quand elle apprit le décret rendu par le Fils du Ciel, elle redouta votre anéantissement, ô kagan ; du matin au soir elle resta au palais, se lamentant et pleurant d’une manière pitoyable ; c’est pourquoi le Fils du Ciel eut compassion d’elle, et, en sa faveur, il cessa les plans (de guerre) ; dame Hiang, se traînant à terre, implora le pardon de ses fautes ; elle demanda qu’on vous envoyât un ambassadeur pour vous avertir, ô kagan, et pour vous ordonner de venir vous soumettre et de supplier qu’on vous fasse les mêmes faveurs et les mêmes honneurs qu’à K’i-min. Le Fils du Ciel accéda à cette demande ; c’est pourquoi il m’a envoyé ici comme ambassadeur. O kagan, si vous vous reconnaissez sujet-barrière et que vous vous prosterniez devant l’édit, votre royaume sera éternellement en paix et votre mère pourra prolonger sa vieillesse. Dans le cas contraire, alors dame Hiang sera considérée comme ayant trompé le Fils du Ciel ; il faudra nécessairement qu’elle soit mise à mort et on enverra sa tête à la cour des barbares ; on mettra en campagne les soldats de la grande dynastie Soei ; on donnera des secours à la multitude des peuplades du nord ; avec l’aide venu de gauche (de l’est), avec l’appui venu de droite (de l’ouest), nous vous attaquerons ô kagan ; votre mort et votre ruine ne seront plus que l’affaire de moins d’un jour. Comment donc ? ce serait parce que vous regretteriez d’accomplir le rite de deux prosternations que vous détruiriez la vie d’une mère chérie ? parce que vous répugneriez à prononcer une seule phrase pour vous dire sujet, que vous causeriez la perte du royaume des Hiong-nou ?
Après avoir entendu ce discours, Tch’ou-lo [10] fut saisi de peur et se leva ; versant des larmes, il se prosterna par deux fois ; à genoux il reçut l’édit impérial.
(Ts’oei) Kiun-sou dit encore à Tch’ou-lo [10] : 
—	K’i-min s’est soumis à la Chine ; l’empereur précédent l’a bien traité ; les récompenses qu’il lui a données sont très considérables. C’est ce qui a fait que ses armées ont été puissantes et que son royaume a été prospère. Maintenant, ô kagan, vous p.17 vous soumettez après lui et vous lui disputez la faveur impériale ; il faut que vous vous attachiez étroitement au Fils du Ciel et que vous manifestiez vous-même votre parfaite sincérité. Or, à cause de la longueur de la route, vous n’avez point encore pu venir rendre hommage à la cour ; il vous faut accomplir une action méritoire pour montrer que vous observez les devoirs d’un sujet.
Tch’ou-lo [10] dit : 
— Comment faire ?
(Ts’oei) Kiun-sou répondit : 
— (La famille princière des) T’ou-kou-hoen  est celle dont est issue la mère de Mo-ho-tou chad, fils cadet de K’i-min ; maintenant, le Fils du Ciel a encore donné en mariage à K’i-min la princesse de I-tch’eng ; K’i-min, craignant le prestige du Fils du Ciel, a rompu les relations avec (les T’ou-kou-hoen) ; les T’ou-kou-hoen, de leur côté, en ont conçu de l’aversion contre les Han (la Chine), et c’est pourquoi leur tribut n’a plus été acquitté. Si, ô kagan, vous demandez à les exterminer, le Fils du Ciel y consentira certainement. Les Han les attaquant de l’intérieur, vous, ô kagan, les combattant de l’extérieur, leur écrasement est assuré. Après cela, rendez-vous en personne à la cour ; sur la route vous ne trouverez aucun obstacle ; vous pourrez alors voir votre vieille mère. Cela n’est-il pas aussi digne d’approbation ?
Tch’ou-lo [10] fut fort content ; il envoya aussitôt un ambassadeur rendre hommage à la cour et apporter tribut.
L’empereur s’apprêtant à faire une tournée d’inspection dans l’ouest, la sixième année (610) envoya le che-yu-che Wei Tsie porter à Tch’ou-lo [10] l’ordre de se réunir à lui avec ses chars et ses attelages dans la vallée de Ta-cheng pa ; les gens du royaume (du kagan) n’y consentirent pas ; Tch’ou-lo [10] s’excusa auprès de l’envoyé (impérial) en invoquant d’autres raisons. L’empereur en fut fort irrité et ne sut plus que faire. Fort opportunément, il arriva qu’un chef (des Tou-kiue occidentaux), nommé Che-koei [7], envoya à la cour un ambassadeur pour demander à contracter un mariage. P’ei Kiu fit à cette occasion une requête dans laquelle il disait : 
— Tch’ou-lo [10] n’est pas venu à la cour, parce qu’il se fiait sur sa puissance et sa grandeur. Votre sujet propose qu’on l’affaiblisse par un stratagème ; si l’on divise son royaume, il sera facile d’en être maître. Che-koei [7] est le fils de Tou-leou [10] et le petit-fils de Ta-t’eou [2] ; de génération en génération, (les membres de sa famille) ont eu le titre de kagan et ont gouverné et administré la région de l’Ouest . Maintenant, j’ai appris qu’il a perdu son autorité et qu’il est soumis à Tch’ou-lo [10] et dépend de lui ; c’est pourquoi il envoie un ambassadeur pour obtenir notre aide. Je désire qu’on traite avec de p.18 grands honneurs son envoyé et qu’à lui-même on décerne le titre de grand kagan ; alors la force des Tou-kiue sera divisée et les deux parties nous obéiront
L’empereur dit : 
— Vos paroles sont justes.
 Il chargea donc P’ei Kiu d’aller soir et matin à l’hôtellerie pour endoctriner subtilement (l’envoyé). L’empereur manda cet envoyé dans le palais Jen-fong ; il lui expliqua les raisons qu’il avait de trouver Tch’ou-lo [10] insoumis ; il lui dit : 
— Che-koei [7] a de bonnes dispositions ; je me propose de le nommer grand kagan ; je l’inviterai à mettre des soldats en campagne pour tuer Tch’ou-lo [10] et après il faudra que le mariage (qu’il demande) ait lieu
L’empereur prit une flèche dont la tige était en bambou de l’espèce t’ao  et dont les plumes étaient blanches, pour qu’elle fût remise en présent  à Che-koei [7] ; il en profita pour dire (à l’envoyé) : 
— Cette affaire doit être promptement menée, avec la rapidité de la flèche.
L’envoyé, sur le chemin du retour, traversa (le territoire de) Tch’ou-lo [10]; la flèche plut à Tch’ou-lo [10] qui voulut la garder ; l’envoyé le trompa et put s’échapper.
Che-koei [7], apprenant (ce qui s’était passé), fut très content ; il leva des soldats et attaqua à l’improviste Tch’ou-lo [10]. Tch’ou-lo [10] essuya une grande défaite ; il abandonna ses femmes et ses enfants, et, avec quelques milliers de cavaliers de son entourage, il s’enfuit vers l’orient. Sur la route, un détachement (de ceux qui l’accompagnaient) fut fait prisonnier ; il se cacha à l’est de Kao-tch’ang (Kara-khodjo) et se tint sur ses gardes dans la montagne Che-lo-man . Le roi de Kao-tch’ang (Kara-khodjo), K’iu Pe-ya, en informa la cour. L’empereur chargea P’ei Kiu de prendre avec lui dame Hiang et les personnes les plus importantes de son entourage et d’aller en toute hâte à Yu-men koan dans la ville de Tsin-tch’ang . (P’ei) Kiu p.19 envoya dame Hiang à l’endroit où se tenait Tch’ou-lo [10] pour lui exposer la manière dont la cour pourvoirait à son entretien avec largesse et pour le lui bien faire comprendre par des instances réitérées. Alors il se rendit à la cour ; cependant il gardait constamment un air mécontent.
La septième année (611), en hiver, Tch’ou-lo [10] vint rendre hommage dans le palais Lin-cho . L’empereur lui offrit à manger. Tch’ou-lo [10] se prosterna le front contre terre et s’excusa disant : 
— Votre sujet gouvernait les diverses peuplades de l’occident et n’a pas pu venir de bonne heure rendre hommage et se prosterner. Maintenant, je viens faire visite sur le tard ; ma faute et le blâme que j’ai encouru sont extrêmes. Votre sujet est saisi de crainte dans son cœur et ne peut exprimer tout ce qu’il aurait à dire.
L’empereur dit : 
— Précédemment, ce n’étaient entre moi et les Tou-kiue qu’invasions et vexations ; nous ne pouvions demeurer en paix. Maintenant que (le pays à l’intérieur des) quatre mers a été purifié, il est tout comme une seule famille. Pour moi, je veux que tous vivent et soient entretenus, et je veux que tous développent entièrement leur nature et leur âme. Pour prendre une comparaison, au ciel il n’y a qu’un soleil qui fait descendre sa clarté et il n’est aucun être qui ne soit tranquille et à sa place ; s’il y avait deux ou trois soleils, comment les dix mille sortes d’êtres pourraient-elles jouir du calme ? Récemment, j’ai su aussi que Tch’ou-lo [10], ayant la direction générale d’une multitude d’affaires, n’avait pu venir de bonne heure pour avoir une entrevue avec moi. Aujourd’hui je vois Tch’ou-lo [10]; je le chéris et le tiens embrassé et je me réjouis en ayant le cœur à l’aise ; Tch’ou-lo [10] à son tour doit avoir le cœur à l’aise et ne pas se faire de tourments dans sa pensée.
L’année suivante (612), à la réunion du premier de l’an, Tch’ou-lo [10] souhaita longue vie à l’empereur en disant : 
— Sous le ciel et sur la terre, dans tous les lieux qu’éclairent le soleil et la lune, il n’y a que le kagan homme saint ; que pendant mille ans, que pendant dix mille ans, il soit toujours comme aujourd’hui.
Un décret l’autorisa à garder les jeunes gens qui lui étaient attachés au nombre de plus de dix mille et ordonna que son frère cadet Ta-tou-koan [11]  garderait ses troupeaux dans la commanderie de Hoei-ning.
Tch’ou-lo [10] suivit l’empereur dans son expédition contre le Kao-li  ; on lui décerna le nom de Ho-sa-na kagan [10] ; on lui fit des présents très considérables. La dixième année (614), le premier mois, la princesse de Sin-i le prit pour époux ; on lui donna mille tuniques en soie ornée de fleurs et dix mille pièces de soie unie. L’empereur se proposait de lui rendre son ancien territoire, mais à cause de l’expédition militaire dans le Leao-tong, il n’en eut point encore le loisir. Chaque fois, Tch’ou-lo [10] accompagna l’empereur dans ses tournées.
Lors des troubles de Kiang-tou , Tch’ou-lo [10] suivit (Yu-wen) Hoa-ki  au nord du (Hoang) ho. (Yu-wen) Hoa-ki étant sur le point d’être défait, Tch’ou-lo [10] s’enfuit et revint à la capitale ; il fuit mis à mort par les Tou-kiue septentrionaux.

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II
(Kieou T’ang-chou, chap. CXCIV, b).
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Les Tou-kiue occidentaux ont à l’origine le même ancêtre que les Tou-kiue septentrionaux . Autrefois Mou-han  eut une dispute avec Chapo-lio kagan ; c’est pourquoi ils se séparèrent et formèrent deux (peuples). Le pays (des Tou-kiue occidentaux) fut l’ancien territoire des Ou suen  ; à l’est, il allait jusqu’au royaume des Tou-kiue  ; à l’ouest, jusqu’à la mer Lei-tchou  (mer d’Aral) ; au sud, jusqu’à Sou-lei (Kachgar) ; au nord, p.21 jusqu’au Han-hai  ; il était à sept mille li au nord de Tch’ang-ngan  ; en partant du royaume de Yen-k’i (Harachar) et en se dirigeant vers le nord-ouest, on arrive au bout de sept jours de marche à leur cour méridionale ; en marchant derechef huit jours droit au nord on arrive à leur cour septentrionale .
Les T’ie-le (Tölös), K’ieou-tse (Koutcha) et les divers royaumes barbares (Hou) des régions d’Occident leur firent tous leur soumission ; parmi leurs populations on trouve mêlées des tribus Tou-lou et Nou-che-pi, Ho-lo-lou (Karlouk) Tch’ou-yue, Tch’ou-mi, I-ou (Hami). Leurs mœurs sont en général les mêmes que celles des Tou-kiue, mais leur parler est un peu différent. Comme officiers, ils ont les che-hou (jabgou), les t’e-le (tegin) qui sont toujours pris parmi les fils ou les frères cadets ou les parents du kagan ; ils ont en outre les officiers appelés i-kin, k’iu-li-tch’ouo, yen-hong-ta, hie-li-fa, t’ou-t’oen (toudoun), se-kin, etc. ; tous ont des charges héréditaires.
Tch’ou-lo kagan [10] vint à la cour avec son frère cadet K’iue-ta chad [11] et le tegin Ta-nai (107), sous le règne de l’empereur Yang, de la dynastie Soei, pendant la période ta-ye . Puis il accompagna l’empereur Yang dans son expédition contre le Kao-li  et on lui décerna le nom de Ho-sa-na-kagan [10]. Lorsque survinrent les troubles de Kiang-tou , il alla à la suite de Yu-wen Hoa-ki  au nord du Fleuve ; quand (Yu-wen) Hoa-ki fut battu, il revint à Tch’ang-ngan. Kao-tsou descendit de sa couche en son honneur et alla à sa rencontre pour le faire asseoir avec lui ; il lui donna le titre de roi régional Koei-i (qui fait retour à la justice) . Tch’ou-lo [10] offrit une grosse perle à Kao-tsou qui le remercia en disant : 
— La perle et la bonne p.22 foi sont des joyaux ; pour moi, ce que j’estime c’est un cœur sincère ; la perle, je ne saurais qu’en faire.
En définitive il ne l’accepta pas.
Auparavant Tch’ou-lo [10] et Che pi  avaient eu des motifs d’inimitié l’un contre l’autre. Quand Tch’ou-lo [10] se trouva dans la capitale, Che pi envoya des ambassadeurs demander qu’on le mît à mort. Kao-tsou n’y consentit pas. Ses officiers l’en blâmèrent, disant : 
— Si maintenant vous ne le livrez pas, ce sera, pour conserver un seul homme, perdre tout un royaume. Plus tard certainement ce sera pour vous une cause de tourment.
T’ai-tsong  dit : 
— Cet homme à bout de ressource est venu chercher refuge auprès de nous ; le tuer serait contraire à la justice.
On fit des remontrances pressantes à Kao-tsou et, c’est pourquoi il y eut chez lui un lent changement de sentiment ; au bout d’un long temps, ne pouvant faire autrement, il fit venir Ho-sa-na [10] dans la salle intérieure du palais et s’abandonna à la boisson avec lui ; puis il l’envoya au tchong-chou-cheng qui le livra aux envoyés des Tou-kiue septentrionaux lesquels le tuèrent (619) . Quand T’ai-tsong eut pris le pouvoir, il ordonna que, suivant les rites, on changeât sa sépulture.
K’iue-ta chad [11]  avait d’abord résidé dans (la commanderie de) Hoei—ning  ; il avait une horde de plus de trois mille cavaliers ; à la fin de la dynastie Soei, il se proclama K’iue-ta kagan [11] . Au commencement de la période ou-té (618 à 626), il envoya un ambassadeur pour dire qu’il se soumettait à la Chine ; on lui décerna le titre de T’ou-ou kouo-pa k’iue kagan [11] 	et on lui prodigua les encouragements. Ensuite il fut anéanti par Li Koei (619) .
Le tegin Ta-nai  vint se réfugier dans le royaume du milieu avec Ho-sa-na kagan [10]  pendant la période ta-ye  de la dynastie Soei, puis, il accompagna l’empereur Yang dans son expédition du Leao-tong, et, en reconnaissance des services qu’il rendit, on lui donna le titre de kin-tse koang-lou ta-fou ; p.23 ensuite il répartit ses hordes dans (le territoire de) Leou-fan . Lorsqu’il arriva que Kao-tsou entra en campagne, Ta-nai, à la tête de ses troupes, vint se mettre à sa suite  ; le général des Soei, Sang Hien-ho, attaqua à l’improviste l’armée de la justice  à Yn-ma ts’iuen ; au moment où les troupes s’étaient déjà en grand nombre enfuies et retirées, Ta-nai, à la tête de quelques centaines de cavaliers, fit une sortie sur les derrières de (Sang) Hien-ho, et, le surprenant quand il n’était pas sur ses gardes, il l’attaqua et lui fit essuyer une grande défaite . Quand les troupes furent de nouveau arrêtées, on lui décerna le titre de koang-lou ta-fou ; puis, quand on pacifia la capitale, il rendit des services par son énergie au combat ; on lui donna en présent cinq mille pièces (de soie) ; on lui conféra le nom de famille Che.
Au début de la période ou-té (618-626), il suivit T’ai-tsong  quand celui-ci écrasa Sie Kiu  ; il était encore avec l’empereur quand celui-ci soumit Wang Che-tch’ong et écrasa Teou Kien-té et Lieou Hei-ta  ; dans toutes ces occasions il eut un mérite signalé ; on lui donna trois filles du palais et dix mille pièces de soies variées. La troisième année tcheng-koan (629), il fut promu aux grades de grand général des gardes militaires de droite et de commandant inspecteur de l’arrondissement de Fong ; il reçut le titre de noblesse de duc du royaume de Teou et un apanage réel de trois cents foyers. La douzième année (638), il mourut. On lui décerna le titre posthume de grand général qui soutient le royaume.
Auparavant, quand Ho-sa-na [10] était venu rendre hommage aux Soei (611) et qu’il avait été retenu par l’empereur Yang, les habitants de son royaume mirent alors sur le trône l’oncle paternel de (Ho)-sa-na [10]; ce fut Che-koei kagan [7].
Che-koei kagan [7]était le petit fils de Ta-t’eou kagan [2] ; après qu’il eut pris le pouvoir, il fut le premier qui agrandit le territoire : à l’est, il p.24 alla jusqu’au Kin-chan (Altaï) ; à l’ouest, il alla jusqu’à la mer ; à l’ouest de Yu-men (koan), les divers royaumes lui furent tous assujettis ; il devint donc le rival des Tou-kiue septentrionaux. Alors il établit sa cour à la montagne San-mi, au nord de K’ieou-tse (Koutcha). Puis il mourut. Son frère cadet, T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8]  lui succéda.
# T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8] était vaillant et avisé ; il excellait dans l’attaque et la bataille ; c’est ainsi que, au nord, il s’annexa les T’ie-le (Tölös) ; à l’ouest il lutta contre Po-se (la Perse) ; au sud, il devint voisin du Ki-pin (Gandhâra) ; tous (ces pays) lui firent leur soumission ; il avait des archers au nombre de plusieurs centaines de mille ; il eut l’hégémonie dans les contrées d’occident et les posséda. Il était maître de l’ancien territoire des Ou-suen (vallée de l’Ili) ; en outre, il transporta sa cour à Ts’ien-ts’iuen , au nord du royaume de Che (Tachkend). Quant aux rois des divers royaumes des contrées d’occident, il leur donna à tous (le titre de) hie-li-fa ; en même temps, il envoyait un t’ou-t’oen (toudoun) pour les surveiller et les gouverner et pour y contrôler les impôts et les taxes. Jamais les (barbares) Jong de l’ouest n’avaient été aussi puissants.
La troisième année ou-té (620), il envoya (à la cour de Chine) un ambassadeur offrir de grands œufs (du pays) de T’iao-tche . En ce temps, les Tou-kiue septentrionaux étaient une cause d’inquiétude ; Kao-tsou lui fit la faveur de le combler d’encouragements et s’engagea à unir ses forces aux siennes pour combiner un plan contre les barbares du nord. T’ong Che-hou (jabgou) [8] y consentit. La cinquième année (622), en hiver, une grande armée était sur le point de se mettre en campagne. Hie-li kagan  l’apprit et eut fort peur ; il reprit des relations d’amitié avec T’ong Che-hou (jabgou) [8] pour qu’ils ne se combattissent point l’un l’autre.
p.25 # T’ong Che-hou (jabgou) [8] envoya ensuite un ambassadeur qui vint (à la cour de Chine) demander (une princesse en) mariage. Kao-tsou dit aux ministres qui l’entouraient : 
— Les Tou-kiue occidentaux sont très éloignés de nous ; dans le péril, ils n’ont pas uni leurs forces aux nôtres ; maintenant ils demandent à contracter mariage. Quel parti faut-il prendre ?
Fong Té-i  répondit : 
— Actuellement, ce à quoi on doit s’appliquer, c’est avant tout à s’unir à ceux qui sont éloignés et à combattre ceux qui sont proches ; à bien considérer les choses, il faut consentir au mariage pour intimider les barbares du nord ; dans quelques années, quand le royaume du milieu sera devenu florissant, on pourra petit à petit songer à ce qu’il convient de faire.
Kao-tsou autorisa donc le mariage. Il ordonna à Tao-li, roi de Kao-p’ing, d’aller dans le pays (des Tou-kiue occidentaux). T’ong Che-hou (jabgou) [8] en fut fort heureux. Mais il arriva que Hie-li kagan plusieurs années de suite vint faire des ravages ; le chemin qui menait chez les barbares de l’ouest fut obstrué ; c’est à cause de cela que le mariage ne put pas être effectivement contracté.
La première année tcheng koan (627), (T’ong Che-hou) chargea Tchen-tchou T’ong se-kin d’aller avec Tao-li, roi de Kao-p’ing , offrir (à la cour de Chine) une ceinture d’or fin ornée de dix mille joyaux en forme de clous et cinq mille chevaux.
En ce temps, T’ong Che-hou (jabgou) [8], se fiant sur sa puissance et sur sa prospérité, ne se montrait pas bon pour son peuple ; les gens de ses tribus le haïssaient tous ; les Ko-lo-lou (Karlouk) se révoltèrent en grand nombre contre lui. Hie-li kagan, mécontent de ce que le royaume du milieu lui avait accordé l’alliance et le parentage, envoya à plusieurs reprises des soldats faire des ravages chez lui ; en outre il envoya des gens dire à T’ong Che-hou (jabgou) [8] : 
— Si vous allez à la rencontre de la princesse de la maison des T’ang, il vous faut nécessairement traverser mon territoire pour passer.
T’ong Che-hou (jabgou) [8] en fut inquiet. Avant qu’il eût pu contracter le mariage, il fut assassiné  par son oncle paternel qui prit le pouvoir sous le nom de Mo-ho-tou heou k’iu-li se-p’i kagan [3].
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p.26 T’ai-tsong, apprenant la mort de T’ong Che-hou [8], en conçut de vifs regrets ; il envoya des gens porter des objets en jade et des pièces de soie à l’endroit où il était mort pour les offrir en sacrifice et les brûler ; mais il arriva que ce royaume fut troublé ; (les envoyés) s’arrêtèrent avant d’être parvenus (au terme de leur voyage).
Mo-ho-tou heou k’iu-li sep’i  kagan [3] avait eu auparavant le commandement distinct d’une certaine catégorie des Tou-kiue et était petit kagan ; à ce moment il se proclama grand kagan ; les gens du royaume ne lui furent pas soumis ; les tribus Nou-che-pi d’un commun accord promurent Ni-chou mo-ho (baga) chad [14] au rang de kagan ; Ni-chou [14] n’y consentit pas. En ce temps Tie-li tegin [13], fils de T’ong Che-hou (jabgou) [8], pour éviter les dangers dont le menaçait Mo-ho-tou [3], s’était enfui dans le K’ang-kiu (Sogdiane) ; Ni-chou [14] alla l’y chercher et lui donna le pouvoir ; ce fut I-p’i-polo Se Che-hou (jabgou) kagan [13]. Sans mettre fin à des hostilités continues, tous deux envoyèrent des ambassadeurs à la cour (de Chine), chacun demandant à contracter mariage avec nous. T’ai-tsong leur répondit : 
— Vos royaumes sont dans le trouble et le désordre ; qui est prince et qui est sujet, cela n’est point encore bien établi ; les combats et les luttes n’ont pas pris fin ; comment pouvez-vous parler de mariage ?
En définitive il n’y consentit pas. Il renouvela ses exhortations en les invitant à garder chacun leurs tribus et à ne pas se combattre mutuellement. Quant aux divers royaumes des contrées d’occident et aux T’ie-le (Tölös) qui précédemment étaient asservis aux Tou-kiue occidentaux et dépendaient d’eux, ils se révoltèrent tous contre eux. A l’intérieur du royaume ce fut le désert et la ruine.
Se Che-hou (jabgou) [13], étant le fils de l’ancien souverain, était celui à qui s’attachaient les cœurs de la multitude ; Tou-lou kagan [14], (qui était le kagan) de la région occidentale, ainsi que les vaillants chefs des tribus de Mo-ho-tou kagan [3] vinrent en grand nombre se soumettre à lui. Il entra encore en campagne pour attaquer Mo-ho-tou [3] et lui fit essuyer une grande défaite. Mo-ho-tou [3] se cacha dans le Kin-chan (Altaï) ; ensuite il fut mis à mort par Tou-lou kagan [14]. Alors les gens du pays conférèrent le titre de grand kagan à Se Che-hou (jabgou) [13].
Se Che-hou (jabgou) kagan [13] ayant pris le pouvoir fit une grande expédition militaire et soumit au nord les T’ie-le (Tölös) ; mais les Sie-yen-t’o se révoltèrent et l’attaquèrent et contrairement (à ce qu’il espérait), il fut battu par eux. Se Che-hou (jabgou) [13] était d’un naturel dur et cruel ; il ajoutait foi aux calomnies ; il ne possédait pas l’art de commander et de p.27 gouverner ; il y avait un certain I-li kagan qui avait rendu les plus nombreux services à Se Che-hou (jabgou)  [13] et à qui il avait, à cause de cela, donné le titre de petit kagan ; il le fit périr, avec tous ses parents pour un crime qui n’existait point ; tous ceux qui étaient subordonnés (à Se Che-hou) furent saisis de terreur ; personne ne put se sentir rassuré. Se Che-hou (jabgou) [13] redoutait constamment Ni-chou [14]  et cherchait secrètement à prendre des mesures contre lui ; alors Ni-chou [14]  s’en alla à Yen-k’i (Harachar). Ensuite Mo-pi tarkhan avec les principaux chefs des Tou-kiue et des Nou-che-pi, firent un complot caché et l’attaquèrent ; Se Che-hou (jabgou) [13], accompagné de sa cavalerie légère, se réfugia dans le K’ang-kiu (Sogdiane) ; puis il mourut. Les gens du royaume allèrent chercher Ni-chou à Yen-k’i (Harachar) et lui donnèrent le pouvoir ; ce fut Tou-lou kagan [14] .
# Tou-lou kagan Ni-chou [14] est aussi appelé Ta-tou kagan. Son père, Mo-ho chad [9] fut d’abord au service de T’ong Che-hou (jabgou) [8] ; pendant la période ou-té (618-626), il se rendit à la capitale (de la Chine) ; en ce temps, T’ai-tsong s’appliquait à bien traiter les Barbares ; il lui témoigna de l’amitié et de l’affabilité ; il contracta avec lui un engagement par lequel ils se considéraient comme un frère aîné et un frère cadet. Quand (Ni-chou) [14]  eut été promu au rang de kagan, il envoya un ambassadeur à la cour pour demander à se soumettre. T’ai-tsong lui envoya un ambassadeur pour lui conférer un nom honorifique ainsi qu’un tambour et un guidon., La septième année tcheng-koan (633), (l’empereur) envoya le dignitaire de second rang du hong-lou, Lieou Chan-yn, dans son royaume, pour lui donner par brevet le nom de T’oen-a-leou-pa hi-li-pi tou-lou kagan [14]. L’année suivante (634), Ni-chou [14]mourut. Son frère cadet, Tong-ngo chad [15] prit le pouvoir ; ce fut Cha-po-lo tie-li-che kagan [15].
Cha po-lo tie-li-che kagan [15], la neuvième année tcheng-koan (635), adressa une requête (à la cour de Chine) pour demander à contracter mariage et offrir cinq cents chevaux. La cour se contenta de lui prodiguer les encouragements et les consolations et ne consentit point encore au mariage.
Puis son royaume fut divisé en dix tribus ; pour chaque tribu il y avait un chef qui la gouvernait ; on les appelait les dix chads. Chaque chad recevait en présent une flèche ; c’est pourquoi on les nommait les dix flèches ; en outre, on distingua les dix flèches en division de gauche et division de droite, chaque division comptant cinq flèches ; la division de gauche était appelée les cinq tribus Tou-leou (pour lesquelles) on avait établi cinq grands tch’ouo (tchour) ; un tch’ouo (tchour) commandait à une flèche ; la division de droite était appelée les cinq Nou-che-pi ; (pour elles) p.28 on avait établi cinq grands se-kin ; un se-kin commandait à une flèche. Leur nom générique était les dix flèches ; plus tard il arriva qu’on appela une flèche une tribu et qu’on donna aux grands chefs de flèche le nom de grands commandants. Les cinq tribus Tou-leou résidaient à l’est de Soei-che (Sûj-âb, au sud de Tokmak) ; les cinq tribus Nou-che-pi résidaient à l’ouest de Soei-che. A partir de ce moment, leur nom générique fut les tribus des dix noms de famille.
Tie-li-che [15] n’ayant pas obtenu la soumission de son peuple et le peuple des tribus s’étant détaché de lui, fut attaqué à l’improviste par son T’ong t’ou-t’oen (toudoun)  ; son état-major s’enfuit et se dispersa ; Tie li-che [15], avec une centaine de cavaliers de son entourage tint tête (aux assaillants) ; on combattit à plusieurs reprises ; T’ong tou-t’oen (toudoun) n’eut pas l’avantage et se retira ; Tie-li-che [15] s’enfuit ; son frère cadet Pou-li-chad [17] et lui se protégèrent à Yen-k’i (Harachar).
Alors A-si-ki k’iue se-kin  avec T’ong t’ou-t’oen (toudoun) et d’autres invitèrent les gens du pays à nommer prochainement Yu-kou chad [18]  grand kagan, et Tie-li-che [15] petit kagan. T’ong t’ou-t’oen (toudoun) fut assassiné ; en outre, les soldats de Yu-kou chad [18] furent défaits par leur se-kin. Tie-li-che [15] rentra en possession de son ancien territoire. Les Nou-che-pi, les Tch’ou-mi et d’autres se soumirent tous à Tie-li-che [15].
La douzième année (638), les tribus occidentales donnèrent en définitive à Yu-kou chad [18] le titre de I-p’i tou-lou kagan. Quand I-p’i tou-lou kagan  [18] eut pris le pouvoir, il livra de grandes batailles à Tie-li-che [15] ; dans les deux armées il y eut beaucoup de morts ; chacune d’elles fit sa retraite et s’en alla. Alors (I-p’i tou-lou kagan) [18]  partagea le territoire en deux avec Tie-li-che [15] ; à l’ouest de la rivière I-lie , le territoire dépendit de Tou-lou [18] ; à l’est, le territoire dépendit de Tie-li-che [15].
p.29 Puis Tou-lou kagan [18] établit sa cour à l’ouest du mont Tsou-ho  et l’appela la cour septentrionale. Alors les divers royaumes des Kiue-yue‑che , des Pa-si-mi (Basmal) , des Pouo-ma , des Kie-kou , des Ho-sin , des Tch’ou-mou-koen , lui furent tous soumis.
La treizième année (639), Tie-li-che fut en butte aux complots que firent ses t’ou-t’oen (toudoun) et ses se-li-fa avec Yu-kou chad [18] pour lui p.30 susciter des difficultés. A bout de ressources, Tie-li-che [15] s’enfuit dans le Pa-han-na (Ferghânah) où il mourut.
Les chefs des tribus Nou-che-pi allèrent chercher Pouo-pou tegin [20], fils de Kia-na [16], lequel était frère cadet de Tie-li-che [15] et ils lui donnèrent le pouvoir ; ce fut I-p’i cha-po-lo che-hou (jabgou) kagan [20].
Quand I-p’i cha-po-lo che-hou (jabgou) kagan  [20] eut pris le pouvoir, il établit sa cour au nord de la rivière Soei-ho  et l’appela la cour méridionale ; à l’est, la rivière I-lie formait sa frontière. Alors les États de K’ieou-tse (Koutcha), Chan-chan (au Sud du Lop-nor), Tsiu-mo (à l’est de Khoten), T’ou-ho-lo (Tokharestan), Yen-k’i (Harachar), Che (Tachkend), Che (Kech), Ho (au sud du Zarafchan) , Mou (à l’Ouest de l’Oxus) , K’ang (Samarkand) reçurent tous ses gouverneurs. Puis il envoya un ambassadeur rendre hommage (à la cour de Chine) et apporter le tribut ; T’ai-tsong délivra un écrit scellé de son sceau pour le consoler et l’encourager ; la quinzième année tcheng-koan (641), il ordonna au général commandant de gauche de l’armée, Tchang Ta-che, d’aller remettre (cet écrit au kagan) et de lui faire présent d’un tambour et d’un guidon.
En ce temps, Tou-lou kagan  [18] et Che-hou (jabgou kagan) [20] s’étant attaqués à plusieurs reprises, il arriva que Tou-lou [18] envoya un ambassadeur au palais impérial ; T’ai-tsong lui enseigna la doctrine de la sincérité et de la bonne harmonie.
Tou-lou  [18] en ce temps avait une multitude de soldats et devenait de plus en plus puissant ; les divers royaumes des contrées d’occident vinrent derechef lui faire leur soumission. Peu après, Tou-lou [18] chargea le t’ou-t’oen (toudoun) du royaume de Che (Tachkend) d’attaquer Che-hou (jabgou) [20] ; il le fit prisonnier et l’expédia à Tou-lou [18] ; ensuite (Che-hou kagan)  [20] fut mis à mort.
Quand Tou-lou kagan [18] se fut annexé son royaume, les diverses familles Nou-che-pi n’étaient pas soumises de cœur à Tou-lou [18] et se révoltèrent toutes contre lui. Tou-lou [18] se remit à la tête de ses soldats, attaqua le T’ou-ho-lo (Tokharestan) et l’écrasa. Confiant dans sa puissance, il gouverna arbitrairement les contrées d’occident et envoya des soldats ravager l’arrondissement de I (Hami) ; le Protecteur du Ngan-si, Kouo K’o , se mettant p.31 à la tête de deux mille hommes de cavalerie légère vint de la frontière de Ou-kou l’attaquer ; il le battit. Tou-lou [18]  envoya en outre les Tch’ou-yue, les Tch’ou-mi et d’autres (hordes) assiéger la sous-préfecture de T’ien-chan  ; Kouo K’o les attaqua encore et les fit partir. (Kouo) K’o, profitant de sa victoire, s’avança et prit la ville dans laquelle résidait le se-kin des Tch’ou-yue ; il poursuivit les fuyards, et, arrivé à la montagne Ngo-souo , coupa plus de mille têtes ; il soumit parmi eux la population des Tch’ ou-mi, puis revint (108).
Auparavant Tou-lou [18] avait décapité pour faire un exemple Ni-chou tch’ouo (tchour) parce que celui-ci s’était permis de s’emparer des biens qu’il s’était attribués ; il fut ensuite attaqué à l’improviste par Hou-lou-kiu, général de la tribu de Ni-chou tch’ouo (tchour) ; parmi son peuple, un grand nombre d’hommes s’enfuirent et s’échappèrent ; son royaume fut fort troublé.
La quinzième année tcheng-koan (641), quelques-uns de ses subordonnés, Ou-li tch’ouo (tchour) et d’autres projetèrent de renverser Tou-lou [18] ; individuellement ils envoyèrent des messagers au palais impérial pour p.32 demander qu’on nommât un kagan. T’ai-tsong envoya un ambassadeur, porteur d’un écrit scellé, donner le pouvoir au fils de Mo-ho-tou i-p’i kagan [19] ; ce fut I-p’i che-koei kagan [25] .
Quand I-p’i che-koei kagan [25]  eut pris le pouvoir, il envoya des soldats des (hordes) Nou-che-pi à Pe-choei  pour y attaquer Tou-lou [18] ; celui-ci, sachant que le peuple ne lui était pas attaché, se rendit vers l’ouest dans le royaume de T’ou-ho-lo (Tokharestan). Les ambassadeurs du Royaume du Milieu avaient été auparavant retenus par Tou-lou [18]; Che-koei [25] les renvoya sous escorte à Tch’ang-ngan en leur témoignant tous les égards possibles et en leur fournissant tout ce dont ils avaient besoin ; il recommença à envoyer des ambassadeurs qui apportèrent en tribut des produits de son pays (109) ; il demanda qu’on lui accordât une princesse en mariage. T’ai-tsong y consentit ; par décret il lui ordonna de détacher les cinq royaumes de K’ieou-tse (Koutcha), Yu-t’ien (Khotan), Sou-lei (Kachgar), Tchou-k’iu-po (au Sud de Yarkand) et Ts’ong-ling (au Sud du précédent)  pour être donnés (à la Chine) en cadeau de noces. Puis T’ai-tsong mourut ; Ho-lou [21] se révolta et les hordes de Che-koei [25] furent prises par lui.
# A-che-na Ho-lou [21]  était le fils de I-pou-li chad Che-koei tegin [17] . Auparavant, quand A-che-na Pou-tchen [24] était venu (en Chine) faire sa soumission avec son royaume, Tou-lou kagan [18] donna le titre de jabgou à Ho-lou [21] pour qu’il eût la succession de Pou-tchen [24] ; il résida dans la vallée de To-lo-se  à quinze cents li droit au nord de l’arrondissement de p.33  Si  ; il commanda au peuple des Tch’ou-mi, des Tch’ou-yue , des Kou-sou, des Ko-lo-lou (Karlouk) , et des cinq tribus Nou-che-pi. Plus tard, Tou-lou [18] se rendit du côté de l’occident dans le royaume de T’ou-ho-lo (Tokharestan) ; Che-koei kagan [25] envoya des soldats harceler et poursuivre Ho-lou [21] ; celui-ci n’eut plus là de résidence fixe ; la vingt-deuxième année tcheng-koan (648), se mettant à la tête de ses hordes, il vint se soumettre à l’empire  ; un décret lui assigna pour résidence l’arrondissement de T’ing  (110) ; ensuite on lui donna le titre de général des gardes à cheval de gauche, commandant du Yao-tch’e. Quand Kao-tsong fut monté sur le trône (650), il le promut en le nommant grand général des gardes à cheval de gauche avec, comme autrefois, le titre de commandant du Yao-tch’e.
La deuxième année yong-hoei (651), en compagnie de son fils Tie-yun [26], il se mit à la tête de son peuple et s’enfuit dans l’ouest. Il s’empara du territoire de Tou-lou kagan [18] et eut toutes les diverses commanderies des p.34 contrées d’occident. Il établit ses campements à Choang-ho  et à Ts’ien-ts’iuen . Il se donna le nom de Cha-po-lo kagan ; il gouverna les dix tribus Tou-lou et Nou-che-pi. Pour les (cinq tribus) Tou-lou, il y avait cinq tch’ouo (tchour) ; le premier s’appelait Tch’ou-mou-koen lu tch’ouo  ; le second s’appelait Hou-lou-kiu k’iue tch’ouo (kul tchour)  ; Ho-lou [24] lui avait donné une de ses filles en mariage ; le troisième s’appelait Che-cho-t’i t’oen tch’ouo  ; le quatrième s’appelait Tou-k’i-che ho-lo-che tch’ouo  ; le cinquième s’appelait Chou-ni-che tch’ou-pan tch’ouo . (Pour les cinq tribus) Nou-che-pi, il y avait cinq se-kin ; le premier s’appelait A-si-kie k’iue se-kin ; il était le plus puissant ; le second s’appelait Ko-chou k’iue se kin ; le troisième s’appelait Pa-sai-kan t’oen-cha-po se-kin ; le quatrième s’appelait A-si-kie ni-chou se-kin ; le cinquième s’appelait Ko-chou tch’ou-pan se-kin . Chacun d’eux avait plusieurs centaines de mille de soldats qui lui étaient attribués et tous étaient sous les ordres. de Ho-lou. Parmi les divers royaumes des contrées d’occident, il y en avait aussi beaucoup qui dépendaient de lui.
Ensuite Ho-lou [21] donna à Tie-yun le titre de Mo-ho-tou (bagatour) jabgou [26]. A plusieurs reprises il envahit et molesta les diverses peuplades des Barbares de l’ouest (Si Fan) ; en outre il s’avança pour piller l’arrondissement de T’ing . La troisième année (652) un décret impérial chargea le grand général des gardes militaires de gauche Leang Kien-fang, et le grand général des gardes à cheval de droite K’i-pi Ho-li , de se mettre à la tête p.35 de cinquante mille cavaliers Hoei-ho (Ouigours) qui dépendaient du Protecteur de Yen-jan  et de le punir ; en tout ils coupèrent cinq mille têtes et firent prisonniers plus de soixante grands chefs.
La quatrième année (653) Tou-lou kagan [18]  mourut. Son fils, Tchentchou che-hou [22], ayant avec lui les cinq (tribus) Nou-che-pi, demanda à attaquer Ho-lou [21] ; il détruisit son campement et coupa plus de mille têtes .
p.36 La deuxième année hien-k’ing (657) , (l’empereur) chargea le général des colonies militaires de droite Sou Ting-fang , le Protecteur de Yen-jan, Jen Ya-siang, le Protecteur en second Siao Se-ye, le grand général des gardes à cheval de gauche, commandant du Han-hai, Hoei-ho P’o juen  et d’autres de se mettre à la tête de troupes pour le châtier et l’attaquer ; en outre il envoya le grand général des gardes militaires de droite A-che-na Mi-che [23] et le grand général des colonies militaires de gauche A-che-na Pou-tchen [24] avec le titre de grands envoyés chargés de calmer et de gouverner. (Sou) Ting-fang s’avança jusqu’à l’ouest de la rivière Ye-tie  ; Ho-lou [21] à la tête de plus de vingt mille cavaliers du Hou-lou-kiu k’iue tch’ouo , et d’autres, l’attendaient en bon ordre. (Sou) Ting-fang, se mettant à la tête de l’officier général en second Jen Ya-siang et des autres, lui livra bataille ; la multitude des brigands essuya une grande défaite. On p.37 décapita plus de deux cents hommes parmi lesquels se trouvait le grand chef Tou-t’a tarkan. Ho-lou et la cavalerie légère du k’iue tch’ouo (kul tchour) s’enfuirent et se cachèrent ; ils traversèrent la rivière I-li  ; il y eut un très grand nombre de soldats et de chevaux qui moururent noyés.
 (Siao) Se-ye arriva à Ts’ien-ts’iuen , au lieu où Ho-lou avait placé ses tentes. Mi-che [23]  fit avancer ses troupes et arriva à la rivière I-li ; les chefs des Tch’ou-yue, des Tch’ou-mi et autres vinrent chacun à la tête de son peuple se soumettre. Mi-che [23] s’avança encore et s’arrêta à Choang-ho  ; Ho-lou [21] avait auparavant chargé Pou-che tarkan de rassembler et de réunir les soldats dispersés ; celui-ci, s’étant fortifié avec des palissades en bois, tint tête et livra bataille ; Mi-che [23] et Pou-tchen [24] l’attaquèrent et le jetèrent dans le plus grand désordre ; puis, avec Sou Ting-fang, ils attaquèrent Ho-lou [21] auprès de la rivière Soei-che (rivière Tchou) et lui infligèrent une grande défaite. Ho-lou [21] et Tie-yun [26] voulurent se réfugier auprès de Chou-neou chad ; arrivés à côté de la ville de Sou-tou  du royaume de Che (Tachkend), hommes et chevaux se trouvèrent affamés et exténués ; le gouverneur de la ville, I-nie tarkan , les autorisa à prendre du vin et de la nourriture et sortit à leur rencontre ; Ho-lou [21] crut à ses paroles et entra dans la ville ; aussitôt il fut saisi et arrêté. Quand Siao Se-ye arriva dans le royaume de Che (Tachkend), Chou-neou chad lui livra Ho-lou .
Ho-lou [21] dit à (Siao) Se-ye : 
— Je suis un captif battu et à bout de p.38 ressources ; l’empereur précédent m’avait bien traité et je me suis révolté contre lui ; si aujourd’hui j’ai été vaincu, c’est que le Ciel est irrité contre moi. Autrefois j’ai entendu dire que la coutume des Han était de faire toutes les exécutions capitales sur le marché de la ville ; quand je serai arrivé à la capitale et qu’on me tuera, je demande à aller à la tombe Tchao  et à pouvoir avouer mes fautes à l’empereur précédent. Tel est mon sincère désir.
En apprenant cela, Kao-tsong eut pitié de lui ; puis, quand Ho-lou [21] captif fut arrivé à la capitale, il ordonna qu’on le présentât en offrande à la tombe Tchao et au temple funéraire impérial ; un décret ordonna que, par grâce spéciale, il ne serait pas mis à mort.
On divisa son peuple et on établit les deux protectorats de Koen-ling et de Mong-tch’e. Les divers pays qui lui étaient soumis furent tous divisés en préfectures ; à l’ouest, le point extrême fut Po-se (la Perse) ; toutes (ces régions) dépendirent du Protectorat de Ngan-si . La quatrième année (659), Ho-lou [21] mourut ; un décret ordonna qu’il fût enterré à côté de la tombe de Hie-li  ; on fit une inscription sur pierre pour commémorer ces choses.
A-che-na Mi-che [23], était le descendant à la cinquième génération de Che-tie-mi kagan (Istämi kagan) [1] ; autrefois Che-tie-mi (Istâmi) [1], accompagnant le chen-yu , avait commandé dix grands chefs ; il avait cent mille soldats ; il alla pacifier les divers royaumes barbares (Hou) des contrées d’occident ; il se fit kagan et le nom (de son royaume fut) les hordes des dix noms de famille ; de génération en génération (ses descendants) gouvernèrent ce peuple ; ils étaient connus chez les barbares eux-mêmes sous le nom de Mo-ho-tou (bagatour) jabgou . La sixième année tcheng-koan (632), p.39 un décret impérial chargea le dignitaire de second rang du hong-lou, Lieou Chan-yn, de se rendre chez les barbares pour conférer (à A-che-na Mi-che) le titre de Hi-li-pi tou-lou kagan [23] et pour lui donner en présent un tambour, un guidon et dix mille pièces de soie à fleurs. Son cousin germain plus âgé que lui, Pou-tchen [24], voulut se nommer lui-même kagan ; il projeta donc de tuer Mi-che [23], son frère cadet et ses neveux, soit une vingtaine de personnes.
Mi-che [23] étant en inimitié avec Pou-tchen [24], la treizième année tcheng-koan (639) se mit à la tête des hordes Tch’ou-yue et Tch’ou-mi qui lui étaient attribuées et vint rendre hommage à la cour. On lui décerna le titre de grand général garde de droite de la porte. Dans la suite, Pou-tchen [24] se donna donc à lui-même le pouvoir avec le titre de Tou-lou jabgou [24] ; un grand nombre d’hommes de ses hordes ne lui étaient pas soumis ; ils l’expulsèrent et il s’enfuit ; Pou-tchen [24], soutenant et guidant sa famille, vint rendre hommage à la cour ; on lui donna le titre de grand général des colonies militaires de gauche. Plus tard, Mi-che [23]  accompagna T’ai-tsong dans son expédition contre le Kao-li (645) et y rendit des services ; il fut anobli sous le nom de comte de la sous-préfecture de P’ing-siang .
La deuxième année hien-k’ing (657) on le promut au rang de grand général des gardes militaires de droite ; puis il châtia et soumit Ho-lou [21] ; alors par brevet on décerna à Mi-che [23] le titre de Hing-si-wang kagan (le kagan qui fait prospérer ce qui était autrefois perdu), en même temps que de grand général des gardes de droite et de Protecteur du Koen-ling ; il eut en partage et garda les cinq tribus Tou-leou  qui étaient sujettes de Ho-lou [21]. Quant à Pou-tchen [24], on lui donna le titre de Ki-wang-tsiue kagan (le kagan qui continue ce qui était auparavant interrompu) en même temps que de grand général des gardes de droite et de Protecteur du Mong-tch’e ; d’ailleurs il eut en partage et garda les cinq tribus Nou-che-pi.
A cette occasion l’empereur promulgua un édit dans lequel il disait : 
« Plus de trente années se sont écoulées depuis que les barbares de l’ouest (si Fan) se sont précipités dans les désordres ; récemment Ho-lou [23] a terrifié par ses violences les cent familles ; lourdement il leur a fait subir ses pillages et ses déprédations. Pour moi, mon autorité souveraine gouverne p.40 les Quatre mers ; ma bienveillance leur répartit équitablement l’entretien et la nourriture ; je ne pouvais permettre qu’un esclave pervers et fourbe se livrât à sa guise aux invasions et aux captures, que des colons innocents rencontrassent pendant longtemps la fange et les charbons ardents  ; c’est pourquoi j’ai envoyé le général des colonies militaires de droite, Sou Ting-fang et d’autres à la tête de braves cavaliers, et la Marche du nord fut châtiée et poursuivie ; vous, ô grands dignitaires , (je vous ai envoyés) étendre et prolonger l’influence de la cour, et le district du sud a été encouragé et soutenu. Ainsi j’ai fait que les chefs funestes ont craint mon prestige, que les barbares ont chéri ma vertu ; j’ai combattu les rebelles ; j’ai traité avec bonté ceux qui se soumettaient ; les contrées occidentales ont été tout entières pacifiées. Après que Ho-lou [21] et son fils eurent été faits prisonniers, il fallait que leurs diverses hordes eussent des chefs suprêmes ; vous, ô grands dignitaires, vous êtes venus de bonne heure vous réfugier à la cour ; pendant longtemps vous avez fait partie des gardes du corps ; vous avez été profondément touchés des bienfaits et de la justice (de l’empereur). Vous connaissez fort bien les lois et les règles ; c’est pourquoi, ô grands dignitaires, je nomme chacun de vous kagan d’une division. Cependant, si les diverses tribus ont suivi Ho-lou [21], ce n’était pas leur désir naturel ; à peine, ô grands dignitaires, étiez-vous arrivés, qu’elles se sont soumises ; de votre côté, c’est avec un cœur sincère que vous irez dans vos États ; vous devrez, avec Lou Tch’eng-k’ing et ses collègues, régler d’une manière juste dans ces hordes les emplois officiels grands et petits, les insignes et les grades hauts et bas, distribuer les fonctions de préfets et celles qui sont au-dessous.
Pendant la période long-cho (661-663), (l’empereur) donna encore l’ordre à Mi-che [23] et à Pou-tchen [24] de se mettre à la tête de leurs hommes et d’accompagner le grand administrateur général du Yu-hai tao, Sou Hai-tcheng, dans son expédition contre K’ieou-tse (Koutcha). Pou-tchen [24] désirait toujours s’emparer des hordes de Mi-che [23] ; il avertit donc secrètement (Sou) Hai-tcheng en lui disant : 
— Mi-che [23] désire faire des projets de révolte ; je vous propose de le mettre à mort grâce à un stratagème.
En ce temps, les soldats de (Sou) Hai-tcheng n’étaient qu’au nombre de quelques milliers ; ses troupes, éloignées de lui, se trouvaient dans le territoire de Mi-che [23]. Alors il rassembla des officiers de son armée et tint conseil avec eux disant : 
— Mi-che [23] veut se révolter ; notre parti ne gardera plus un homme vivant. p.41 Maintenant il nous faut prendre les devants et alors nous pourrons remporter l’avantage.
Il prétendit donc faussement qu’il y avait eu un édit impérial ordonnant au grand administrateur général d’apporter plusieurs millions de pièces (de soie) et de les distribuer en présents aux kagans et aux divers chefs ; c’est pourquoi Mi-che [23], à la tête de son état-major, suivant la règle vint demander les présents ; (Sou) Hai-tcheng les arrêta tous et les fit décapiter. Dans la suite, les barbares de l’ouest (si Fan) dirent en foule que Mi-che [23] ne s’était point révolté, qu’il avait été calomnié par Pou-tchen [24], que (Sou) Hai-tcheng n’avait pas su faire un examen sérieux et que c’était par erreur qu’il avait fait périr (Mi-che et les siens).
Quand (l’impératrice) Tso-t’ien prit en mains le gouvernement (684), les dix tribus étaient sans chefs depuis nombre d’années. Plusieurs hordes s’étaient dispersées et perdues ; au début de la période tch’oei-kong (685-688), on promut le fils de Mi-che [23], Yuen-k’ing [27], qui avait le titre de tso-pao-t’ao-wei-i-fou-tchong-lang-tsiang , en lui donnant le titre de tso-yu-k’ien-wei-tsiang kiun  et en même temps de protecteur du Koen-ling, en lui ordonnant de succéder à Hing-si-wang kagan  et de garder les cinq tribus Tou-leou  Hou-che-lo [28], fils de Pou-tchen [24], fut nommé yeou-yu-k’ien-wei-tsiang-kiun et en même temps Protecteur du Mong-tch’e, pour qu’il gardât les cinq tribus Nou-che-pi. Ensuite on promut Yuen-k’ing [27] en lui donnant le titre de grand général des gardes de gauche. La première année jou-i (692), il fut faussement accusé par Lai Tsiun-tch’en d’avoir projeté de se révolter et fut mis à mort. Son fils, Hien [29] fut exilé à Yai tcheou . La troisième année tch’ang-ngan (703), on le fit revenir ; puis on lui donna le titre de grand général des gardes à cheval de droite pour qu’il succédât à son aïeul Hing-si-wang kagan  et qu’il remplît la place de grand envoyé chargé de calmer et d’administrer, d’attirer à lui et de consoler les dix tribus. Les barbares qui appartenaient en propre à Hien [29]  avaient été petit à petit envahis par Me-tch’ouo (Kapagan kagan) , et par p.42 Ou‑tche-le  ; il n’osa donc pas retourner dans ses États. Pendant la période k’ai-yuen (713-741), il fut encore promu au grade de grand général kin-ou de droite ; il mourut à Tch’ang-ngan.
Quand A-che-na Pou-tchen [24] se trouvait chez les barbares, on lui conféra le titre de grand général des colonies militaires de gauche. Avec Mi-che [23], il punit et vainquit Ho-lou [21]  ; on augmenta ses dignités en le nommant grand général des chevaux-légers, chargé des fonctions de grand général des gardes de droite, Protecteur du Mong-tch’e, Ki-wang-tsiue kagan (le kagan qui continue ce qui était auparavant interrompu), ayant la garde des cinq tribus Nou-che-pi. Son fils Hou-che-lo [28], chez ses sujets barbares avait le titre de Pou-li chad [28] ; au début de la période tch’oei-kong (685-688), on lui donna le titre de yeou-yu-k’ien-wei-tsiang-kiun, et en même temps de Protecteur du Mong-tch’e, pour qu’il eût la succession de Ki-wang-tsiue kagan  et qu’il eût la garde des cinq tribus Nou-che-pi. La première année t’ien-cheou (690), il fut nommé grand général des gardes de gauche et on changea son titre nobiliaire en celui de kie-tchong-chetchou kagan (le kagan qui épuise sa fidélité à servir son souverain) ; comme auparavant on lui donna la charge de Protecteur du Mong-tch’e. Ensuite il mourut.
A son fils Hoai-tao [30]  on donna pendant la période chen-long (705-706) les titres de grand général des colonies militaires de droite, dignitaire du koang-lou transformé en dignitaire du t’ai-ye, en même temps Protecteur du Mong-tch’e et kagan des dix tribus.
A partir de la période tch’oei-kong (685-688), les tribus des dix noms de famille furent constamment envahies et pillées par le Tou-kiue Me-tch’oao (Kapagan kagan)  ; ils furent tués ou dispersés et presque anéantis ; puis, à la suite de Hou-che-lo [28], n’étant plus, guère que soixante p.43 à soixante-dix-mille hommes, ils émigrèrent et vinrent s’établir sur le territoire de l’empire. Ainsi finit la famille A-che-na des Tou-kiue occidentaux.
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# Le Tou-k’i-che (Turgäch) Ou-tche-le était (le chef d’) une tribu particulière des Tou-kiue occidentaux . D’abord il dépendait de Hou-che-lo [28] et son titre était Mo-ho (Baga) tarkan. Ensuite comme Hou-che-lo [28] usait des châtiments et était sévère et cruel, tous les gens du peuple le redoutèrent ; lui cependant sut entourer de soins et d’affection ses hordes ; c’est pourquoi de loin et de près tous les barbares vinrent se réfugier auprès de lui et se soumettre à lui. Il établit vingt commandants qui dirigeaient chacun sept mille soldats. Il résidait auparavant à la limite nord-ouest du Soei-che (vallée de la rivière Tchou) ; puis, à la suite d’attaques et de victoires successives dans le Soei-che, il déplaça son campement et l’établit au nord-est. Il était limitrophe des Tou-kiue ; au sud-ouest, il était voisin des Hou ; au sud-est il arrivait jusqu’aux arrondissements de Si (Tourfan) et de T’ing (Goutchen).
Hou-che-lo [28], voyant son peuple diminué et affaibli, dès l’époque de (l’impératrice) Tso-t’ien, était venu à la cour et n’avait plus osé retourner chez les barbares ; tout son territoire fut annexé par Ou-tche-le. La deuxième année king-long (708), un décret impérial lui décerna le titre de roi régional du Si-ho, et on ordonna au yu-che-ta-fou Kie Yuen-tsieou d’aller lui conférer le pouvoir par un brevet. Avant que (cet envoyé) fût arrivé, Ou-tche-le mourut. Son fils aîné, Souo-ko lui succéda dans le gouvernement de son peuple ; un décret impérial nomma alors Souo-ko roi régional du Kin-ho ; en outre on lui donna quatre filles du palais.
Au début, quand Souo-ko succéda à son père dans le commandement des troupes, un général de la horde soumise à Ou-tche-le, le kiue-tch’ouo (kul tchour) Tchong-tsie en fut fort mécontent. Considérant que le ministre de la guerre Tsong Tch’ou-k’o , exerçait le gouvernement et était investi de l’autorité, il envoya secrètement un ambassadeur apporter sept cents p.44 onces d’or pour gagner (Tsong) Tch’ou-k’o et le prier d’empêcher Souo-ko de commander aux soldats. (Tsong) Tch’ou-k’o envoya alors le yu-chetchong-tch’eng Fong Kia-pin avec mission de se rendre sur son territoire et de combiner cette affaire en cachette avec Tchong-tsie ; en même temps lui même lui envoyait une lettre où il exposait sa pensée ; (cette lettre) fut saisie en route par des soldats errants de Souo-ko ; celui-ci décapita aussitôt (Fong) Kia-pin, puis il fit avancer ses soldats, attaqua et conquit les villes de Ho jao et autres. Il envoya un ambassadeur présenter un rapport au trône et réclamer la tête de (Tsong) Tch’ou-k’o .
La troisième année king-long (709), le frère cadet de Souo-ko, Tche-nou, mécontent de ce que la horde qui lui avait été assignée était peu nombreuse, se révolta contre son frère aîné et se rendit chez les Tou-kiue ; il leur proposa de les guider dans sa patrie pour punir Souo-ko. Me-tch’ouo (Kapagan kagan) retint alors Tche-nou ; il mit en campagne vingt mille soldats et, avec ceux qui l’entouraient, vint attaquer Souo-ko ; il s’empara de lui et revint  ; Me-tch’ouo (Kapagan kagan), d’autre part, dit à Tche-nou : 
— Vous n’avez pas été en bonne intelligence avec vos frères ; comment pourriez-vous m’être entièrement fidèle ?
Alors il le fit périr en même temps que Souo-ko. Quand les soldats de Me-tch’ouo (Kapagan kagan) s’en furent retournés, un général de la horde soumise à Souo-ko, nommé Sou-lou, rassembla et réunit ce qui restait de la population et se nomma kagan.
# Sou-lou était (le chef d’) une horde particulière des Tou-k’i-che (Turgäch). Il sut bien assurer la paix et la tranquillité (du peuple), et les dix tribus, petit à petit, vinrent se soumettre à lui. Il eut un peuple de deux cent mille hommes. Alors il fut puissant dans le territoire des contrées d’occident ; puis il envoya un ambassadeur à la cour. La troisième année k’ai-yuen (715), on conféra par décret à Sou-lou le titre de grand général de gauche du yu-lin-kiun et de grand envoyé gouverneur du district de p.45 Kin-fang ; il fut promu au grade de tegin ; on envoya le che-yu-che Kie Tchong-choen lui porter une lettre scellée et le nommer par brevet Tchong-choen kagan (le kagan fidèle et obéissant). A partir de ce moment, chaque année il envoya des ambassadeurs rendre hommage et offrir des présents. L’empereur conféra alors le titre de princesse de Kin-ho  à la fille de Che Hoai-tao [30]  et la lui donna en mariage. En ce temps, Tou Sien était Protecteur de Ngan-si ; la princesse envoya un officier commercial avec mille chevaux à Ngan-si  pour en faire des échanges et les mettre en vente ; l’envoyé exprima à (Tou) Sien les instructions de la princesse ; (Tou) Sien s’irrita et dit : 
— Comment conviendrait-il qu’une fille de la famille A-che-na donne ses instructions à moi qui suis gouverneur impérial ? 
Il fit battre l’envoyé, le retint et ne le laissa pas partir ; ses chevaux durent traverser les neiges et moururent presque tous de froid.
Sou-lou en fut fort irrité ; il expédia des soldats dans diverses directions pour ravager les Quatre garnisons  ; il se trouva que Tou Sien rentra à la cour pour y diriger le gouvernement. Tchao I-tcheng le remplaça comme Protecteur de Ngan-si ; il se garda derrière ses remparts pendant longtemps ; c’est pourquoi tous les approvisionnements de vivres des Quatre garnisons, ainsi que les hommes et les animaux domestiques, furent entièrement pris par Sou-lou ; c’est à peine si (la ville même de) Ngan-si (Koutcha) put rester intacte.
Sou-lou, apprenant que Tou Sien était devenu conseiller, retira graduellement (ses soldats) ; puis soudain il envoya un ambassadeur à la cour apporter en présent des productions de son pays. La dix-huitième année (730), l’ambassadeur de Sou-lou arriva à la capitale. Hiuen-tsong se rendit en personne au pavillon Tan-fong et y disposa un banquet. (Cependant) les Tou-kiue avaient auparavant envoyé un ambassadeur à la cour ; ce même p.46 jour il arriva aussi et prit part au banquet ; lui et l’envoyé de Sou-lou se disputèrent la préséance. L’envoyé des Tou-kiue dit : 
— Le royaume des Tou-k’i-che est petit ; il était originairement sujet des Tou-kiue ; il ne saurait avoir la première place.
L’envoyé de Sou-lou dit : 
— Aujourd’hui, ce banquet a été préparé pour moi ; il ne convient pas que j’aie la seconde place.
Alors les membres du tchong-chou et les cent fonctionnaires tinrent une délibération ; puis ils prirent place séparément en deux endroits dans des tentes disposées à l’est et à l’ouest ; l’envoyé des Tou-kiue fut placé à l’est ; l’envoyé des Tou-k’i-che à l’ouest. Quand le banquet fut fini, on leur fit de grands présents et on les renvoya.
Sou-lou était d’un naturel pur et modéré ; chaque fois qu’il avait fait une campagne, tout ce qu’il avait pris de butin, il le partageait entre ses généraux, ses officiers et les membres de ses hordes ; ses sujets l’aimaient et étaient tout à son service. Secrètement il envoya des ambassadeurs se mettre en communication au sud avec les T’ou-po (Tibétains) et s’allier aux Tou-kiue. Les Tou kiue et les T’ou-po donnèrent à leur tour de leurs filles en mariage à Sou-lou ; ainsi il eut des k’o-toen (katoun) filles de trois royaumes . Puis il donna séparément à ses divers fils le titre de jabgou ; ses dépenses augmentèrent peu à peu ; comme il n’avait pas auparavant amassé de réserves, il garda le produit des pillages des dernières années et ne le distribua pas ; en outre, à la suite d’une paralysie, une de ses mains devint infirme ; les diverses hordes qui lui étaient soumises commencèrent à se détacher de lui. Il y avait les grands chefs Mo-ho (Baga) tarkan et Tou-mo-tou qui étaient les deux (chefs de) hordes les plus puissants ; les cent familles se divisèrent ainsi en deux clans, les tribus jaunes et les tribus noires qui furent en hostilité les unes contre les autres.
La vingt-sixième année (738), en été, Mo-ho (Baga) tarkan mit ses soldats sous les armes et de nuit attaqua Sou-lou et le tua. Tou-mo-tou avait d’abord été de connivence avec Mo-ho (Baga) tarkan ; mais soudain il se tourna contre lui ; il donna le titre de kagan à T’ou-ho-sien, fils de Sou-lou pour qu’il recueillît ce qui restait du peuple ; lui et Mo-ho (Baga) tarkan se combattirent ; Mo-ho (Baga) tarkan envoya un ambassadeur pour se plaindre au Protecteur de Ngan-si, Kai Kia-yun. (Kai) Kia-yun se mit à la tête de ses soldats pour punir (Tou-mo-tou) ; il fit essuyer une grande défaite aux gens de Tou-mo-tou (111); entrant lui-même dans les rangs, il fit prisonnier T’ou-ho-sien, et en même temps prit la princesse de Kin-ho, p.47 puis il revint ; il voulait en outre nommer kagan Hin [31], fils de Che Hoai-tao [30] pour gouverner (ce peuple). Mo-ho (Baga) tarkan n’y consentit pas, disant : 
— Si l’on a puni et vaincu Sou-lou, c’est moi qui en ai été l’instigateur ; si on nomme souverain Che Hin [31], quelle récompense votre gouvernement me donnera-t-il ?
Alors on ne mit pas sur le trône Che Hin [31] et on ordonna à Mo-ho (Baga) tarkan de gouverner ce peuple.
La vingt-septième année (739), au deuxième mois, (Kai) Kia-yun à la tête de ses généraux et de ses officiers se rendit au palais pour présenter les prisonniers. Hiuen-tsong vint en personne dans le pavillon Hoa-ngo pour leur offrir un banquet ; puis il ordonna qu’on prît T’ou-ho-sien et qu’on l’offrît au temple funéraire impérial (T’ai-miao).
Soudain ensuite les tribus jaunes et les tribus noires s’entretuèrent ; les deux partis envoyèrent chacun des ambassadeurs pour se soumettre .

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III
(T’ang chou, chap. CCXV b, p. 2 v° et suiv.) .
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L’ancêtre des Tou-kiue occidentaux est T’ou-ou, petit-fils de Na-tou-lou ; son titre était ta-che-hou (grand jabgou) ; son fils aîné s’appela T’ou-men (Bourrin) i-li kagan ; son second fils s’appela Che-tie-mi (Istämi) [1] ; on l’appelait aussi Che-ti-mi [1]. Le fils de Che-ti-mi s’appela Ta-t’eou kagan [2] ; on le nommait aussi Pou-kia kagan [2] ; il fut le premier à détacher des Tou-kiue orientaux l’ancien territoire des Ou-suen et à le posséder . A l’est étaient les Tou-kiue ; à l’ouest, la mer Lei-tchou (mer d’Aral) ; au sud, Sou-lei (Kachgar) ; au nord, le Han-hai. Ils étaient à vol d’oiseau à 7 mille li au nord de la capitale. En partant de Yen-k’i, après sept jours de marche vers le nord-ouest, on atteignait leur Cour du sud ; après huit jours de marche vers le nord on atteignait leur Cour du nord. Ils vivaient mêlés avec les diverses tribus Tou-lou, Nou-che-pi, Ko-lo-lou (Karlouk), Tch’ou-yue, Tch’ou-mi, I-ou (Hami). Leurs mœurs étaient en gros les mêmes que celles des Tou-kiue ; leur langue était un peu différente.
p.48 Autrefois, quand Mou-han kagan des Tou-kiue orientaux mourut , il écarta (de la succession) son fils Ta-lo-pien et donna le pouvoir à son frère cadet T’o-po kagan. T’o-po, avant de mourir , ordonna qu’on s’abstînt de prendre son fils An-lo et qu’on eût soin de nommer Ta-lo-pien. Les gens du pays, considérant que la mère de ce dernier était de basse extraction, ne voulurent pas lui donner le pouvoir, et, en définitive, ils nommèrent An-lo. Ensuite, An-lo, ayant cédé le trône à Che-t’ou, fils du frère aîné de Mou-han, (Che-t’ou) reçut le titre de Cha-po-lio kagan et Ta-lo-pien de son côté reçut le titre de A-po kagan ; il soumit lui-même ceux qu’il avait à gouverner. Cha-po-lio l’attaqua par surprise et tua sa mère ; A-po s’enfuit du côté de l’ouest auprès de Ta-t’eou [2]. En ce temps, Ta-t’eou [2] était kagan de la région de l’ouest ; il donna à A-po cent mille soldats et l’envoya combattre les Tou-kiue orientaux  ; mais A-po fut en définitive fait prisonnier par Cha-po-lio .
Puis, au temps de K’i-min kagan, Ta-t’eou kagan [2] et lui, d’année en année, furent en hostilité l’un contre l’autre ; or les Soei soutenaient toujours K’i-min et c’est pourquoi Ta-t’eou [2] fut battu et s’enfuit chez les T’ou-kou-hoen .
p.49 Auparavant, quand A-po avait été fait prisonnier, les gens du p.50 pays donnèrent le pouvoir au fils de Yang-sou tegin [4] ; ce fut Ni-li p.51 kagan [5]. Après la fuite de Ta-t’eou [2], Ni-li [5] à son tour fut vaincu et mourut .
Son fils, Ta-man [10], prit le pouvoir ; ce fut Ni-kiue tch’ou-lo kagan [10]. Son gouvernement fut exigeant et minutieux et il y eut beaucoup de mécontents. Pendant la période ta-ye (605-616), il suivit l’empereur Yang dans son expédition contre le Kao-li ; (l’empereur) lui décerna le titre de Ho-sa-na kagan [10] et le maria à une fille de sa famille ; il retint son frère cadet K’iue ta-tou chad [11] pour qu’il gardât ses troupeaux dans la commanderie de Hoei-ning  ; alors celui-ci prit le titre de K’iue kagan [11].
Lors des troubles de Kiang-tou , Ho-sa-na [10] alla à la suite de Yu-wen Hoa-ki  à Li-yang  ; il s’enfuit et revint à Tch’ang-ngan ; Kao-tsou descendit de sa couche et le fit asseoir avec lui ; il lui conféra le titre de Koei-i-wang (roi qui fait retour à la justice). (Ho-sa-na) offrit une grosse perle à l’empereur qui refusa de l’accepter en disant : 
— Ce que je tiens pour important, c’est votre sincérité, ô roi ; quant à ceci, je ne m’en sers pas.
K’iue kagan  [11] avait trois mille chevaux. La première année ou-té (618), il se soumit à l’empire ; on lui conféra le titre de T’ou-ou-kouo-pa k’iue kagan [11]. Il avait contracté alliance avec Li Koei  ; l’envoyé des Soei chez les Jong de l’ouest, Ts’ao K’iong, qui avait sa base d’opérations à Kan tcheou, l’attira à lui ; soudain il s’unit à (Ts’ao) K’iong et, avec lui attaqua Li Koei ; ses soldats ne furent pas vainqueurs et il s’enfuit dans la vallée de Ta-teou-pa (112). Il devint l’allié des T’ou-kou-hoen, mais fut anéanti par (Li) Koei.
Auparavant, quand Ho-sa-na [10] était venu rendre hommage aux Soei, tous les gens de son pays ne l’aimaient pas ; quand il fut retenu et ne fut pas renvoyé, ils s’entendirent pour mettre sur le trône le petit-fils de p.52 Ta‑t’eou [2] ; son nom fut Che-koei kagan [7]. Il établit sa cour dans la montagne San-mi qui est au nord de K’ieou-tse (Koutcha). A l’ouest de Yu-men (koan), la plupart des royaumes lui furent soumis ; il fut le rival des Tou-kiue orientaux.
A la mort de Che-koei [7], son frère cadet, T’ong Che-hou (jabgou) [8] lui succéda ; ce fut T’ong Che-hou (jabgou) kagan. T’ong Che-hou kagan [8] était brave et avisé. Quand il livrait bataille il remportait aussitôt la victoire ; ainsi il s’annexa les T’ie-le (Tölös) ; il soumit le Po-se (Perse) et le Ki-pin (Kapiça)  ; il avait plusieurs centaines de mille d’archers. Il transféra sa cour à Ts’ien-ts’iuen, au nord du royaume de Che (Tachkend) ; alors il soumit à ses lois les divers royaumes des contrées d’occident ; il conféra à tous (leurs rois) le titre de hie-li-fa ; puis il ordonna qu’un t’ou-t’oen (toudoun) surveillerait le gouvernement pour contrôler la rentrée des taxes.
L’année suivante, Che-koei [7]  envoya des ambassadeurs à la cour ; comme il y avait une haine héréditaire entre lui et Ho-sa-na [10] il demanda à le tuer ; l’empereur n’y consentit pas ; ses ministres lui dirent : 
— Pour sauver un homme c’est perdre un royaume ; dans la suite, cela vous causera du tourment.
Le roi de Ts’in  dit : 
— Non ; cet homme est venu se réfugier auprès de nous ; si nous le tuons, ce n’est pas un acte qui puisse porter p.53 bonheur.
L’empereur n’accorda point encore son autorisation. Dans un banquet donné au palais, quand on fut échauffé par le vin, on fit aller (Ho-sa-na) dans le (bâtiment du) tchong-chou-cheng où on le livra aux ambassadeurs qui l’assassinèrent. On ne publia pas la chose.
Che-koei [7]  de son côté pendant plusieurs années de suite offrit en tributs successifs de grands œufs du T’iao-tche (Babylonie), des peaux de lion, etc. L’empereur l’encouragea fort ; il contracta avec lui un engagement pour unir ses forces aux siennes et attaquer les Tou-kiue orientaux. T’ong Che-hou kagan [8] demanda qu’une date lui fût fixée. Hie-li eut grand peur ; il fit avec lui un traité d’amitié par lequel ils s’engageaient à ne pas s’attaquer l’un l’autre.
# T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8] vint demander à contracter un mariage. L’empereur en délibéra avec ses ministres, disant : 
— Les Tou-kiue occidentaux sont loin de nous. Dans les affaires urgentes aussi bien que dans celles qui ne le sont pas, on ne saurait mettre sa confiance en eux ; doit-on leur accorder le mariage ?
Fong Té-i dit : 
— Si l’on considère ce qui est actuellement avantageux, le meilleur parti est l’alliance avec ceux qui sont loin et l’attaque contre ceux qui sont près. Je propose qu’on accorde le mariage afin d’effrayer les barbares du nord. Attendons que nous nous soyons affermis et alors il sera temps d’aviser.
L’empereur consentit donc au mariage. Il ordonna au roi de Kao-p’ing, Tao-li, de se rendre dans ce royaume. T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8] en fut content ; il envoya Tchen-tchou T’ong se-kin qui revint avec Tao-li et apporta à la cour une ceinture d’or fin ornée de dix mille joyaux en forme de clous et cinq mille chevaux, pour jeter les bases d’un traité.
Cependant il arriva que les Tou-kiue orientaux chaque année violèrent la frontière ; le chemin de l’ouest fut semé d’obstacles et obstrué ; en outre, Hie-li envoya dire (à T’ong Che-hou kagan) : 
— Si vous allez à la rencontre de la princesse des T’ang, il vous faudra emprunter mon chemin et je l’arrêterai. 
T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8] en fut chagrin. Avant qu’il eût pu contracter le mariage, survinrent (les faits suivants) : confiant dans sa force, il ne s’était pas attaché ses subordonnés par des bienfaits et le peuple le haïssait ; un grand nombre de gens se révoltèrent contre lui et l’abandonnèrent ; son oncle Mo-ho-tou (Bagatour) [3] le tua. L’empereur voulut donner des jades et des soies pour être brûlés et offerts en sacrifice dans son royaume ; mais des troubles survinrent, et (ces présents) n’arrivèrent pas effectivement (à destination).
Mo-ho-tou (Bagatour) prit le pouvoir ; ce fut K’iu-li se-p’i kagan [3]. Il envoya des ambassadeurs qui vinrent à la cour offrir des présents. p.54 Auparavant Se-p’i kagan [3] avait eu un commandement partiel chez les Toukiue et avait été petit kagan ; quand il se fut proclamé grand kagan, les gens du pays ne lui furent pas soumis ; les hordes Nou-che-pi promurent d’elles-mêmes Ni-chou mo-ho (baga) chad [14] au rang de kagan ; Ni-chou [14]s’excusa et n’accepta pas. Il se trouva que Tie-li tegin [13] fils de T’ong Che-hou (jabgou) kagan [8], pour se soustraire à la révolution opérée par Mo-ho-tou (Bagatour) [3], s’était enfui dans le K’ang-kiu (Sogdiane) ; Ni-chou [14] alla l’y chercher et lui donna le pouvoir ; ce fut I-p’i po-lo Se Che-hou kagan ; il partagea avec Se-p’i kagan [3] la royauté sur ses États ; alors que leurs luttes n’avaient pas pris fin, chacun d’eux envoya des ambassadeurs rendre hommage à la cour et offrir des présents.
T’ai-tsong, éprouvant une compassion rétrospective pour Ho-sa-na [10], qui était mort sans avoir commis aucun crime, lui décerna le titre posthume de Chang-tchou-kouo (grand soutien du royaume) et l’enterra avec tous les rites.
La quatrième année tcheng-koan (630), Se-p’i kagan [3] demanda à contracter mariage ; (l’empereur) n’y consentit pas et rendit un décret où il disait : 
« Les Tou-kiue viennent d’être dans le désordre ; qui est prince et qui est sujet, c’est ce qui n’est point encore déterminé ; comment faire si promptement un mariage ? Que chacun de vous gouverne ses tribus et ne vous attaquez pas mutuellement.
A partir de ce moment, les divers royaumes des contrées d’occident se révoltèrent tous contre (Se-p’i kagan) ; son royaume fut désert et ruiné. Le peuple se soumit entièrement à Se Che-hou kagan [13] ; même ceux que gouvernait Se-p’i [3] le quittèrent petit à petit. Tous ensemble attaquèrent en armes Se-p’i [3] qui s’enfuit et se protégea dans le Kin chan (Altaï) ; il fut tué par Ni-chou [14] ; on donna le titre de grand kagan à Se Che-hou [13].
Quand Se Che-hou [13] eut pris le pouvoir, il combattit au nord les T’ie-le (Tölös) et les Sie-yen-t’o ; il fut battu par les (Sie)-yen-t’o. Il était d’un naturel dur et opiniâtre ; il opprimait ceux qu’il gouvernait. Le petit kagan I-ts’e avait rendu les plus grands services à l’État ; Se Che-hou [13], ajoutant foi à des calomnies, le fit périr avec toute sa famille ; tous les gens du peuple furent plongés dans l’épouvante. En outre (Se Che-hou) craignait Ni-chou [14] et faisait secrètement des plans pour le tuer ; Ni-chou [14] s’enfuit à Yen-k’i (Harachar). Peu de temps après Mo-pi tarkan et les principaux chefs des tribus Nou-che-pi projetèrent de se saisir de Se Che-hou [13] ; (Se) Che-hou, avec sa cavalerie légère, s’enfuit dans le K’ang-kiu (Sogdiane) où il mourut de chagrin .
p.55 Les gens du royaume allèrent chercher Ni-chou [14] à Yen-k’i (Harachar) et lui donnèrent le pouvoir ; ce fut Tou-lou kagan [14]. Le père de (Tou-lou) kagan [14], Mo-ho (baga) chad [9], avait d’abord été sous les ordres de T’ong Che-hou [8] et, pendant la période ou-té (618-626) il était venu à la cour ; T’ai-tsong conclut avec lui une convention par laquelle ils s’engageaient à se considérer comme des frères. A la mort (de Mo-ho chad), Ni-chou [14] lui succéda ; on l’appelait parfois Kia-na chad .
Quand il eut pris le pouvoir, il envoya un ambassadeur à la cour (pour dire qu’) il n’osait pas assumer le titre de kagan ; l’empereur ordonna par décret au dignitaire de second rang du hong-lou, Lieou Chan-yn, de prendre un insigne de commandement, de lui conférer par brevet le titre de T’oen-a-leou-pa li-pi tou-lou kagan [14]  et de lui donner un tambour et un guidon et dix mille myriades de pièces de soie (633) . Ni-chou [14] envoya un ambassadeur pour remercier .
Un autre jour, le T’ai-chang-hoang  donna un banquet à cet ambassadeur dans le bâtiment Leang-i ; il dit à Tchang-suen Ou-ki : 
— Maintenant les (Barbares) Man et I à l’envi se soumettent ; même dans l’antiquité y eut-il chose semblable ?
(Tchang-suen) Ou-ki souhaita mille et dix mille années de vie (au T’ai-chang-hoang) ; le T’ai-chang-hoang fut content et présenta du vin à l’empereur ; l’empereur remercia en se prosternant le front contre terre et à son tour il offrit une coupe en souhaitant longue vie au T’ai-chang-hoang.
A la mort de Tou-lou kagan [14], son frère cadet T’ong-ngo chad [15] prit le pouvoir ; ce fut Cha-po-lo tie-li-che kagan [15].  En une année il envoya trois fois des ambassadeurs (à la cour) offrir des produits de son pays et demanda alors à contracter mariage ; l’empereur lui donna de bonnes paroles mais ne consentit pas (à cette demande).
p.56 Le kagan divisa son royaume en dix tribus ; chaque tribu avait un homme qui la commandait et à qui on remettait une flèche ; le nom (de ces dix hommes) était les dix chad ; on les appelait aussi les dix flèches ; ils étaient divisés en (sections) de gauche et de droite ; à gauche étaient les cinq tribus Tou-lou pour qui on avait institué cinq grands tch’ouo (tchour) ; ils résidaient à l’est de Soei-che (Tokmak) ; à droite étaient les cinq tribus Nou-che-pi pour qui on avait institué cinq grands se-kin ; ils résidaient à l’ouest de Soei-che (Tokmak). Postérieurement, on appela une flèche une tribu et le nom (de ce peuple fut) les tribus des dix noms de famille.
Cependant (Tie-li-che) n’était pas aimé et soutenu par le peuple ; dans sa tribu, T’ong t’ou-t’oen (toudoun) l’attaqua à l’improviste avec ses soldats ; Tie-li-che [15], se mettant à la tête de son entourage, lui livra bataille. T’ong t’ou-t’oen (toudoun) ne fut pas vainqueur et se retira. Tie-li-che [15] et son frère cadet Pou-li chad [17] s’enfuirent à Yen-k’i (Harachar). A-si-ki k’iue se-kin  et T’ong t’ou-t’oen invitèrent les gens du pays à délibérer pour donner le titre de grand kagan à Yu-kou chad [18] et pour nommer Tie-li-che [15] petit kagan. Sur ces entrefaites, T’ong t’ou-t’oen fut tué ; Yu-kou chad [18], de son côté, fut battu par son se-kin ; Tie-li-che [15] put recouvrer alors son ancien territoire.
Puis les tribus d’occident en définitive donnèrent spontanément à Yu
kou chad [18] le titre de I-p’i tou-lou kagan [18] ; il engagea des combats contre Tie-li-che [15] ; les morts et les blessés furent en nombre incalculable. Alors ils se servirent de la rivière I-lie pour faire une convention au sujet des
tribus ; celles qui étaient à l’ouest de la rivière reçurent les ordres de Tou‑
lou [18] ; celles qui étaient à l’est, Tie-li-che [15] leur commanda. A partir de ce moment, les Tou-kiue occidentaux furent en outre divisés en deux royaumes.
# Tou-lou kagan [18] établit sa cour à l’ouest de la montagne Tsou-ho et
l’appela la Cour du Nord. Les Pouo-ma , les Kie-kou  et autres p.57 royaumes se rattachèrent tous à lui et furent ses sujets. Il s’entendit secrètement avec les t’ou-t’oen (toudoun) et les se-li-fa des tribus de Tie-li-che [15] pour attaquer en armes ce dernier. Tie-li-che [15], pour se tirer d’embarras, s’en-fuit dans le Pa-han-na (Ferghânah) où il mourut .
Les gens du royaume donnèrent le pouvoir à son fils ; ce fut  I-k’iu li-che i-p’i kagan [19] ; il mourut au bout d’un an. Les grands chefs des Nou-che pi allèrent chercher Pi-ho-tou che-hou (jabgou) [20], fils de Kia-na chad[16]  et lui donnèrent le pouvoir ; ce fut I-p’i cha-po-lo che-hou (jabgou) kagan [20] (113). T’ai-tsong ordonna au général commandant de gauche de l’armée, Tchang Ta-che, de prendre un insigne de commandement, de le nommer par brevet et de lui remettre un tambour et un guidon. Il établit sa cour au nord de la rivière Soei-ho , et l’appela la cour méridionale ; à l’est, il était contigu à la rivière I-lie. Les royaumes de K’ieou-tse (Koutcha), Chan-chan (au sud du Lop nor), Ts’ie-mo (à l’est de Khoten), T’ou-ho-lo (Tokharestan), Yen-k’i (Harachar), Che (Tachkend), Che (Kech), Ho (au sud du Zarafchan), Mou (à l’ouest de l’Oxus), K’ang (Samarkand) etc., lui furent tous soumis.
En ce temps, les soldats de Tou-lou [18] étaient devenus peu à peu puissants ; à plusieurs reprises ils en vinrent aux mains avec Cha-po-lo che-hou (jabgou) [20]. Il se trouva que des ambassadeurs des deux kagan arrivèrent en même temps (à la cour) ; l’empereur leur donna des instructions relatives à la sincérité et à la bonne harmonie et ordonna à chacun d’eux de cesser les hostilités. Tou-lou [18] ne voulut pas obéir ; il envoya le t’ou-t’oen (toudoun) du royaume de Che (Tachkend) attaquer Che-hou (jabgou) kagan [20] ; il le tua et annexa son royaume.
Les Nou-che-pi ne lui étaient pas soumis ; ils se révoltèrent et le quittèrent. Tou-lou [18]attaqua encore le T’ou-ho-lo (Tokharestan) et s’en empara. Alors il vint ravager l’arrondissement de I (Hami) ; le Protecteur du Ngan-si, Kouo Hiao-k’o, sortant de Ou-kou avec deux mille hommes de cavalerie légère, vint s’opposer à lui, l’attaqua et le battit. Tou-lou [18] se servit des soldats (des tribus) Tch’ou-yue et Tch’ou-mi pour assiéger (la ville de) T’ien-chan , mais il ne fut pas vainqueur. (Kouo) Hiao-k’o poursuivit les fuyards ; il s’empara de la ville du se-kin des Tch’ou-yue et arriva p.58 jusqu’à la montagne Ngo-souo  ; il coupa plus de mille têtes, soumit la tribu des Tch’ou-mi et s’en revint .
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Tou-lou kagan [18] avait un naturel violent et arrogant ; il retint les ambassadeurs (chinois), Yuen Hiao-yeou et ses collègues, et ne les renvoya pas ; il leur tint ces paroles déraisonnables : 
— J’ai entendu dire que le Fils du Ciel de (la dynastie) T’ang était puissant à la guerre. Je vais aller châtier le K’ang-kiu (Sogdiane) ; vous autres vous verrez si je suis ou non l’égal du Fils du Ciel.
Alors, emmenant avec lui (les ambassadeurs), il attaqua le K’ang-kiu (Sogdiane) ; passant par le royaume de Mi (à 100 li au sud de Samarkand), il l’attaqua à l’improviste et le vainquit ; il chargea de liens et fit prisonniers ses habitants ; il prit du butin et des captifs et n’en donna rien à ses subordonnés. Son général, Ni-chou tch’ouo (tchour) en fut irrité et s’empara de force (de sa part de butin) ; Tou-lou [18] le décapita pour faire un exemple. Un général de Ni-chou tch’ouo (tchour), Hou-lou-ou , attaqua par surprise avec ses soldats Tou-lou kagan [18] et lui tua beaucoup de monde ; le royaume fut fort troublé. (Tou-lou) se disposa à aller se mettre en lieu sûr dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan) ; ses principaux ministres l’engagèrent à revenir dans son royaume. Il ne leur obéit pas ; se mettant à la tête des siens, il partit et traversa la rivière Che  ; quand il atteignit le royaume de Che (Tachkend), ceux de son entourage avaient disparu ou l’avaient quitté presque entièrement ; alors il se mit à l’abri dans la ville de la K’o-ho-toen (Katoun) ; il sortit à la légère pour rassembler les révoltés et les fugitifs. A-si-ki k’iue se-kin  se tourna contre lui et l’attaqua ; Tou-lou [18], battu, s’empara par surprise de la ville barbare (hou) de Pe-choei  et s’y établit.
Les Nou-che-pi ne voulaient pas que Tou-lou  [18] fût kagan ; ils envoyèrent un ambassadeur au palais impérial pour demander qu’on fit une nomination. L’empereur envoya le t’ong-che-cho-jen Wen Ou-yn, porteur d’un édit scellé, choisir, d’accord avec les principaux ministres du royaume, un homme sage parmi les fils ou petits fils des kagans des Tou-kiue et lui remettre (cet édit) ; on donna alors le pouvoir au fils de I-k’iu-li-che i-p’i kagan [19] ; ce fut I-p’i che-koei kagan [25].
p.59 Quand I-p’i che-koei kagan [25] eut pris le pouvoir, il logea les ambassadeurs (chinois) dans une autre habitation (plus honorable) ; puis il les renvoya tous à Tch’ang-ngan. Il chargea les Nou-che-pi de se mettre à la tête de leurs soldats et d’attaquer la ville barbare (hou) de Pe-choei ; Tou-lou [18] mit ses soldats sous les armes et sortit de la ville ; il fit battre les tambours et sonner les cornes et combattit corps à corps ; les Nou-che-pi ne purent se ranger en bataille ; un très grand nombre d’entre eux furent tués ou faits prisonniers. Tou-lou [18] profita de sa victoire pour appeler à lui ses anciennes hordes ; toutes répondirent : 
— Il n’est subsisté qu’un homme sur mille parmi ceux qui ont combattu ; nous ne vous suivrons plus.
Tou-lou [18] comprit lui-même que le peuple lui était hostile ; il s’enfuit donc dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan).
I-p’i che-koei [25] envoya en tribut (à la Chine) des produits de son pays et demanda en outre à contracter mariage. L’empereur lui ordonna de détacher les cinq royaumes de K’ieou-tse (Koutcha), Yu-t’ien (Khoten), Sou-lei (Kachgar), Tchou-kiu-p’o (au sud de Yarkand) et Ts’ong-ling (Sarikol), pour en faire un présent de noces ; on ne parvint pas à contracter le mariage. Sur ces entrefaites, A-che-na Ho-lou [21] se révolta et s’empara de toutes les hordes du kagan.
# Ho-lou [21] était le descendant à la cinquième génération de Che-tie-mi (Istämi kagan) [1], et le fils de I pou-li chad che-koei tegin Kie-yue [17]. Auparavant, quand A-che-na Pou-tchen [24] était venu (en Chine) faire sa soumission avec son royaume, Tou-lou kagan [18] donna le titre de jabgou à Ho-lou [21] pour qu’il remplaçât Pou-tchen [24] ; (Ho-lou) résida dans la vallée de To-lo-se , à quinze cents li de l’arrondissement de Si (Tourfan) ; il commanda à tout le peuple des Tch’ou-yue, des Tch’ou-mi, des Kou-sou, des Ko-lo-lou (Karlouk), et des cinq tribus Nou-che-pi (114). Quand Tou-lou [18] se fut enfui dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan), I-p’i-che-(koei) [25] avec ses soldats harcela et pourchassa Ho-lou [21] ; celui-ci n’eut plus de résidence fixe ; un grand nombre d’hommes de ses tribus se dispersèrent et disparurent. Il y eut trois hordes, celles des Tche-cho-ti , des Tch’ou-mou-koen  et des P’o-pi , qui vinrent implorer le kagan en disant que Ho-lou [21] était innocent ; le kagan irrité voulut exterminer les trois hordes Tche-cho-ti, etc. ; alors (ces trois hordes) prirent les quelques milliers de tentes qui leur appartenaient, et, avec Ho-lou [21], elles p.60 vinrent toutes se déclarer soumises à l’intérieur du territoire chinois. L’empereur se montra libéral et bon à leur égard. Il arriva que (l’empereur) châtia (le pays de) K’ieou-tse (Koutcha)  ; (Ho-lou et les siens) demandèrent à former la cavalerie d’avant-garde et à servir de guides ; par décret, l’empereur lui donna le titre d’administrateur général d’armée dans le district de Koen-k’ieou ; il lui offrit un banquet dans la salle Kia-cheou ; il lui fit de grands présents et enleva son vêtement pour l’en revêtir ; il le promut aux grades de général des gardes à cheval de gauche et de commandant du Yao-tch’e ; il logea sa tribu dans la ville de Mo-ho  de l’arrondissement de T’ing.
(Ho-lou) appela secrètement et attira à lui les tentes éparses et augmenta son peuple ; quand survint la mort de l’empereur (649), il projeta de s’emparer des deux arrondissements de Si et de T’ing (Tourfan et Goutchen). Le ts’e-che Lo Hong-i, apprenant que Kao-tsong avait envoyé le t’ong-checho-jen K’iao Pao-ming pour qu’il témoignât en toute hâte la bonté (impériale à Ho-lou), en profita pour ordonner à Ho-lou [21], d’envoyer son fils Tie-yun [26] afin qu’il entrât dans le corps des gardes impériaux ; Tie-yun [26] se repentit avec raison d’avoir (voulu) dépouiller (la Chine) dans de telles circonstances ; avant qu’il eût pu s’en aller, il fut nommé tchong-lang-tsiang des gardes à cheval de droite ; puis l’empereur le renvoya dans son pays. Tie-yun [26] engagea alors Ho-lou [21] à emmener ses soldats et à aller dans l’ouest s’emparer de l’ancien territoire de Tou-lou kagan. (Ho-lou) établit son campement à Ts’ien-ts’iuen ; il prit le titre de Cha po-lo kagan [21]; il eut dès lors le commandement des dix tribus Tou-lou et Nou-che-pi.
Les Tou-lou avaient cinq tch’ouo (tchour) qui étaient le Tch’ou-mou-koen lu tch’ouo, le Hou-lou-ou k’iue tch’ouo, le Che-cho-t’i t’oen tch’ouo, le Tou-k’i-che ho-lo-che tch’ouo, le Chou-ni-che tch’ou pan tch’ouo. Les Nou-che-pi avaient cinq se-kin qui étaient le A-si-kie k’iue se-kin, le Ko-chou k’iue se-kin, le Pa-sai-kan t’oen cha-po se-kin, le A-si-kie ni-chou se-kin, le Kochou tch’ou-pan se-kin. Or le Ho-lou-ou k’iue était le gendre de Ho-lou [21] ; la A-si-kie k’iue se-kin était le plus prospère et le plus puissant ; ses soldats étaient au nombre de plusieurs centaines de mille .
 (Ho-lou) [21] donna à Tie-yun [26] le titre de Mo-ho-tou che-hou (jabgou) [26]. Puis il ravagea l’arrondissement de T’ing (près de Goutchen) et détruisit plusieurs sous-préfectures ; il s’en alla après avoir tué ou pris plusieurs milliers de personnes. Un décret impérial nomma le grand général des p.61 gardes militaires de gauche, Leang Kien-fang, et le grand général des gardes à cheval de droite, K’i-pi Ho-li, administrateurs généraux militaires du district de Kong-yu  ; le général des gardes à cheval de droite Kao Té-i et le général des gardes militaires de droite, Sa-kou-ou-jen, furent chargés de les assister ; on mit en campagne vingt mille soldats des préfectures qui, avec cinquante mille cavaliers Hoei-ho (Ouigours), allèrent attaquer (Ho-lou).
Lo Hong-i proposa un plan, disant : 
— On assure le calme au royaume du milieu par la bonne foi ; on conduit les Barbares suivant les circonstances ; la méthode est susceptible de se modifier et de s’accommoder. Ho-lou [21] se tient sur ses gardes dans une ville murée ; justement le froid accumule les neiges et il dit que les soldats des T’ang ne viendront certainement pas ; il faut profiter de cette situation pour l’anéantir d’un seul coup. Si on diffère jusqu’au printemps, des changements se produiront ; si même il ne se mettait pas à la tête des divers royaumes (barbares) coalisés, du moins il ne manquerait pas d’éloigner les traces de ses pas et de s’enfuir. D’ailleurs, quand nos soldats auront commencé par mettre à mort Ho-lou [21], alors les Tch’ou-mi, les Tch’ou-mou-koen, etc., à leur tour voudront chacun se sauver (en faisant leur soumission à la Chine). Mais si nous restons immobiles et n’avançons pas, ces gens feront de nouveau cause commune avec Ho-lou [21]. Maintenant, quoiqu’on ait à craindre l’hiver et le vent, et quoique nos robustes soldats aient à endurer les souffrances de la peau qui tombe crevassée par le froid, nous ne saurions cependant rester longtemps immobiles, dépensant les provisions de la frontière, et laissant les brigands raffermir leur parti et retarder l’époque où ils devront mourir. Je propose qu’on pardonne leurs fautes aux Tch’ou-yue, aux Tch’ou-mi et aux autres, et qu’on extermine uniquement Ho-lou [21] et les siens. Pour supprimer un fléau, il faut s’attaquer au tronc, et on ne doit pas s’occuper d’abord des rameaux et des feuilles. Je désire qu’on fasse partir les soldats des Che pi , des Tch’ou-yue, des Tch’ou-mi, des K’i pi, etc., qu’on leur donne un mois de vivres et qu’on les fasse marcher en toute hâte ; le gros de l’armée se tiendra appuyé sur les bords de la rivière Lo  et leur sera une aide éclatante ; ainsi on stimulera les (Barbares) Jong et Ti à combattre les chacals et les loups. En outre, les Jong mettront leur appui dans les soldats des T’ang qui seront comme leurs ailes ; quand les cavaliers Hou p.62 sortiront en avant et que les soldats des T’ang marcheront par derrière, Ho-lou [21] sera à bout de ressources.
Le Fils du Ciel approuva cette requête ; il ordonna que (Lo) Hong-i aidât (Leang) Kien-fang et ses collègues à combiner ce plan.
Le Tch’ou-yue Tchou-ye  Kou-tchou emmena ses soldats se joindre aux brigands ; il s’établit sur la montagne Lao ; (Leang) Kien-fang et les siens l’attaquèrent ; la multitude (des barbares) se dispersa ; (Leang Kien-fang) les poursuivit à une distance de cinq cents li ; il décapita Kou-tchou et on présenta neuf mille têtes coupées ; il fit prisonniers soixante de ses chefs  ; cela n’était point conforme au plan de (Lo) Hong-i.
La quatrième année yong-hoei (653), on supprima le Protectorat de Yao-tch’e ; puis, chez les Tch’ou-yue, on établit l’arrondissement de Kin-man  ; en outre, on envoya le grand général des colonies militaires de gauche, Tch’eng Tche-tsie pour qu’il eût les fonctions de grand administrateur général militaire du district de Ts’ong-chan et que, à la tête des autres généraux, il s’avançât en expédition.
p.63 Cette année-là (653) Tou-lou kagan [18] mourut ; son fils, Tchen-tchou che-hou (jabgou) [22]  demanda (à l’empereur) de punir Ho-lou [21] et lui-même y employa toutes ses forces ; mais Ho-lou [21] lui tint tête et il ne put avancer.
L’année suivante , (Tch’eng) Tche-tsie attaqua les Ko-lo-lou (Karlouk) et les Tch’ou-yue, coupa mille têtes et prit des chevaux par myriades. Le général en second, Tcheou Tche-tou, attaqua la ville des Tch’ou-mou-koen (115) et la prit ; il coupa trente mille oreilles. Le général d’avant-garde, Sou Ting-fang attaqua les Chou-ni-che, autre groupe de tentes de Ho-lou [21] dans la vallée de Yng-so  ; il décapita ou prit un très grand nombre d’hommes et s’empara d’un très grand nombre de chevaux. Les barbares abandonnèrent leurs cuirasses et leurs armes en telle quantité que la terre en était couverte. Cependant, l’administrateur général en second, Wang Wen-tou, ne voulut pas livrer bataille ; il soumit la ville de Ta-tou , s’empara de ses richesses et passa les habitants au fil de l’épée ; (Tch’eng) Tche-tsie ne put réprimer cela.
Au début de la période hien-k’ing (656-660), on promut (Sou) Ting-fang au grade de grand administrateur général militaire du district de I-li, pour qu’il se mît à la tête du Protecteur de Yen-jan, Jen Ya-siang, du p.64 Protecteur en second Siao Se-ye, du grand général des gardes à cheval de gauche, commandant du Han-hai, le Hoei-ho (Ouigour) P’o juen, et d’autres, et qu’il châtiât complètement (les barbares). Un décret impérial ordonna que le grand général des colonies militaires de droite, A-che-na Mi-che [23] et le grand général des colonies militaires de gauche A-che-na Pou-tchen [24] eussent le titre de grands envoyés chargés de calmer et de gouverner le district de Lieou-cha et sortissent séparément par le district de Kin-chan. Le se-kin Neou-tou-lou et les siens, avec plus de dix mille tentes, vinrent à leur rencontre pour faire leur soumission. (Sou) Ting-fang, avec ses cavaliers d’élite arriva à l’ouest de la rivière Ye-tie  ; il attaqua les Tch’ou-mou-koen et les écrasa. Ho-lou [21] leva cent mille cavaliers pris parmi les soldats des dix tribus et vint s’opposer à lui ; (Sou) Ting-fang lui tint tête avec dix mille hommes ; les barbares, voyant que ses soldats étaient peu nombreux, entourèrent avec leurs cavaliers l’armée des T’ang ; (Sou) Ting-fang ordonna aux fantassins de se rassembler sur un plateau et de rapprocher leurs lances en les dirigeant vers le dehors ; lui-même avec sa cavalerie se rangea au nord ; Ho-lou [21] attaqua d’abord l’armée qui était sur le plateau ; il le fit à trois reprises sans que l’armée fût ébranlée. (Sou) Ting-fang lâcha ses cavaliers pour profiter de la situation ; les barbares se débandèrent ; on poursuivit les fuyards pendant plusieurs dizaines de li ; on prit ou décapita trente mille hommes ; on tua deux cents de leurs grands chefs parmi lesquels se trouvaient Tou-t’a tarkan.
Le lendemain, (Sou Ting-fang) marcha vers le nord ; les cinq (tribus) Nou-che pi se soumirent toutes ; les cinq (tribus) Tou-lou, apprenant la défaite de Ho-lou [21] allèrent en toute hâte dans le district du sud et se soumirent à Pou-tchen [24].
(Sou) Ting-fang ordonna à (Siao) Se-ye et à P’o-juen de se rendre dans la vallée de Ye-lo-se  pour y poursuivre les barbares, et à Jen Ya-siang, à la tête des soldats qui s’étaient rendus, de marcher derrière. Survint une neige abondante ; dans l’armée, (des soldats) demandaient qu’on attendit le beau temps. (Sou) Ting-fang dit : 
— Maintenant le brouillard fait l’obscurité et le vent est glacial ; les barbares se disent que nous ne pouvons pas entrer en campagne ; on peut donc les surprendre pendant qu’ils ne sont pas sur leurs gardes. Si nous tardons, ils s’éloigneront. Dans le moins de jours possible accumuler les succès, c’est le plan le meilleur.
p.65 Alors il s’avança en marchant jour et nuit et en s’emparant des hommes et des animaux domestiques partout où il passait. Il arriva à Choang-ho  où il opéra sa jonction avec Mi-che [22] et Pou-tchen [24]. L’armée était bien nourrie ; son courage était grand ; quand elle fut à deux cents li des tentes de Ho-lou [21], elle marcha en ligne de bataille et arriva à la montagne Kin-ya  ; la multitude des gens de Ho-lou [21] se trouvait occupée à chasser ; les soldats de (Sou) Ting-fang se donnèrent carrière et détruisirent le campement ; ils firent prisonniers plusieurs myriades d’hommes ; ils prirent des tambours, des guidons et des armes. Ho-lou [21] s’enfuit et traversa la rivière I-li.
(Siao) Pe-ye s’arrêta à Ts’ien-ts’iuen .
Mi-che [23] arriva à I-li ; les diverses hordes Tch’ou-yue et Tch’ou-mi vinrent toutes se soumettre à lui ; il s’arrêta à Choang-ho. Ho-lou [21] avait auparavant chargé Pou-che tarkan de se fortifier avec des palissades pour combattre (en cet endroit). Mi-che [23] l’attaqua et le mit en déroute.
(Sou) Ting-fang poursuivit Ho-lou [21] ; il arriva jusqu’à la rivière Soei-che (rivière Tchou) et s’empara de tout son peuple. Ho-lou [21] et Tie-yun [26] voulurent se réfugier auprès de Chou-neou chad ; arrivés à la ville de Sou-tou du royaume de Che (Tachkend), leurs chevaux refusèrent d’avancer et leurs gens furent affamés ; prenant avec eux des objets précieux, ils entrèrent dans la ville pour y acheter des chevaux ; le gouverneur de la ville, I-nie tarkan alla à leur rencontre, et, quand ils furent entrés, il les arrêta puis les envoya à (la capitale du) royaume de Che (Tachkend). A ce moment, Yuen-choang, fils de Mi-che [23], avec les soldats de (Siao) Se-ye, arriva et s’empara d’eux. Alors ils licencièrent les soldats de toutes les hordes ; ils ouvrirent des routes et y établirent des relais ; ils recueillirent les cadavres qui restaient exposés à la rosée ; ils s’informèrent des souffrances des gens ; ils rendirent au peuple tout ce dont Ho-lou [21] les avait dépouillés ; les contrées d’occident furent pacifiées .
p.66 Ho-lou [21] dit à (Sian) Se-ye : 
— Je suis un captif à bout de ressources. L’empereur précédent m’avait bien traité et je me suis révolté contre lui ; maintenant le Ciel a fait descendre sur moi le châtiment de sa colère ; que pourrais-je dire (pour ma défense) ? Or j’ai entendu dire que la coutume des Han (Chinois) est d’exécuter sur la place de la capitale ceux qu’ils mettent à mort ; je désirerais aller mourir à la tombe Tchao  pour implorer mon pardon de l’empereur précédent.
L’empereur dit : 
— L’empereur précédent avait donné à Ho-lou [21] deux mille tentes pour qu’il leur commandât. Maintenant cet homme criminel a été pris. Est-il permis d’en faire une offrande à la tombe Tchao ?
Hiu King-tsong  dit : 
— Dans l’antiquité, quand une armée revenait victorieuse, on célébrait ce retour par des libations  dans le temple ancestral ; quant aux seigneurs, (c’est alors qu’) ils offraient au Fils du Ciel les oreilles coupées ; mais je n’ai point entendu dire que cette offrande se fit sur les sépultures. Cependant votre Majesté honore autant les mausolées impériaux que le temple ancestral. Il est donc hors de doute que vous pouvez faire (ce que vous demandez).
Alors on se saisit de (Ho-lou) et on l’offrit sur la tombe Tchao ; mais, par faveur spéciale, il ne fut pas mis à mort.
p.67 Quand (la puissance de) Ho-lou [21] eut été anéantie, on divisa son territoire en arrondissements et en sous-préfectures pour y établir les diverses tribus. La tribu des (Tch’ou)-mou-koen constitua le Gouvernement de Fou-t’ing ; les tribus Souo-ko et Mo-ho des Tou-k’i-che constituèrent le Gouvernement de Ou-lou ; la tribu A-li-che des Tou-k’i-che constitua le Gouvernement de Hie-chan ; la tribu Hou-lou-ou k’iue constitua le Gouvernement de Yen-pe ; la tribu Che-cho-t’i t’oen constitua le Gouvernement de Choang-ho ; la tribu Chou-ni-che Tch’ou-pan constitua le Gouvernement de Yng-so . En outre, on établit les deux Protectorats de Koen-ling et de Mong-tch’e pour commander (à ces territoires). Quand aux divers royaumes qui leur étaient soumis, on les érigea tous en arrondissements ; à l’ouest le point extrême fut la Perse ; tous ces pays dépendirent du Protectorat de Ngan-si .
p.68 A-che-na Mi-che [23] fut nommé Hing-si-wang kagan (le kagan qui fait prospérer ce qui était autrefois perdu), et reçut en même temps les titres p.69 de grand général des chevaux-légers et Protecteur du Koen-ling avec le commandement des cinq tribus Tou-lou. A-che-na Pou-tchen [24] fut nommé Ki-wang-tsiue kagan (le kagan qui continue ce qui était auparavant p.70 interrompu), et reçut en même temps les titres de grand général des chevaux-légers et Protecteur du Mong-tch’e, avec le commandement des cinq tribus Nou-che-pi. Chacun d’eux reçut en présents cent mille pièces de soie. Ce p.71 fut le haut dignitaire du koang-lou, Lou Tch’eng-k’ing, qui, porteur d’un brevet, leur conféra ces dignités.
Quand Ho-lou [21] mourut , un décret impérial ordonna qu’il fût enterré auprès de la tombe de Hie-li   ; on inscrivit un résumé (de sa vie) sur une stèle.
p.72 A-che-na Mi-che [23] était, lui aussi, un descendant à la cinquième génération de Che-lie-mi (Istämi) kagan [1] ; le titre de Mo-ho-tou che-hou (Bagatour jabgou) était héréditaire dans sa famille. Pendant la période tcheng-koan (627-649), (l’empereur) envoya un ambassadeur, porteur d’un insigne de commandement, donner à Mi-che [23] le titre de Hi-li-pi tou-lou kagan et lui remettre un tambour et un guidon.
Son cousin germain, plus âgé que lui, Pou-tchen [24], projeta d’assassiner Mi-che [23] dans le désir de prendre lui-même le pouvoir. Mi-che [23], ne pouvant plus régner, prit alors avec lui les Tch’ou-yue, les Tch’ou-mi, et les autres hordes auxquelles il commandait et vint rendre hommage à la cour ; on lui conféra le titre de grand général des gardes surveillants de droite de la porte. Alors Pou-tchen [24] se nomma lui-même Tou-lou che-hou (jabgou) [24]. La multitude ne lui était pas soumise et l’abandonna. A son tour il vint avec son clan rendre hommage à la cour. On lui conféra le titre de grand général des colonies militaires de gauche.
Mi-che  [23] accompagna l’empereur dans son expédition contre le Kao-li ; il y rendit des services éclatants, et fut nommé Comte de la sous-préfecture de P’ing-jang , et promu au rang de grand général des gardes militaires de droite. Puis, quand on eut vaincu Ho-lou [21], c’est alors que lui et Pou-tchen [24] furent tous deux nommés kagan ; il reçut le droit de nommer, dans les territoires placés sous sa juridiction, à tous les emplois depuis celui de ts’e-che (préfet) et au-dessous.
Cette même année (659), Mi-che [23] attaqua Tchen-tchou che-hou (jabgou) [22] à Choang-ho et le décapita  ; il tua deux k’iue-tch’ouo (kul tchour). Mi-che [23] et Pou-tchen [24] ne possédaient pas les capacités nécessaires pour bien gouverner ; un grand nombre de leurs subordonnés les haïssaient et songèrent alors à s’unir à Tou-man  qui, à la tête des trois royaumes de Sou-le (Kachgar), de Tchou-kiu-po (au sud de Yarkand) et de Ho-p’an-t’o (Sirikoul), se révolta et attaqua et vainquit (le royaume de) Yu-t’ien (Khoten). Un décret impérial ordonna au grand général des gardes à cheval de gauche, Sou Ting-fang, de le châtier. Les soldats de Tou-man se tinrent sur leurs gardes dans la vallée de Ma-t’eou. La cinquième année (660), (Sou) Ting-fang arriva devant la ville (qui appartenait à Tou-man), l’attaqua et la soumit .
p.73 La deuxième année long-cho (662), Mi-che [23] et Pou-tchen [24] accompagnèrent avec leurs soldats l’administrateur général du district de Yu-hai, (Sou) Hai-tcheng, qui allait châtier le royaume de K’ieou-tse (Koutcha). Pou-tchen [24] détestait Mi-che [23] et en outre désirait s’annexer ses tribus ; il le calomnia donc en disant qu’il avait projeté de se révolter. (Sou) Hai-tcheng fut incapable de faire une enquête ; il réunit aussitôt les officiers de son armée qui résolurent, après délibération, de tuer (Mi-che) avant que sa rébellion eût éclaté ; il prétendit donc avoir reçu un édit impérial qui lui ordonnait de donner en présents aux kagans et aux chefs les richesses qu’il avait emportées avec lui. Mi-che [23] et son état-major étant venus, il les arrêta tous et leur coupa la tête. Parmi les hordes (soumises à Mi-che), les Chou-ni-che et les Pa-sai-kan  se révoltèrent et s’enfuirent ; (Sou) Hai-tcheng les poursuivit et les soumit.
Pou-tchen [24] mourut pendant la période k’ien-fong (666-667). La deuxième année hien-heng (671), (l’empereur) donna à un chef de tribu des Tou-kiue occidentaux, nommé A-che-na Tou-tche, les titres de grand général des gardes à cheval de gauche et en même temps de commandant de Fou-yen  pour qu’il maintînt la concorde au sein de son peuple.
p.74 Pendant la période i-fong (676—678) Tou-tche s’arrogea le titre de kagan des dix tribus ; il contracta alliance avec les T’ou-po (Tibétains) et ravagea Ngan-si . Un décret impérial ordonna au che-lang du ministère des emplois civils, P’ei Hing-kien, de le châtier. (P’ei) Hing-kien demanda à ne pas ouvrir les hostilités contre lui, disant qu’on pouvait le prendre par un stratagème. Un décret impérial ordonna donc à (P’ei) Hing-kien de se munir d’un brevet pour accompagner le fils du roi de Po-se (Perse) et en même temps de rétablir le calme parmi les Ta-che (Arabes), comme s’il ne faisait que passer chez ces deux (chefs) barbares . Tou-tche fut en effet sans défiance, et, avec ses fils et ses frères cadets il vint rendre visite (à P’ei Hing-kien) ; celui-ci le fit aussitôt prisonnier. Il manda et arrêta les chefs des diverses tribus ; il soumit un autre commandant, Li Tche-fou, et revint (en Chine) avec (tous ces prisonniers). C’était alors la première année t’iao-lou (679) . Les tribus d’occident à partir de ce moment s’affaiblirent de p.75 plus en plus ; dans la suite, les gens (des deux groupes de) tribus de jour en jour se séparèrent et se dispersèrent davantage.
p.76 Alors (l’impératrice) promut le fils de Mi-che [23], Yuen-k’ing [27], au rang de général des gardes tso-yu-k’ien , et le fils de Pou-tchen [24], le Pou-li chad Hou-che-lo [28], au rang de général des gardes yeou-yu-k’ien, pour qu’ils succédassent entièrement aux commandements (de leurs pères) et eussent le titre de kagan. Yuen-k’ing [27] fut en outre nommé grand général pacificateur du royaume et chargé des fonctions de grand général des gardes redoutables de gauche. Quand l’impératrice Ou se fut arrogé le pouvoir souverain, ces deux personnages, à la tête des chefs des divers barbares, proposèrent qu’on conférât à Joei-tsong le nom de famille Ou  ; on donna à Hou-che-lo [28] le nouveau titre de Kie-tchong-che-tchou kagan (le kagan qui épuise sa fidélité pour servir son souverain). Pendant la période tch’ang-cheou (692-693) Yuen-k’ing [27] fut accusé d’avoir rendu visite à l’héritier impérial ; il fut calomnié par Lai Tsiun-tch’en et fut coupé par le milieu du corps. On exila son fils Hien dans l’arrondissement de Tchen.
p.77 L’année suivante, les Tou-kiue occidentaux nommèrent kagan A-che na T’oei-tse ; ils s’allièrent aux T’ou-po (Tibétains) et ravagèrent le district de Ou-wei ; le grand administrateur général Wang Hiao-kie, les combattit dans les gorges de Ling-ts’iuen et de Ta-ling et les défit (116). Le gouverneur de la place de Soei-che (Tokmak), Han Se-tchong, défit en outre Ni-chou se-kin (117) et les Tou-kiue-che Tche-han et Hou-lou ; puis il s’empara de la ville tibétaine de Ni-chou-mo-se .
La deuxième année cheng-li (699) Hou-che-lo [28] fut nommé grand général des gardes de gauche et en même temps grand administrateur général de l’armée pacificatrice de l’ouest ; il reçut l’ordre de rétablir le calme parmi les gens de son pays (118).
En ce temps, la puissance militaire de Ou-tche-le  était fort étendue ; Hou-che-lo [28] n’osa pas revenir (dans son pays) ; avec soixante ou soixante-dix mille hommes auxquels il commandait il se transporta sur le territoire chinois ; il mourut à Tch’ang-ngan. On promut son fils, Hoai-tao  [30], au rang de général des gardes militaires de droite.
Pendant la période tch’ang-ngan (701-704), A-che-na Hien [29] fut nommé grand général des gardes à cheval de droite, successeur de Hing-siwang kagan , grand envoyé chargé de calmer et d’administrer, d’attirer à lui et de consoler les dix tribus, grand Protecteur du Pei-t’ing (Bichbalik).
La quatrième année, (704) Hoai-tao [30] fut nommé kagan des dix tribus et en même temps Protecteur du Mong-tch’e.
Peu de temps après, on promut Hien [29] au rang de tsie-tou-che du Tsisi. Tou-tan, homme des dix tribus, se révolta ; Hien [29]  l’attaqua et le décapita ; il envoya sa tête au palais ; il recueillit trente mille tentes à l’ouest de Soei-che (Tokmak) et les fit se soumettre à l’empire ; une lettre scellée du sceau impérial le félicita. Les trois tribus Ko-lo-lou (Karlouk), Hou-lou  p.78 et Chou-ni-che, après avoir fait leur soumission à la Chine, furent envahies et pillées par Me-tch’ouo (Kapagan kagan). Hien [29] fut nommé grand administrateur général du district de Ting-yuen et fut chargé, avec le Protecteur du Pei-t’ing, T’ang Kia-hoei, et d’autres, d’attaquer (Me-tch’ouo) par derrière et par devant.
Sur ces entrefaites, les Tou-k’i-che (Turgäch), profitèrent secrètement du mécontentement qui régnait sur la frontière ; c’est pourquoi Hien [29] demanda des troupes de renfort et vint en personne à la cour. Hiuen-tsong ne les lui accorda pas ; il ordonna au tchong-lang-tsiang des gardes militaires de gauche, Wang Hoei, de prendre un insigne de commandement, de rétablir le calme (dans ces régions) et de donner par brevet à Sou-lou, tchour des Kiu pi-che  et commandant des Tou-k’i-che (Turgäch), le titre de « duc qui favorise le royaume ». Cependant les Tou-k’i-che (Turgäch) se trouvaient déjà assiéger les villes de Po-hoan et de Ta-che  et s’apprêtaient à s’emparer des Quatre garnisons . Il arriva que (T’ang) Kia-hoei fut nommé grand Protecteur en second du Ngan-si ; il mit alors sur pied les soldats des trois tribus Ko-lo-lou (Karlouk) , et avec Hien [29], il attaqua (les Tou-k’i-che) (119).
L’empereur s’apprêtait à rendre un décret ordonnant à Wang Hoei d’aller l’aider à faire ses plans ; mais ses deux conseillers Yng et T’ing lui dirent : 
— Les Tou-k’i-che (Turgäch) se sont révoltés contre les Ko-lo-lou (Karlouk) et les ont attaqués ; ce ne sont là que des barbares qui s’entretuent ; ce n’est point le cas pour la cour impériale de paraître. Le plus grand sera blessé, le plus petit sera anéanti, et ces deux choses seront avantageuses pour nous ; d’ailleurs Wang Hoei s’est rendu là-bas pour rétablir l’ordre ; il ne faut pas y faire intervenir des soldats.
Alors on renonça à ce projet. (A-che-na) Hien [29] en définitive, à cause de la puissance et de la méchanceté de Souo-ko qu’il ne pouvait refréner, se retira à son tour (120). Il mourut à Tch’ang-ngan.
Le Tou-k’i-che T’ou-ho-sien ayant été battu , Hin [31], fils de Hoai-tao [30]  fut nommé kagan des dix tribus, k’ai-fou-i-t’ong-san-se, Protecteur du Mong-tch’e ; par brevet, sa femme, la fou-jen Li, du royaume de Leang, fut nominée princesse de Kiao-ho ; on envoya des troupes pour l’escorter. p.79 Arrivé à la ville de Kiu-lan , à l’ouest de Soei-che (Tokmak), Hin [31] fut tué par le Tou-k’i-che Mo-ho (Baga) tarkan. La princesse de Kiao-ho et son fils Tchong-hiao s’enfuirent et revinrent (en Chine) ; on donna à (Tchong-hiao) le titre de tso-ling-kiun-wei-yuen-wai-tsiang-kiun. Ainsi finirent les Tou-kiue occidentaux.

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# Le Tou-k’i-che (Turgäch) Ou-tche-le était (le chef) d’une tribu détachée des Tou-kiue occidentaux. Après que Ho-lou [21] eut été écrasé et anéanti (658), les kagan des deux (groupes de) tribus  étaient tous auparavant venus se mettre au service de l’empereur ; les barbares n’avaient plus eu de princes assurés. Ou-tche-le dépendait de Hou-che-lo [28] et avait le titre de Mo-ho (Baga) tarkan. Le gouvernement de Hou-che-lo [28] était oppresseur ; le peuple ne l’aimait pas ; d’autre part, Ou-tche-le savait assurer le calme à ses subordonnés ; il avait du prestige et inspirait confiance ; tous les barbares lui furent soumis et se rattachèrent à lui ; ses hordes devinrent peu à peu puissantes. Il établit alors vingt commandants qui commandaient chacun à sept mille soldats. Il résidait au nord-ouest de Soei-che (Tokmak) ; il conquit graduellement (le territoire de) Soei-che ; il y transporta son campement et s’y établit ; on appela « grand campement » la vallée de Soei-che, et « petit campement » la ville de Kong-yue  et la rivière I-li. Son territoire était à l’est limitrophe des Tou-kiue septentrionaux ; à l’ouest, des divers peuples Hou ; vers l’est, il était en ligne droite des arrondissements de Si (Tourfan) et de T’ing (près de Goutchen). Il s’était annexé toutes les terres de Hou-che-lo [28].
La deuxième année cheng-li (699), il envoya son fils Tche-nou rendre hommage à la cour. L’impératrice Ou le traita avec honneur et lui prodigua les encouragements. Pendant la période chen-long (705-706), ou lui donna le titre de roi régional Hoai-té (121). Cette même année Ou-tche-le mourut.
Son fils Souo-ko, commandant de l’arrondissement de Ou-lou  fut nommé grand général des gardes vaillants de gauche, lui succéda et reçut un titre de noblesse. En ce temps il avait trois cent mille soldats d’élite. Un décret impérial ordonna au kagan des dix tribus, A-che-na Hoai-tao [30], de prendre un insigne de commandement et de lui conférer l’investiture ; on lui fit présent de quatre filles du palais.

p.80 Pendant la période king-long (707-709), (Souo-ko) envoya un ambassadeur qui vint au palais exprimer ses remercîments ; Tchong-tsong en son honneur se rendit en personne dans la salle antérieure ; il le fit introduire par deux gardes  (de la compagnie) des Wan-ki-yu-lin et l’admit en sa présence ; après l’avoir réconforté, il le renvoya.
Sur ces entrefaites, (Souo-ko) fut en inimitié avec un de ses généraux, le kiue-tch’ouo (kul tchour) Tchong-tsie (122); ils se firent la guerre d’une manière cruelle. Souo-ko dénonça les crimes de Tchong-tsie et demanda à ce qu’il fût interné dans la capitale. Tchong-tsie gagna par un présent de mille livres d’or le grand conseiller Tsong Tch’ou-k’o et d’autres ; il exprima son désir de ne pas se rendre à la cour et proposa de guider les T’ou-po (Tibétains) dans une attaque contre Souo-ko pour se venger de lui. (Tsong) Tch’ou-k’o dirigeait alors le gouvernement ; il chargea donc le yu-che-tchong-tch’eng Fong Kia-pin de prendre un insigne de commandement et d’aller régler cette affaire ; (Fong) Kia-pin entretint un commerce de lettres avec Tchong-tsie ; Souo-ko l’intercepta ; il tua aussitôt (Fong) Kia-pin ; il envoya son frère cadet Tche-nou à la tête de soldats ravager la frontière ; le Protecteur du Ngan-si, Nieou Che-tsiang lui livra bataille près de la ville de Ho-jao ; (Nieou) Che-tsiang fut battu et mourut là . (Souo-ko) fit une requête pour exiger la tête de (Tsong) Tch’ou-k’o afin de faire un exemple. Le grand Protecteur Kouo Yuen-tchen adressa un rapport au trône pour dire que la conduite de Souo-ko avait été correcte et qu’on devait le gracier ; un décret impérial y consentit . Le territoire de l’ouest fut alors calmé.
Puis (Souo-ko) partagea le gouvernement de ses tribus avec Tche-nou. Tche-nou, irrité de ce que son peuple était en petit nombre, se révolta et vint se réfugier auprès de Me-tch’ouo (Kapagan kagan) en lui proposant de le guider dans sa patrie et d’attaquer en rebelle son frère aîné. Me-tch’ouo retint Tche-nou ; lui-même, à la tête de vingt mille soldats, il attaqua Souo-ko et le fit prisonnier. Me-tch’ouo, à son retour, tint ce langage à p.81 Tche-nou : 
—	Vous et votre frère n’avez pas su vous prêter un appui mutuel ; comment pourriez-vous me servir avec une entière fidélité ?
Alors il les fit périr tous deux.
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# Sou-lou, tch’ouo (tchour) des Kiu-pi-che (122b) rameau détaché des Tou-k’i-che (Turgäch), réunit ce qui restait du peuple et se proclama kagan (123). Sou-lou sut bien traiter ses subordonnés ; les tribus et les hordes se rassemblèrent graduellement (autour de lui) ; son peuple atteignit le chiffre de trois cent mille hommes ; alors de nouveau il fut puissant dans les contrées d’occident. La cinquième année k’ai-yuen (717), il vint pour la première fois rendre hommage à la cour ; on lui conféra les titres de grand général des gardes militaires de droite et commandant des Tou-k’i-che ; on refusa ses présents et on ne les accepta pas. On chargea le tchong-lang-tsiang des gardes militaires, Wang Hoei, de prendre un insigne de commandement et d’aller conférer à Sou-lou le titre de grand général des tso-yu-lin et de duc qui favorise le royaume, de lui remettre sept objets parmi lesquels une tunique en soie à fleurs, une ceinture avec des ornements de métal, une bourse en forme de poisson, et de le nommer grand envoyé administrateur du district de Kin-fang.
Cependant (Sou-lou) était fourbe et trompeur ; il ne fut pas fidèlement sujet des T’ang. Le Fils du Ciel, pour se l’attacher, lui conféra le surnom de Tchong-choen kagan (le kagan fidèle et obéissant). Après cela, quand un ou deux ans se furent écoulés, ses envoyés vinrent à la cour offrir des présents. L’empereur donna le titre de princesse de Kiao-ho à la fille de A-che-na Hoai-tao [30] et la lui donna en mariage (124). Cette année-là, les Tou-k’i-che mirent en vente des chevaux à Ngan-si (Koutcha) ; l’envoyé (des Tou-k’i-che) communiqua les intentions de la princesse au Protecteur Tou Sien ; celui-ci se mit en colère et dit : 
— Une fille de la famille A-che-na oserait-elle me donner ses instructions ?
Il fit battre de verges son envoyé et ne répondit pas (à Sou-lou) . Sou-lou irrité s’allia secrètement aux p.82 T’ou‑po (Tibétains) ; il leva des soldats et pilla la Garnison de Si (Tourfan) (125) ; il assiégea la ville de Ngan-si (Koutcha) (126). (Tou) Sien se trouvait alors être entré (à la cour) où il exerçait le gouvernement ; Tchao I-tcheng, qui l’avait remplacé comme Protecteur, monta sur ses remparts (se tenant sur la défensive) ; au bout d’un long temps, il fit une sortie et fut battu. Sou-lou s’empara des hommes et des animaux domestiques et répandit les approvisionnements de grains . A la longue, il apprit que (Tou) Sien était devenu conseiller d’État ; alors il opéra sa retraite.
Puis il envoya le chef Che-tche a-pou-se rendre hommage à la cour . Hiuen-tsong le manda en sa présence et lui offrit un banquet ; il arriva qu’un ambassadeur des Tou-kiue orientaux vint aussi ; il disputa la préséance (à l’envoyé des Tou-k’i-che), disant : 
— Le royaume des Tou-k’i-che (Turgäch) est petit ; il est d’ailleurs sujet des Tou-kiue ; il ne doit pas avoir la première place.
L’ambassadeur de Sou-lou répliqua : 
— Le festin est donné en mon honneur ; je ne saurais occuper la seconde place.
On établit donc une tente à l’est et une tente à l’ouest et l’envoyé de Sou-lou prit place à l’ouest. Alors le banquet put avoir lieu.
Au début, Sou-lou aimait et gouvernait bien ses hommes. Son caractère était diligent et modéré ; chaque fois qu’on avait combattu, il distribuait à ses subordonnés tout le butin qu’on avait fait ; c’est pourquoi les p.83 divers clans lui étaient attachés, se plaisaient en lui et lui consacraient toutes leurs forces. Puis il entra en relations avec les T’ou-po (Tibétains) et les Tou-kiue ; (les princes de) ces deux royaumes lui donnèrent chacun une de leurs filles en mariage. Alors il nomma simultanément katoun les filles de trois royaumes . Plusieurs de ses fils eurent le titre de che-hou (jabgou) ; ses dépenses augmentèrent de jour en jour ; or il n’avait pas de réserves constantes ; devenu vieux, il fut inquiet, pauvre et sans appui. C’est pourquoi il se mit à garder le butin et ne le distribua pas ; ses subordonnés commencèrent à se détacher de lui. Puis, à la suite d’une paralysie, un de ses membres devint infirme et hors d’usage. En ce temps, les deux tribus des grands chefs Mo-ho (baga) tarkan et Tou-mo-tche étaient puissantes ; or les gens de leurs hordes, qui se disaient descendants de Souo-ko, furent appelés les tribus jaunes ; les tribus de Sou-lou furent les tribus noires. (Ces deux partis) se haïssaient l’un l’autre. Puis soudain Mo-ho (baga) tarkan et Tou-mo-tche attaquèrent de nuit Sou-lou et le tuèrent. Ensuite Tou-mo-tche se tourna contre (Baga) tarkan et nomma kagan T’ou-ho-sien kou tch’ouo (tchour), fils de Sou-lou ; il l’installa dans la ville de Soei-che (Tokmak). Il alla chercher le kagan des tribus noires, Eul-wei tegin, qui garda la ville de Ta-lo-se (Talas), et ensemble ils attaquèrent (Baga) tarkan. L’empereur envoya le tsie-tou-che du Tsi-si, Kai Kia-yun, rétablir la concorde et la paix parmi les Tou-k’i-che (Turgäch), Pa-han-na (Ferghânah) et les divers royaumes des contrées d’occident  (127). Mo-ho (baga) tarkan et (Kai) Kia-yun emmenèrent avec eux le roi de Che (Tachkend), Mo-ho-tou t’ou-t’oen (Bagatour toudoun) et le roi de Che (Kesch), Se-kin-t’i, et tous ensemble ils attaquèrent le fils de Sou-lou et le défirent dans la ville de Soei-che p.84 (Tokmak). T’ou-ho-sien abandonna ses étendards et s’enfuit ; ils le firent prisonnier ainsi que son frère cadet le che-hou (jabgou) Toen-a po (128).
Le commissaire gouverneur de la garnison de Sou-le (Kachgar), Fou-mong Ling-tch’a, prit avec lui des soldats d’élite, et, de concert avec le roi de Pa-han-na (Ferghânah), surprit la ville de Ta-lo-se (Talas) et décapita le kagan des tribus noires ainsi que son frère cadet, Po-se ; il entra dans la ville de I-kien et y prit la princesse de Kiao-ho (129) ainsi que la katoun (femme) de Sou-lou et la katoun (femme) de Eul-wei, puis il s’en retourna. En outre il régla le sort de plusieurs myriades d’hommes dispersés et égarés des royaumes d’occident et les donna entièrement au roi de Pa-han-na (Ferghânah). Les divers royaumes firent tous leur soumission.
Les diverses tribus du k’iue-lu-tchour (du Gouvernement) de Fou-yen  (130), (dans le territoire) des Tch’ou-mou-koen et d’autres, adressèrent au trône une requête pour s’excuser en ces termes : 
« Nous sommes nés parmi les troubles de royaumes situés hors de la frontière ; nos rois étant morts, nous nous sommes de plus belle attaqués et entretués. Le Fils du Ciel a bien voulu envoyer (Kai) Kia-yun à la tête d’une armée pour exterminer les violents et délivrer ceux qui étaient menacés. Nous désirons pouvoir nous prosterner devant le visage impérial, rattacher nos tribus au (Protectorat de) Ngan-si (Koutcha) et être pour toujours des sujets du dehors.
Cette demande fut octroyée.
L’année suivante (740), on promut le k’iue-lu tchour au rang de grand général des gardes vaillants de droite ; par brevet, le roi de Che (Tachkend) fut nommé Choen-i wang (roi qui se conforme à la justice) ; on honora le roi de Che (Kesch) du titre de « spécialement promu » ; on illustra ainsi et on récompensa leurs mérites.
(Kai) Kia-yun, ayant fait prisonnier T’ou-ho-sien kou tch’ouo (tchour), l’offrit au grand temple ancestral. Le Fils du Ciel pardonna à T’ou-ho-sien et le nomma grand général hors cadre des gardes de gauche kin-ou, et roi Sieou-i (roi qui pratique la justice). Toen-a-po fut nommé général hors cadre des gardes militaires de droite. Hin [31], fils de A-che-na Hoai-tao [30], fut nommé kagan des dix tribus et commanda à ce qui appartenait aux Tou-k’i-che. Mo-ho (baga) tarkan s’en irrita et dit : 
— Si l’on a vaincu Sou-lou, c’est à moi qu’en revient le mérite ; maintenant, on donne le pouvoir à Hin [31] : qu’est-ce à dire ?
Il invita donc les diverses hordes à se révolter. Un décret impérial ordonna à Kai Kia-yun de l’attirer à lui et de l’instruire. (Baga tarkan) vint alors se soumettre avec ses femmes, ses enfants, ses p.85 porte‑étendards et ses principaux officiers ; on lui conféra aussitôt l’autorité sur son peuple.
Quelques années plus tard, (l’empereur) donna de nouveau le titre de kagan à Hin [31] et envoya des soldats l’escorter. Arrivé à la ville de Kiulan , (Hin) fut tué par Mo-ho-tou (Bagatour). Mo-ho-tou se proclama kagan. Le tsie-tou-che du Ngan-si, Fou-mong Ling-tch’a, le fit périr ; il donna au grand porte-étendard, Tou-mo-tche k’iue hie-kin, le titre de che-hou (jabgou) des trois tribus .
La première année t’ien-pao (742) les tribus Tou-k’i-che (Turgäch) prirent derechef pour kagan un (membre des) tribus noires nommé I-li-ti-mi-che kou-tou-lou (koutlouq) pi-kia (bilgä) ; à plusieurs reprises, il eut des relations avec la Chine, lui envoyant des ambassadeurs, et lui payant tribut (131).
La douzième année (753), les tribus noires nommèrent kagan Tengli-i-lo-mi-che (Tängrii Bolmich) ; on lui fit présent d’un décret impérial et d’un brevet.
Après la période tche-té (756-757), les Tou-k’i-che (Turgäch) s’affaiblirent. Les tribus jaunes et les tribus noires nommèrent toutes des kagan et s’attaquèrent mutuellement. La Chine avait alors beaucoup d’affaires qui l’absorbaient ; aussi n’eut-elle pas le temps de rétablir l’ordre parmi eux.
Pendant la période k’ien-yuen (758-759), le kagan des tribus noires, A-to p’ei-lo (boïla) put encore envoyer un ambassadeur qui vint rendre hommage à la cour.
Après la période ta-li (766-779), les Ko-lo-lou (Karlouk) devinrent puissants ;, ils transférèrent leur résidence dans la vallée de Soei-che (rivière Tchou). Les deux (groupes de) tribus , étant affaiblis, furent asservis aux Ko- (lo)-lou. Les autres tribus de Hou-che-lo se soumirent aux Hoei-hou (Ouïgours) .
p.86 Quand (ce peuple) eut été anéanti, il y eut un certain T’e-p’ang-le qui s’établit dans la ville de Yen-k’i (Karachar) et prit le titre de che-hou (jabgou). Les autres tribus se protégèrent dans les monts Kin-so ; elles atteignirent le chiffre de deux cent mille hommes.

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T R O I S I È M E
P A R T I E

RENSEIGNEMENTS DIVERS SUR LES TOU-KIUE OCCIDENTAUX.

I
PEUPLES SEPTENTRIONAUX.

Extrait de la notice sur les Ouigours.
(Kieou T’ang chou, chap. CXCV, p. 1 r°).
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p.87 L’ancêtre des Hoei-ho était un descendant des Hiong-nou. A l’époque des Wei postérieurs , (les Hoei-ho) étaient appelés les tribus T’ie-le (Tölös). Leur stature est petite ; ils sont fiers et violents. Ils mettaient leur confiance dans des chars élevés . Ils étaient sujets des Tou-kiue (Turcs). Plus récemment, on les a appelés T’e-le . Ils n’ont pas de chefs et n’ont pas p.88 de demeures fixes ; ils se déplacent à la recherche des eaux et des pâturages. Ces hommes sont d’un naturel méchant et cruel. Ils excellent à monter à cheval et à tirer de l’arc. Ils surpassent (tout autre peuple) en rapacité. Ils vivent de brigandage.
p.89 A partir du moment où les Tou-kiue (Turcs) fondèrent leur empire et où ils imposèrent leur domination à l’est et à l’ouest, ils se servirent toujours (des Hoei-ho) pour gouverner les régions sauvages du nord. A la fin de la période k’ai-hoang, des Soei , Koang, roi de Tsin, dirigea au nord une expédition contre les Tou-kiue ; il fit essuyer une grande défaite à Pou-kia kagan [2] . Les T’e-le (Tölös) alors se dispersèrent.
La première année ta-ye (605), Tch’ou-lo [10] kagan des Tou-kiue (c. à d. des Tou-kiue occidentaux), attaqua les diverses tribus T’e-le (Tölös) et s’empara d’une grande partie de leurs richesses. En outre, il haïssait les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) ; craignant qu’ils ne fissent des troubles, il rassembla leurs chefs au nombre de plusieurs centaines et les extermina tous. A la suite de cela, les T’e-le (Tölös) se révoltèrent .
Parmi les T’e-le (Tölös), il y avait au début (les tribus) Pou-kou, T’ong-lo, Hoei-ho, Pa-ye-kou (Bayirkou) et Fou-lo-pou (dont les chefs) avaient le titre de se-kin ; dans la suite, on appela Hoei-ho (tout l’ensemble de ces tribus).
(Les Hoei-ho) résident dans le territoire qui est au nord des Pa-ye-kou (Bayirkou) ; ils demeurent sur les bords de la rivière So-ling (Selenga), à six mille neufs cents li de Tch’ang-ngan ; ils se déplacent à la recherche des eaux et des pâturages ; ils ont cinquante mille soldats d’élite ; leur population est de cent mille personnes.
D’abord régna T’e-kien se-kin ; à sa mort, il laissa un fils nommé P’ou-sa que les gens de sa tribu jugèrent sage et à qui ils donnèrent le pouvoir. Au début de la période tcheng-koan (627-649), P’ou-sa et les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) envahirent la frontière septentrionale des Tou-kiue. Hie-likagan , (chef) des Tou-kiue, envoya son fils Yu-kou chad les combattre à la tête de cent mille cavaliers. P’ou-sa, avec cinq mille cavaliers, lui livra bataille et le défit auprès de la montagne Ma-lie ; il poursuivit les fuyards jusqu’au Tien-chan (monts Célestes) ; là, il s’avança de nouveau à l’attaque et leur fit essuyer une grande défaite ; il fit prisonniers une multitude d’entre eux. A partir de cet événement, les Hoei-ho eurent un grand p.90 prestige ; ils s’unirent avec tout leur peuple aux Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) et donnèrent à P’ou-sa le titre de Houo se-li-fa  ; ils envoyèrent en outre des ambassadeurs rendre hommage à la cour (de Chine) et apporter un tribut. P’ou-sa était brave et audacieux ; il savait combiner des plans excellents ; chaque fois qu’il faisait face à l’ennemi et qu’il mettait son armée en bataille, il ne manquait pas de se placer en personne en avant de ses soldats ; avec peu d’hommes, il maîtrisait une multitude ; il s’occupait sans cesse de combats et d’exercices militaires, de tir à l’arc et de chasse. Sa mère, la reine Ou-lo-hoen, s’entendait aux contestations et aux procès ; elle corrigeait avec sévérité et justice ceux qui violaient (les lois) ; le bon ordre était établi dans la tribu. La prospérité des Hoei-ho date du règne glorieux de P’ou-sa.
Pendant la période tcheng-koan (627-649), après qu’on eut fait prisonniers et qu’on eut soumis les kagan Hie-li et autres des Tou-kiue, il n’y eut plus parmi les barbares du nord que P’ou-sa et les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) qui fussent puissants. T’ai-tsong conféra par brevet le titre de kagan à Mo-ho-tou (Bagatour), (chef) des Tou-kiue septentrionaux, et l’envoya gouverner les tribus Hoei-ho, Pou-kou, T’ong-lo, Se-kie, A-lie, etc. Un chef Hoei-ho (Ouigour), nommé T’ou-mi-tou , avec l’aide des diverses tribus, fit essuyer une grande défaite à To-mi, kagan des Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) ; il s’annexa dès lors leurs tribus et leurs hordes et posséda tout leur territoire.
La vingtième année tcheng-koan (646), (les Hoei-ho) franchirent au sud la montagne Ho-lan  et s’approchèrent du Hoang-ho ; ils envoyèrent des ambassadeurs apporter tribut (à la cour de Chine) ; à cause de la gloire qu’ils s’étaient acquise en battant les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch), on offrit (à ces envoyés) un banquet dans une salle du palais.
T’ai-tsong ayant favorisé Ling-ou  de sa venue, il y accepta les conditions de la soumission (de ces peuples), qui en profitèrent pour lui demander d’établir au sud (du pays) des Hoei-ho des relais de poste  et p.91 d’étendre son administration dans la région du nord ; T’ai-tsong établit donc là six préfectures et sept arrondissements ; pour chaque préfecture, il y eut un commandant ; pour chaque arrondissement, un préfet ; dans toutes les préfectures et dans tous les arrondissements on plaça, pour les gouverner, des tchang-che, des se-ma et toute la hiérarchie des fonctionnaires subalternes. La tribu des Hoei-ho (Ouigours) devint la préfecture de Han-hai ; on donna à son se-li-fa, T’ou-mi-tou, le titre de « grand général qui aime le perfectionnement », en même temps que celui de commandant du Han-hai. T’ou-mi-tou s’était déjà auparavant proclamé lui-même kagan et avait institué toute une nomenclature de fonctionnaires semblable à cette qui existait autrefois chez les Tou-kiue. (La tribu) To-lan  forma la préfecture de Yen-jan ; (la tribu) Pou-kou forma la préfecture de Kin-hoei ; (la tribu) Pa-ye-kou (Bayirkou) forma la préfecture de Yeou-ling, (la tribu) T’ong-lo (Tongra) forma la préfecture de Koei-lin ; (la tribu) Se-kie forma la préfecture de Lou-chan. La tribu des Hoen forma l’arrondissement de Kao-lan ; celle des Hou-sa, l’arrondissement de Kao-k’iue ; celle des A-tie, l’arrondissement de Ki-t’ien ; celle des K’i-pi, l’arrondissement de Yu-k’i ; celle des Tie-kie , l’arrondissement de Ki-lou ; celle des A-pou-se , l’arrondissement de Koei-lin  ; celle des Pe-si, l’arrondissement de Tchen-yen. En outre, (la tribu des) Kie-kou (Kirgiz), qui était au nord-ouest des Hoei-ho (Ouigours), forma la préfecture de Kien-koen ; au nord (des Ouigours), les Kou-li-kan (Kourikan) formèrent l’arrondissement de Hiuen-k’iue ; au nord-est, les Kiu-lo-pou formèrent l’arrondissement de Tchou-long. Dans l’ancienne localité de Chan-yu t’ai, on établit le Protectorat de Yen-jan  qui commandait (à tout ce territoire), afin de guider ceux qui viendraient rendre visite et apporter tribut.
La vingt-deuxième année tcheng-koan (648), T’ou-mi-tou fut tué par son neveu Ou-ho. Auparavant, Ou-ho avait débauché sa tante ; alors, avec Kiu-lou mo-ho (baga) tarkan Kiu-lo-pou, il projeta secrètement de p.92 tuer T’ou-mi-tou afin de remettre le pouvoir à Kiu-pi ; Ou-ho et Kiu-lo-pou étaient tous deux gendres de Kiu-pi. Ou-ho se mit donc de nuit à la tête d’une dizaine de cavaliers, s’empara par la force de T’ou-mi-tou et le tua. Le Protecteur en second de Yen-jan, Yuen Li-tch’en, envoya des gens tromper Ou-ho en lui disant : 
— Je vais faire un rapport à l’empereur pour que vous soyez nommé commandant et que vous preniez la place de T’ou-mi-tou.
Ou-ho, avec quelques hommes de cavalerie légère, se rendit à la résidence de (Yuen) Li-tch’en ; il s’agenouilla et se prosterna pour exprimer ses remerciements ; (Yuen) Li-tch’en le fit prisonnier et le décapita, puis il en informa l’empereur. T’ai-tsong craignit que les tribus Hoei-ho (Ouigoures) ne l’abandonnassent ; le dixième mois il envoya le président du ministère de la guerre, Ts’oei Toen-li, les calmer ; en outre, il nomma (Ts’oei) Toen-li général en second du district de Kin-chan ; il conféra à T’ou-mi-tou le titre posthume de grand général des gardes de gauche et il lui fit faire des sacrifices très considérables où on offrit des présents et des vêtements. Le fils de T’ou-mi-tou, P’o juen, qui avait auparavant le titre de grand général des garnisons de gauche de la garde, et celui de yu-tso-lang-tsiang, fut nommé grand général des gardes braves de gauche, grand se-li-fa, délégué porteur d’un insigne de commandement à la direction des affaires militaires des tribus Hoei-ho (Ouigoures), commandant du Han-hai.
Dans la suite, Kiu-lo pou vint rendre hommage à la cour ; T’ai-tsong le retint et ne le renvoya pas.
L’empereur Kao-tsong conféra par décret à A-che-na Ho-lou [21], kagan des Tou-kiue occidentaux, le droit de gouverner les cinq tch’ouo (tchour ; c. à d. les cinq tribus Tou-lou), les cinq se-kin (c. à d. les cinq tribus Nou-che-pi), et plus de vingt tribus. Il résida au sud de la rivière To-lo-se , à quinze jours de marche à cheval de l’arrondissement de Si (Tourfan). Les Hoei-ho (Ouigours) ne voulurent pas dépendre des Tou-kiue du côté de l’ouest.
La deuxième année yong-hoei (651), Ho-leu [21] détruisit Pei-t’ing (près de Goutchen). Par ordre impérial, les généraux Leang Kien-fang et K’i-pi Ho-li, à la tête de vingt mille soldats, prirent avec eux cinquante mille cavaliers ouigours et firent essuyer une grande défaite à Ho-lou [21] ; ils reprirent Pei-t’ing.
La première année hien-k’ing (656), Ho-lou [21] viola de nouveau la frontière. Sur un décret impérial, Tch’eng Tche-tsie, Sou Ting-fang, Jen Ya-siang et Siao Se-ye, à la tête de soldats et unis aux Hoei-ho (Ouigours), firent essuyer une grande défaite à Ho-lou [21] sur la montagne Yn ; ils le p.93 battirent de nouveau sur la montagne Kin-ya et s’emparèrent de tout le territoire sur lequel il dominait. Vers l’ouest ils le poursuivirent jusqu’à la vallée Ye-lo. Ho-lou [21] s’enfuit du côté de l’ouest dans le royaume de Che (Tachkend). P’o-juen, accompagnant Sou Ting-fang, poursuivit Ho-lou et arriva à la ville de Sou-tou, au nord-ouest du royaume de Che (Tachkend) . Le gouverneur de cette ville, I-nie tarkan, arrêta Ho-lou [21]. On l’envoya à Lo-yang. Son territoire devint les préfectures de Mong-tch’e et de Koen-ling ; A-che-na Miche [23] et A-che-na Pou-tchen [24] furent les deux Gouverneurs de ces deux préfectures ; ils commandèrent aux dix tribus, à savoir les cinq Nou-che-pi de l’aile gauche et les cinq Tou-lou de l’aile droite. Parmi toutes les hordes de Ho-lou [21] on répartit des préfectures et des sous-préfectures ; à l’ouest, le point extrême qu’on atteignit fut Po-se (la Perse).
P’o-juen fut promu aux rangs de grand général des gardes de gauche et de commandant du Han-hai.
Le sixième année yong-hoei (655), les Hoei-ho (Ouigours) envoyèrent des troupes à la suite de Siao Se-ye pour combattre le Kao-li.
Pendant la période long-cho (661-663), P’o-juen mourut. Sa sœur cadette, la reine Pi-sou-tou, se mettant à la tête des Hoei-ho (Ouigours), ainsi que des T’ong-lo et des Pou-kou, viola la frontière. Kao-tsong ordonna à Tcheng Jen-t’ai de combattre et de soumettre les Pou-kou et les autres ; Pi-sou-tou fut vaincue et se retira. C’est alors qu’on fit de ce qui était la tribu proprement dite des T’ie-le (Tölös) la sous préfecture de T’ien-chan.
Pendant la période yong-long (680), Tou-kie-tche, pendant la période se-cheng (684-704), Fou-ti-fou, et, pendant la période k’ai-yuen (713-741), Tch’eng-tsong et Fou-ti-nan, furent tous chefs successivement ; tous reçurent le titre de commandant afin qu’ils gouvernassent les arrondissements barbares ; le chad de gauche et le chad de droite se divisaient l’administration des diverses tribus.
Pendant la période k’ai-yuen (713-741), les Hoei-ho devinrent graduellement puissants ; ils tuèrent le commandant de Leang tcheou, Wang Kiun-tch’o et coupèrent le chemin du Ngan-si par lequel (les envoyés des) divers pays se rendaient à Tch’eng-ngan. Hiuen-tsong ordonna à Kouo Tche-yun et à d’autres de les punir et de les chasser ; ils se réfugièrent dans les monts Ou-té-kien (Ötuken), qui étaient à dix-sept cents li au nord de Sitch’eng ; Si-tch’eng est ce qu’on appelait sous les Han la barrière de p.94 Kao‑k’iue  ; Si-tch’eng est à trois cents li au sud de la passe de Tsi-che. (Les Ouigours eurent alors) onze commandants (qui étaient les suivants) : il y avait les neuf tribus primitives ; la première s’appelait Yo-lo-ko, ce qui est le nom de famille des kagan ; la seconde s’appelait Hou-tou-ko ; la troisième s’appelait Tou-lo-ou ; la quatrième s’appelait Me-ko-si-ki ; la cinquième s’appelait A-ou-tso ; la sixième s’appelait Ko-sa ; la septième s’appelait Hou-wen-sou ; la huitième s’appelait Yo-ou-ko ; la neuvième s’appelait Ki-ye-ou ; pour chacune de ces tribus il y avait un commandant. En outre, quand les Ouigours) eurent vaincu les Pa-si-mi (Basmal), ils recueillirent ainsi une tribu ; quand ils eurent vaincu les Ko-lo-lou (Karlouk), ils recueillirent (encore) une tribu ; pour chacune (de ces deux tribus) ils établirent un commandant. Le nom commun (de tout cet ensemble de tribus) fut « les onze tribus ». Chaque fois que (les Ouigours) étaient en marche ou faisaient halte, combattaient ou livraient bataille, ils formaient toujours leur avant-garde avec les deux tribus étrangères.
Au début de la période t’ien-pao (742-755), leur chef, Che-hou (jabgou) Hie-li t’ou-fa envoya des ambassadeurs rendre hommage à la cour ; on lui conféra le titre de « roi qui accepte la justice ». La troisième année (744), il attaqua et vainquit les Pa-si-mi (Basmal) et prit de lui-même le titre de Kou-tou-lou (Koutlouq) pi-kia (bilgä) k’iue (kul) kagan ;....

Extrait de la notice sur les Sie-yen-t’o.
(T’an ! chou, CCXVII, b, p. 3 r°).
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Les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch)  se trouvaient d’abord confondus avec la race des Sie ; plus tard, ils anéantirent la tribu Yen-t’o et s’en emparèrent ; leur nom fut les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch). Leur nom de famille était I-li-tie. Ils étaient les plus vaillants et les plus prospères parmi les diverses tribus T’ie-le (Tölös) ; leurs mœurs étaient en gros les mêmes que celles des Tou-kiue.
Quand Tch’ou-lo kagan [10], des Tou-kiue occidentaux, eut tué les chefs des T’ie-le (Tölös) , ceux qui leur étaient soumis se révoltèrent et s’en p.95 allèrent de côté et d’autre en s’entraînant les uns les autres ; on promut le K’i-pi Ko-leng au rang de I-ou-tchen mo-ho (baga) kagan et il domina sur la montagne T’an-han ; on donna au Sie-yen-t’o I-che po le titre de Ye-tie kagan et il garda la montagne Yen-mo.
Puis le Tou-kiue Che-koei kagan [7] redevint puissant ; ces deux tribus renoncèrent au titre de kagan et vinrent se soumettre à lui. Les Hoei-ho (Ouigours), les Pa-ye-kou (Bayirkou), les A-tie, les T’ong-lo (Tongra), les Pou-kou, les Pe-si, qui étaient dans les montagnes Yu-tou-kiun, se rattachèrent à l’Est à Che-pi kagan ; I-che-po, qui était dans le Kin-chan (Altaï), dépendit à l’Ouest de Che-hou (jabgou) kagan [8]. La deuxième année tcheng-koan (628), Che-hou (jabgou kagan)  mourut ; son royaume fut plongé dans le trouble ; alors le petit-fils de I-che po, qui s’appelait I-nan, vint avec les soixante-dix mille tentes auxquelles il commandait, se rattacher à Hie-li kagan.
Dans la suite, les Tou-kiue déclinèrent ; I-nan changea de conduite et attaqua Hie-li ; comme il l’avait affaibli, les divers clans se révoltèrent pour la plupart contre Hie-li et ceux qui se soumirent (à I-nan) s’entendirent pour le nommer leur chef ; I-nan n’osa pas assumer ce titre. L’année suivante (628) , T’ai-tsong, qui se trouvait faire des plans contre Hie-li, envoya le général des yeou-ki, Kiao Che-wang, par des chemins rapides porter à I-nan un décret impérial, un tambour et un guidon, et lui conférer le titre de Tchen-tchou pi-kia (bilgä) kagan. Après que I-nan eut reçu cette nomination, il envoya un ambassadeur exprimer ses remerciements et offrir en retour des produits de son pays. Alors il établit son campement dans les montagnes Yu-tou-kiun, à six mille li en droite ligne au nord-ouest de la capitale ; à l’est étaient les Mo-ho ; à l’ouest, les Tou-kiue du che-hou (jabgou)  ; au sud, le désert de sable ; au nord, la rivière p.96 Kiu‑luen  ; son territoire était vaste et son peuple soumis ; alors parmi les diverses tribus ouigoures et autres, il n’y en eut aucune qui ne lui fût assujettie. Son frère cadet, T’ong tegin, vint rendre hommage à la cour. L’empereur lui fit présent d’un excellent couteau et d’un fouet précieux en lui disant : 
— Si parmi vos sujets il y en a qui commettent la grande faute , fouettez-les avec mon fouet.
I-nan considéra cela comme une insigne faveur. Après que Hie-li kagan eut été abattu , la barrière et les tranchées  furent abandonnées et désertes ; I-nan, à la tête de sa tribu, marcha graduellement vers l’est ; il se fortifia sur la montagne Tou-wei-kien, au sud de la rivière Tou-lo (Tola) ; il n’était plus qu’à trois mille li et davantage  de la capitale. A l’est étaient les Che-wei ; à l’ouest, le Kin-chan (Altaï) ; au sud, les Tou-kiue (Turcs) ; au nord, le Han-hai ; c’était là l’ancien territoire des Hiong-nou…. 	

Extrait de la notice sur les Cha-t’o.
(Tang chou, chap. CCXVIII, p. 1 r°).
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Les Cha-t’o sont une tribu détachée des Tou-kiue occidentaux ; ils sont de la race des Tch’ou-yue. Au début, quand les tribus orientales et occidentales des Tou-kiue se séparèrent, (les tribus occidentales) occupèrent l’ancien territoire des Ou-suen ; elles demeurèrent mêlées aux Tch’ou-yue et aux Tch’ou-mi.
La septième année tcheng-koan (633), T’ai-tsong conféra l’investiture par le tambour et par le guidon à (Hi) li-pi tou-lou kagan [23] . Or un de ses parents, Pou-tchen [24], frustré dans ses espérances, projeta de s’annexer p.97 (ce qui appartenait à) son frère cadet Mi-che [23] et s’empara du pouvoir. Mi-che [23], pris de peur, se mit à la tête des Tch’ou-yue et autres (tribus) et vint rendre hommage à la cour . D’ailleurs Pou-tchen [24], se trouvant dans une situation désespérée, fit aussi sa soumission avec son peuple. Ceux qu’il laissait, Tou-lou [18] les fit gouverner par Ho-lou [21], fils de Che-koei tegin Kie-yue [17] . Les Tou-kiue occidentaux devinrent graduellement puissants.
Par suite de discordes intestines, ils s’attaquèrent les uns les autres. Un de leurs grands chefs, I-p’i tou-lou kagan [18] , établit sa cour à l’ouest de la montagne Tsou-ho ; on l’appela la Cour du Nord. Alors les Tch’ou-yue et les autres lui furent soumis. Les Tch’ou-yue demeuraient au sud de la montagne Kin-so et à l’est du (lac) P’ou-lei (lac Barkoul)  ; il y avait là un grand désert pierreux dont le nom était Cha-t’o ; c’est pourquoi on les nomma « Tou-kiue de Cha-t’o ».
Tou-lou [18] ravagea l’arrondissement de I (Hami) et mena les soldats des deux tribus  assiéger (la ville de) T’ien-chan . Le Protecteur du Ngan-si, Kouo Hiao-k’o, l’attaqua et le mit en fuite (642)  ; il prit la ville du se-kin des Tch’ou-yue. Ensuite, I-p’i kagan [18] fut battu et s’enfuit dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan).
Ho-lou [21] vint faire sa soumission (648)  ; un décret impérial le nomma Gouverneur du Yao-tch’e ; il transporta le siège de son administration dans la ville de Mo-ho  de l’arrondissement de T’ing. Le (chef) Tch’ou-yue, Tchou-ye K’iue se-kin A-kiue, demanda aussi à faire partie de l’empire.
Au début de la période yong-hoei (650-655), Ho-lou [21] se révolta ; p.98 alors Tchou-ye Kou-tchou tua aussi le commissaire (chinois)  chargé d’attirer et de calmer (les barbares) et fit alliance (avec Ho-lou) ; il mena ses soldats se fortifier sur la montagne Lao . En cette occurrence, le se-kin des Che-pi , Cha-t’o Na-sou, se refusa à le suivre ; Kao-tsong lui donna (les hordes) auxquelles commandait Ho-lou [21].
L’année suivante (652), Leang Kien-fang, administrateur général du district de Kong-yue, et K’i pi Ho-li amenèrent leurs soldats, décapitèrent (Tchou-ye) Kou-tchou et firent prisonniers neuf mille hommes. En outre, l’année suivante (653), on supprima le Gouvernement de Yao-tch’e ; puis, sur le territoire des Tch’ou-yue, on établit les deux arrondissements de Kin-man et de Cha-t’o qui furent commandés par des gouverneurs.
Ho-lou [21] ayant disparu, le grand commissaire chargé de pacifier et de rassurer, A-che-na Mi-che [23], s’établit sur la rivière I-li et les Tch’ou-yue vinrent lui faire leur soumission. Alors on établit le Protectorat de Koen-ling pour gouverner les tribus Tou-lou, et Mi-che [23] fut nommé Protecteur.
Au début de la période long-cho (661-663), le chef des Tch’ou-yue, Cha-t’o Kin-chan, accompagna le général des gardes militaires Sie Jen-koei dans son expédition contre les T’ie-le (Tölös) ; on lui conféra le titre de « commissaire chargé de punir et d’attaquer » dans l’armée de Mo-li . La deuxième année tch’ang-ngan (702), il fut promu au grade de gouverneur p.99 de l’arrondissement de Kin-man ; on lui donna en outre le titre nobiliaire de duc régional de Tchang-ye. A la mort de Kin-chan, son fils Fou-kouo lui succéda (132).
Au début de la période sien-t’ien (712), afin d’éviter les T’ou-po (Tibétains), (Fou-kouo) transféra le siège de son administration à Pei-t’ing (près de Goutchen). A la tête de ses subordonnés, il vint rendre hommage à la cour. La deuxième année k’ai-yuen (714), il fut de nouveau investi du grade de gouverneur de l’arrondissement de Kin-man ; on conféra à sa mère Chou-ni-che  le titre nobiliaire de fou-jen du royaume de Chan. Fou-kouo fut élevé graduellement jusqu’à la dignité de roi régional de Yong-cheou. A sa mort, son fils Kou-tou-tche lui succéda (133); etc.

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II.
Les Contrées d’Occident.
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La méthode que nous avons adoptée dans cette partie de notre travail est la suivante : il était impossible d’extraire uniquement les passages dans lesquels il est question des Tou-kiue occidentaux, ces passages n’étant le plus souvent intelligibles qu’à la condition d’être placés dans le contexte ; nous avons donc pris le chapitre du T’ang chou (chap. CCXXI) sur les contrées d’Occident et nous avons traduit intégralement les notices relatives à tous les pays qui, de près ou de loin, ont pu avoir quelques rapports avec les Tou-kiue occidentaux ; cette traduction forme comme la charpente à laquelle nous avons rattaché, en les mettant en notes, tous les renseignements que nous avons pu trouver dans le Kieou T’ang chou (chap. CXLVIII), dans le Soei chou (chap. XLVIII) et dans le Pei che (chap. XCVII).
Nous devons exposer ici les raisons pour lesquelles nous n’avons pas fait usage du chapitre du Wei chou (chap. CII) sur les contrées d’occident, chapitre qui semblerait au premier abord avoir une importance capitale. Le Wei chou fut composé par un certain Wei Cheou (voyez sa biographie dans le chap. XXXVII du Pei Ts’i chou), qui reçut l’ordre de le rédiger en l’an 551, et qui le présenta à l’empereur le 3e mois de la 5e année t’ien pao (554) ; vers la fin de la même année, il y ajouta 20 traités qui portèrent à 130 le nombre total des chapitres. Mais le Wei chou actuel n’a que 114 chapitres ; il ne nous est donc pas parvenu tel que l’avait publié l’auteur ; nous apprenons en effet qu’il fut remanié à l’époque des Song et que plus de trente chapitres manquants furent reconstitués par une commission de lettrés dont faisait partie Fan Tsou-yu (1041-1098) (cf. Se k’ou ts’iuen chou tsong mou, chap. XLV, et préface de Fan Tsou-yu et de ses collègues à la suite de la table des matières du Wei-chou). Le chapitre sur les contrées d’occident est précisément un de ceux qui furent ajoutés par les éditeurs de l’époque des Song ; ceux-ci se contentèrent ici de reproduire le chapitre XCVII du Pei che, en omettant la notice sur le Kao-tch’ang (Tourfan) et toute la fin, à partir du royaume de Ngan (cf. Wei chou, chap. CII, annotation critique de l’édition de K’ien-long : « Ce chapitre p.100 manquait dans le livre de Wei Cheou ; on a recopié intégralement le chapitre du Pei che sur les contrées d’occident, mais sans écrire ce qui concernait le royaume de Ngan et les royaumes suivants) ». Non seulement le chapitre CII du Wei chou n’a aucune valeur originale, mais encore il renferme des inexactitudes ; si nous prenons, par exemple, la notice sur le royaume de K’ang (Sogdiane), nous y voyons que le roi de ce pays avait épousé la fille du Tou-kiue Ta-tou kagan, et, plus loin, nous lisons que le royaume de K’ang envoya pour la première fois une ambassade à la cour pendant la période t’ai-yen (435-439), et qu’ensuite il cessa tout rapport avec l’empire ; on est porté à en conclure que le Ta-tou kagan dont il est ici question devait vivre peu avant l’époque de l’ambassade de 435-439, ce qui ne laisse pas que d’être fort embarrassant, puisque tous les autres témoignages chinois font commencer la puissance des Tou-kiue vers le milieu du VIe siècle. Mais la difficulté disparaît si on se reporte au texte primitif du Pei che (chap. XCVII) qui nous dit que le royaume de K’ang envoya pour la première fois une ambassade pendant la période ta-ye  (605—616) ; t’ai-yen a été substitué, dans le Wei chou, à ta-ye par un éditeur maladroit qui a voulu remplacer un nom de période d’années des Soei par un nom de période d’années des Wei ; (cette erreur est d’ailleurs signalée dans les annotations de l’édition de K’ien-long du Wei chou, chap. CII, à la fin). La critique de texte à laquelle nous venons de nous livrer nous permet donc d’établir que le royaume de K’ang entra pour la première fois en relations avec la Chine pendant la période ta-ye (605-616) ; c’est à cette date qu’il faut rapporter, selon toute vraisemblance, le règne du prince qui avait épousé une fille de Ta-tou kagan ; par suite il est probable, contrairement à ce que j’ai dit moi-même (p. 51, lignes 1-4 de la note initiale), que Ta-tou kagan est identique à Ta-t’eou kagan ou Tien-kiue, qui domina sur les Tou-kiue occidentaux et partiellement sur les Tou-kiue septentrionaux jusqu’en l’an 603.
Si maintenant on considère que le Pei Ts’i chou ne renferme aucun chapitre sur les pays étrangers, et que le Tcheou chou, sauf dans sa notice sur les Tou-kiue, ne nous donne aucun renseignement sur les rapports des autres royaumes d’occident avec les Tou-kiue, nous constatons que, en dehors des deux histoires des T’ang, l’ancienne et la nouvelle, il n’existe que deux ouvrages qui contiennent des documents sur les pays d’occident dans leurs relations avec les Tou-kiue, à savoir le Soei chou et le Pei che.
Le Soei chou a été composé sous les T’ang par Wei Tcheng (voyez sa biographie dans le Kieou T’ang chou, chap. LXXI) et d’autres, qui reçurent l’ordre de l’écrire en 629 et qui le terminèrent en 636.
Le Pei che a pour auteur Li Yen-cheou (voyez sa biographie dans le Kieou T’ang chou, chap. LXXIII, p. 6 v° et dans le T’ang chou, chap. CII, p. 9 r°) ; il comprend, comme le dit l’auteur lui-même dans sa postface (Pei che, chap. C, p. 13 v°), l’histoire des dynasties du nord de l’an 386 à l’an 618. Le père de Li Yen-cheou avait commencé à réunir les matériaux de cet ouvrage et de l’histoire des dynasties du sud ; mais il mourut en 628, avant d’avoir pu terminer son entreprise ; son fils la mena à bien après seize années de travail ; la publication du Pei che doit donc être reportée aux environs de l’année 644.
Le Kieou T’ang chou a pour principal auteur Lieou Hiu (voyez sa biographie dans le Kieou ou tai che, chap. LXXXIX et Ou tai che, chap. LV), qui vécut de 887 à 946. On ne sait pas la date exacte à laquelle il publia cet ouvrage, mais il semble que ce soit peu de temps avant sa mort.
Le T’ang ch’ou a été rédigé par une commission de lettrés dont Ngeou-yang Sieou et Song K’i sont les plus célèbres ; ces auteurs reçurent l’ordre impérial de se mettre à l’œuvre en 1044 ; ils achevèrent leur travail en 1060.

Notice sur Kao-tch’ang (Tourfan).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 4 r° et suiv.).
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p.101 Kao-tch’ang est à plus de quatre mille li à vol d’oiseau à l’ouest de la capitale ; il a huit cents li de l’est à l’ouest et cinq cents li du nord au sud ; il compte en tout vingt et une villes ; le roi a sa capitale dans la ville de Kiao-ho  qui n’est autre que la cour royale antérieure du (pays de) Kiu—che  à l’époque des Han ; la ville de T’ien-ti était le siège du gouvernement du ou-ki hiao-wei  (134). (Ce royaume) a deux mille soldats d’élite ; le sol p.102 y est fertile ; le blé et les céréales y produisent deux moissons par an ; il s’y trouve une plante appelée pe-tie  ; on en cueille la fleur qu’on peut tisser pour en faire de la toile. La coutume (des habitants) est de tordre leurs cheveux en un chignon qui pend derrière la tête.
Le roi de ce pays, K’iu Pe-ya , à l’époque des Soei, reçut pour femme une parente de l’empereur, fille de la famille Yu-men, dont le surnom fut « la princesse de Hoa-jong ». Au début de la période ou-té (618-626), p.103 (K’iu) Pe-ya mourut . Son fils, (K’iu) Wen t’ai monta sur le trône ; il envoya des ambassadeurs annoncer (la mort de son père) ; Kao-tsou ordonna à un envoyé d’aller lui exprimer ses condoléances. Cinq ans plus tard (K’iu Wen-t’ai) offrit à la cour des chiens , haut de six pouces et long d’un pied, qui savaient tirer un cheval (par la bride) et porter dans leur gueule une chandelle allumée ; on disait qu’ils venaient du Fou-lin (Syrie) ; C’est alors que, pour la première fois, on eut en Chine des chiens du Fou-lin (Syrie).
Quand T’ai-tsong monta sur le trône (627), (K’iu Wen-t’ai) lui offrit une fourrure de renard noir ; l’empereur donna en présent à sa femme, dame Yu-wen, une parure de fleurs en or ; dame Yu-wen donna de son côté à l’empereur une petite table à plateau de jade. Les agissements des divers royaumes, (K’iu Wen-t’ai) en informait aussitôt la cour.
La quatrième année tchang-koan (630), (K’iu Wen-t’ai) vint rendre hommage à la cour  ; on le reçut avec les plus grands honneurs et en lui faisant des présents considérables ; dame Yu-wen demanda à être inscrite dans le régistre du clan impérial ; elle obtint un décret qui lui conférait le nom de famille Li et qui changeait son titre en celui de « princesse de Tch’ang-lo ».
p.104 Quelque temps après, (K’iu Wen-t’ai) entra en relations avec les Tou-kiue occidentaux ; en général, ceux qui venaient des contrées d’occident rendre hommage à la cour et apporter tribut passaient par son pays ; ils se virent tous arrêtés et dépouillés. I-ou (Hami) avait été assujetti aux Tou-kiue occidentaux ; à cette époque, il fit sa soumission à l’empire ; (K’iu) Wen-t’ai et Che-hou l’attaquèrent ensemble . L’empereur rendit un décret reprochant (à K’iu Wen-t’ai) sa volte-face, et mandant le grand ministre chef de l’armée (du Kao-tch’ang), A-che-na Kiu , pour rendre compte de cette affaire ; (K’iu Wen-t’ai) ne l’envoya pas ; il chargea le tchang-che K’iu Yong de venir présenter ses excuses. Auparavant, à la fin de la période ta-ye (605-616), un grand nombre de Chinois s’étaient enfuis chez les Tou-kiue (septentrionaux) ; puis, après que Hie-li eut été battu (630), ils s’étaient réfugiés dans le Kao-tch’ang (Tourfan) ; un décret impérial avait été rendu pour ordonner qu’ils fussent ramenés sous escorte (en Chine) ; (K’iu) Wen-t’ai les avait retenus de force. En outre, avec I-pi chad, des Tou-kiue occidentaux, il avait écrasé trois villes de Yen-k’i (Karachar) et en avait fait prisonniers les habitants ; (le roi de) Yen-k’i (Karachar) avait exposé ses griefs à la cour. L’empereur envoya le lang-tchong du ministère des eaux et forêts, Li Tao-yu, faire une enquête ; (K’iu Wen-t’ai) envoya de nouveau un ambassadeur exprimer ses excuses ; l’empereur fit venir (cet ambassadeur) en sa présence et lui adressa des reproches en ces termes : 
— Voici plusieurs années que votre maître n’a pas rendu hommage à la cour et n’a pas apporté tribut ; il n’observe pas les devoirs d’un sujet-barrière ; il s’est arrogé le droit d’établir des fonctionnaires à l’instar de la hiérarchie administrative chinoise. Au commencement de la présente année, les chefs de tous les royaumes sont tous venus, mais votre maître n’est point arrivé. Il y a quelque temps, j’ai envoyé auprès de lui un homme à qui (K’iu) Wen-t’ai a dit ces paroles grossières : « L’oiseau de proie vole dans le ciel ; le faisan se cache dans les roseaux ; le chat se promène dans la maison ; le rat se tient dans son trou ; chacun d’eux est à sa place ; p.105 com ment ne serait-il pas satisfait  ? » Les envoyés des contrées d’occident qui venaient apporter tribut, votre maître les a tous retenus et arrêtés. En outre, il a donné des conseils au (chef des) Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) en lui disant : « Puisque vous êtes vous-même kagan, vous êtes l’égal du Fils du Ciel de (la dynastie) T’ang ; à quoi bon saluer et recevoir en hôtes ses ambassadeurs ? » L’année prochaine, je mettrai des troupes en campagne ; je ferai prisonnier (tous les gens de) son royaume. Retournez le dire à votre maître pour qu’il prenne bien ses mesures en conséquence ».
En ce temps, le kagan des Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) offrit de faire l’office de guide pour l’armée ; c’est pourquoi le président du ministère du cens, T’ang Kien se rendit chez les Yen-t’o pour prendre un engagement ferme. L’empereur émit encore une lettre scellée de son sceau pour montrer à (K’iu) Wen-t’ai les avantages (qu’il aurait à se soumettre) et les malheurs (qu’il attirerait sur lui en refusant d’obéir) et pour le presser de venir rendre hommage à la cour. (K’iu) Wen-t’ai prétexta une maladie et ne vint pas.
Alors Heou Kiun-tsi fut nommé grand administrateur général du district de Kiao-ho ; le général en chef des t’oen-wei de gauche, Sie Wan-kiun, et Sa-kou Ou-jen l’assistaient ; K’i-pi Ho-li  eut le titre de grand administrateur général en second du district de Ts’ong-chan ; le général des gardes militaires, Nieou Tsin-ta, fut nommé administrateur général dirigeant l’armée ; à la tête de plusieurs myriades de cavaliers Tou-kiue et K’ipi, ils allèrent combattre (Kiu Wen-t’ai). Les fonctionnaires de la cour rassemblés formulèrent des remontrances, disant qu’après un parcours de dix mille li les soldats auraient peine à obtenir ce qu’on désirait, que d’ailleurs le pays était isolé par des limites établies par le Ciel et que, même si on s’en emparait, on ne pourrait le garder. L’empereur ne les écouta pas.
(K’iu) Wen-t’ai dit à son entourage : 
— Autrefois, quand je suis allé rendre hommage à la cour , j’ai vu que, au nord de Ts’in , et de Long , les villes et les bourgades sont désertes et ne sont pas comparables à ce qu’elles étaient au temps des Soei. Maintenant, dans l’attaque qu’on dirige p.106 contre nous, si les soldats sont nombreux, les chars de grain ne seront pas en suffisance ; si les soldats sont moins de trente mille, nous pourrons en être maîtres. Après avoir franchi le désert, ils seront épuisés et leur forces seront émoussées ; attendons tranquillement ceux qui seront fatigués, et, bien reposés, recevons ceux qui seront las.
La quatorzième année (640), apprenant que les soldats impériaux étaient arrivés à la sortie du désert, il fut saisi d’épouvante et ne sut quel parti prendre ; il tomba malade et mourut.
Son fils, (K’iu) Tche-cheng monta sur le trône. (Heou) Kiun-tsi attaqua à l’improviste la ville de T’ien-ti ; K’i-pi Ho-li, avec l’avant-garde, fit un massacre dans le combat ; cette nuit-là, une étoile tomba dans la ville ; le lendemain, on s’empara de cette ville ; on fit plus de sept mille prisonniers.
Le tchong-lang-tsiang Sin Leao-eul vint de nuit, avec des cavaliers vaillants, serrer de près la capitale. (K’iu) Tche-cheng envoya une lettre pour dire à (Heou) Kiun-tsi : 
— Celui qui a été coupable envers le Fils du Ciel, c’est le roi défunt ; ses fautes ont été graves et les réprimandes se sont amassées contre lui ; il a fait s’effondrer sa destinée. (K’iu) Tche-cheng lui a succédé sur le trône depuis peu ; qu’il soit pardonné par vous.
(Heou) Kiun-tsi dit : 
— Celui qui sait se repentir de ses fautes doit se présenter les mains liées derrière le dos à la porte du camp.
(K’iu) Tche-cheng ne répondit pas. (Heou) Kiun-tsi combla les fossés, fit avancer des machines de guerre  et les pierres volantes tombèrent comme une pluie. Dans la ville régna une grande terreur. (K’iu) Tche-cheng ordonna à son général en chef K’iu Che-i de rester pour garder la place ; lui-même, avec le wan-ts’ao K’iu Té-tsiun, se rendit à la porte du camp et demanda à changer de conduite et à servir le Fils du Ciel. (Heou) Kiun-tsi l’exhorta à se soumettre ; avant que les explications (données par le roi de Kao-tch’ang) fussent devenues d’une humilité complète, Sie Wan-kiun se leva brusquement et dit : 
— Il faut d’abord prendre la ville ; qu’est-il besoin de discuter avec ce jeune enfant ? qu’on donne le signal et qu’on marche de l’avant !
(K’iu) Tche-cheng trempé de sueur se prosterna à terre et dit : 
— Qu’il en soit comme vous l’ordonnerez.
Alors il fit sa soumission.
(Heou) Kiun-tsi divisa son armée pour s’emparer définitivement du pays qui compta en tout trois arrondissements, cinq sous-préfectures, p.107 vingt-deux villes, huit mille foyers, trente mille habitants et quatre mille chevaux.
Avant ces événements, il y avait eu dans ce royaume des gens qui répandaient une rumeur, disant : 
— Les soldats de Kao-tch’ang sont comme le givre et la neige ; les soldats de la dynastie T’ang sont comme le soleil et la lune ; quand le soleil et la lune éclaireront le givre et la neige, ceux-ci en un instant disparaîtront spontanément.
(K’iu) Wen-t’ai voulut prendre ceux qui répandaient cette rumeur, mais ne put s’en emparer.
La missive annonçant la victoire étant parvenue à la cour, le Fils du Ciel fut très content ; il donna un banquet au corps des fonctionnaires, distribua les récompenses et enregistra les mérites ; il pardonna à ceux qui étaient (auparavant) gouvernés par (le roi de) Kao-tch’ang ; il ouvrit ce territoire où il établit partout des arrondissements et des sous-préfectures ; le nom en fut « l’arrondissement de Si-tch’ang ».
Wei Tcheng, qui avait le titre de « spécialement promu », adressa des remontrances à l’empereur, disant : 
— (Le roi de) Kao-tch’ang fut le premier de tous à venir rendre hommage à la cour. Ensuite, parce qu’il avait arrêté des marchands d’occident et intercepté les tributs et les offrandes, le châtiment impérial lui fut appliqué. (K’iu) Wen-t’ai étant mort, son crime cesse avec lui ; rendez le calme à ses gens et mettez sur le trône son fils. Punir le coupable, mais avoir compassion du peuple, voilà ce qui est suivant la raison. Maintenant, pour profiter de ce territoire, vous devrez y tenir constamment mille hommes en garnison ; ces garnisaires ne seront changés qu’une fois en plusieurs années ; ils feront des dépenses pour leurs bagages et leurs approvisionnements ; ils seront éloignés de leurs parents ; en moins de dix ans, (la région de) Long-yeou sera près d’être épuisée et, en définitive, votre majesté n’aura obtenu de Kao-tch’ang ni la millième partie d’un boisseau de grain, ni huit pouces d’étoffe de soie pour subvenir aux dépenses du royaume du milieu. C’est de cela qu’on peut dire que c’est dilapider des choses utiles pour s’occuper de choses inutiles.
Cet avis ne fut pas écouté.
On changea le nom de l’arrondissement de Si-tch’ang  en celui d’arrondissement de Si. On établit en outre le Protectorat de Ngan-si. Chaque année on y envoya mille soldats ; on punit des coupables en les mettant en garnison là.
p.108 Le hoang-men-che-lang Tch’ou Soei-leang adressa des remontrances (à l’empereur), disant : 
— Dans l’antiquité, on mettait en première ligne l’ensemble des Hia , et en dernier lieu les I et les Ti. On s’inquiétait de développer la vertueuse transformation et on ne luttait pas pour des contrées désertes et éloignées. Maintenant, le Kao-tch’ang a été exterminé et anéanti ; le prestige (de la Chine) a fait trembler les barbares des quatre points cardinaux ; cependant, depuis le moment où les troupes impériales ont commencé leur expédition, la région du Ho-si  est employée aux corvées ; on fait voler le riz  et on charrie le foin ; sur dix familles, neuf sont ruinées ; il faudra plus de cinq ans avant qu’on puisse revenir à l’état normal. Maintenant en outre on envoie chaque année des troupes pour tenir garnison ; on transporte leurs bagages à dix mille li de distance. Ceux qui s’en vont, on les oblige à s’occuper eux-mêmes de leurs approvisionnements ; ils vendent tout leur grain et enlèvent tout ce qui est sur leur métier à tisser  ; ceux qui meurent sur la route, on ne saurait en faire le compte. Quant aux condamnés qui ont commencé par violer les lois, ils finiront par négliger leur devoir et ne seront d’aucune utilité pour ce qu’on veut faire. Parmi ceux qu’on envoie il y a d’ailleurs des gens qui désertent ; les magistrats les arrêtent et les atteignent, (et les coupables entraînent dans leur faute les innocents) de même que la colonne et la plante grimpante sont liées l’une à l’autre . En cas que, dans la région de Tchang-ye et de Tsieou-ts’iuen, la poussière (des champs des batailles) vole dans les airs et que le feu des signaux d’alarmes s’élève, comment obtiendrez-vous de Kao-tch’ang un seul char de guerre ou un seul soldat qui puisse vous servir ? il vous faudra en envoyer du Long-yeou et du Ho-si. Mais le Ho-si est comme notre ventre et notre cœur, tandis que le Kao-tch’ang est comme les mains et les pieds d’un autre homme. Quelle nécessité y a-t-il d’épuiser la Chine pour travailler à une œuvre inutile ? Autrefois, quand Votre Majesté a vaincu Hie-li  et les T’ou-kou-koen , dans ces deux cas, elle a (ensuite) donné des princes à ces peuples ; en agissant ainsi, ceux qui p.109 étaient coupables vous les punissiez de mort ; ceux qui étaient soumis vous les mettiez sur le trône. Ainsi les cent races barbares ont appris par là à craindre votre prestige et à aimer votre bonté. Maintenant donc, il faut choisir dans le pays de Kao-tch’ang celui qui est digne d’être nommé roi et le mettre sur le trône ; il faut engager les hauts dignitaires à retourner tous dans leur pays. (Le Kao-tch’ang) sera alors toujours pour nous une barrière et un appui et le royaume du Milieu ne sera plus tourmenté.
Cette requête fut présentée, mais on n’y fit pas attention.
Auparavant, (K’iu) Wen-t’ai avait gagné par des sommes considérables Yu-kou chad [18], des Tou-kiue occidentaux, et ils étaient convenus que, en cas de danger, ils seraient étroitement unis l’un à l’autre. (Yu-kou chad) envoya Che-hou (jabgou)  s’établir dans la ville de K’o-han-feou-t’ou (Kagan-stoûpa) . Mais quand (Heou) Kiun-tsi survint, il eut peur, n’osa pas entrer en campagne et vint aussitôt se soumettre. De son territoire on fit l’arrondissement de T’ing.
(Le roi de) Yen-k’i (Karachar) demanda qu’on lui rendît les cinq villes qui lui avaient été enlevés par le Kao-tch’ang, et qu’il pût y laisser des soldats pour les garder.
(Heou) Kiun-tsi fit graver une stèle pour commémorer ses exploits  et s’en revint tout joyeux. Il avait fait captifs le roi (K’iu) Tche-cheng et ses ministres et les offrit dans la salle Koan-té ; on célébra le rite des libations du retour  ; on fit des distributions de vin pendant trois jours. Les gens de marque du Kao-tch’ang furent transportés dans le royaume du Milieu. (K’iu) Tche-cheng fut nommé général des gardes militaires de gauche et duc régional de Kin-tch’eng. Son frère cadet, Tche-tchan, fut nommé tchong-lang-tsiang des gardes militaires de droite et duc régional de T’ien-chan. La famille K’iu avait gouverné pendant neuf règnes et cent trente quatre années  quand elle disparut.
p.110 Pendant la période lin-té (664-665), Tche-tchen, avec le titre de grand général des gardes braves de gauche, fut nommé préfet de l’arrondissement de Si. A sa mort, il reçut le titre posthume de Gouverneur de l’arrondissement de Leang. Il eut un fils, nommé Tchao, qui aimait l’étude ; un vendeur de livres rares étant venu, la mère (de Tchao) regarda l’argent qui était dans son coffre et dit en soupirant : 
— Pourquoi tenir à cela et ne pas permettre que mon fils acquière des connaissances rares ?
Elle prit donc tout cet argent pour acheter les livres. Tchao parvint graduellement au titre de se-chan-k’ing ; il était bien versé dans la littérature. Son frère cadet, Tch’ong-yu, avait des talents militaires ; pendant la période yong-hoei (650-655), il fut tchong-lang-tsiang du yu-fou des gardes militaires de droite et reçut le titre nobiliaire de roi régional de Kiao-ho ; son apanage atteignit le chiffre de trois mille foyers. Il mourut avec le grade de général en chef du tchen-kiun ; l’impératrice Ou fit témoigner de l’affliction en son honneur et lui donna comme vêtements mortuaires de belles soies avec des présents considérables ; son apanage et ses dignités prirent fin avec lui.

Notice sur Yen-k’i (Karachar).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 7 v°).
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Le royaume de Yen-k’i (Karachar) est à plus de sept mille li à vol d’oiseau à l’ouest de la capitale ; il a six cents là de l’est à l’ouest et quatre cents li du nord au sud. A l’est se trouve Kao-tch’ang (Tourfan) ; à l’ouest, K’ieou-tse (Koutcha) ; au sud, Wei-li ; au nord, les Ou-suen. Des canaux p.111 sinueux irriguent les champs ; le sol y est propice à la culture du millet et de la vigne ; on y fait un commerce avantageux de poisson et de sel. (Les habitants) ont coutume de se couper les cheveux et de se vêtir d’étoffes de laine. Il y a (dans ce pays) quatre mille foyers et deux mille soldats d’élite.
(Ce royaume) fut toujours soumis aux Tou-kiue occidentaux.
Les mœurs de la population attachent de l’importance aux plaisirs et aux divertissements. Le deuxième mois, le troisième jour de la lune, on sort dans la campagne pour sacrifier ; le quatrième mois, le quinzième jour de la lune, on se promène dans les bois ; le septième mois, le septième jour, on sacrifie à l’aïeul progéniteur ; le dixième mois, le quinzième jour de la lune, le roi sort pour la première fois (de la ville) et se met en voyage ; il s’arrête à la fin de l’année.
Sous le règne de T’ai-tsong, la sixième année tcheng-koan (632), le roi Long Tou-k’i-tche envoya pour la première fois un ambassadeur qui vint rendre hommage à la cour. Depuis les troubles (qui avaient éclaté à la fin de la dynastie) des Soei, le chemin du désert avait été fermé et c’est pourquoi les (envoyés des) contrées d’occident qui venaient rendre hommage à la cour et apporter tribut passaient tous par Kao-tch’ang (Tourfan). Tou-k’i-che demanda à ouvrir le chemin du grand désert pour faciliter la route aux voyageurs ; l’empereur y consentit. (Le roi de) Kao-tch’ang (Tourfan) en fut irrité et exerça de grandes déprédations sur la frontière (de Karachar).
Mo-ho (Baga) chad  des Tou-kiue occidentaux, eut des difficultés avec les Tou-lou et les Nou-che-pi et vint se réfugier (à Karachar) ; les Tou-lou et les Nou-che-pi l’y attaquèrent derechef. (Le roi de Karachar) envoya un ambassadeur exposer à l’empereur la situation et lui offrir en même temps des chevaux renommés. Tie-li-che kagan [15] prit le pouvoir ; il était de longue date l’ami (du roi de Karachar) ; c’est pourquoi il lui donna son appui et fut son allié.
La douzième année (638), les Tch’ou-yue et les Tch’ou-mi, unis à Kao-tch’ang (Tourfan), attaquèrent et prirent cinq villes (du royaume de Karachar), firent prisonniers quinze cents hommes et incendièrent les habitations. Heou Kiun-tsi, étant parti en expédition contre Kao-tch’ang (Tourfan), envoya des émissaires (au roi de Karachar) pour nouer des p.112 intelligences avec lui ; Tou-k’i-tche en fut heureux et il mena ses troupes aider les T’ang (les Chinois). Lorsque Kao-tch’ang (Tourfan) eut été écrasé (640), on rendit (au roi de Karachar) les hommes que (Kao-tch’ang) lui avait autrefois faits prisonniers et les villes (qui lui avaient été enlevées) ; il envoya un ambassadeur à la cour pour exprimer ses remercîments.
Un officier des Tou-kiue occidentaux, nommé K’iu-li tchour, vint prendre la fille de Tou-k’i-tche pour qu’elle fût la femme de son frère cadet  ; à la suite de cela (les Tou-kiue occidentaux et le roi de Karachar) convinrent entre eux de se soutenir mutuellement. (Le roi de Karachar) ne vint plus rendre hommage à la cour ni apporter tribut. Le Protecteur du Ngan-si, Kouo Hiao-k’o, demanda à le punir. Sur ces entrefaites, trois frères cadets du roi, nommés Hie pi, Sou p’o-tchoen et Che-hou (jabgou) , vinrent faire leur soumission. L’empereur ordonna alors (644) à (Kouo) Hiao-k’o de se mettre à la tête des troupes avec le titre d’administrateur général du district de l’arrondissement de Si, et de sortir par le chemin de Yn-chan  ; Sou-p’o-tchoen et les siens furent chargés de le guider. Le lieu où était la capitale de Yen-k’i (Karachar) avait un pourtour de trente li ; des quatre côtés se trouvaient de grandes montagnes et l’eau du lac  l’entourait extérieurement ; c’est pourquoi (les habitants) étaient convaincus qu’ils ne pourraient être surpris. (Kouo) Hiao-k’o, s’avançant à marches forcées, franchit la rivière et de nuit arriva au pied des remparts ; il attendit le point du jour pour donner l’assaut au milieu des cris de la multitude ; les tambours et les cornes sonnaient à grand bruit et les soldats des T’ang se donnaient libre carrière. Les gens du pays furent saisis de panique et battus ; on coupa plus de mille têtes. Tou-k’i-tche fut fait prisonnier et on chargea à sa place Sou p’o-tchoen de diriger les affaires de l’État. Auparavant, l’empereur avait dit aux ministres qui étaient à ses côtés : 
— (Kouo) Hiao-k’o est parti pour Yen-k’i (Karachar) le onzième jour du huitième mois ; il a pu arriver après la seconde décade et doit avoir détruit ce royaume le vingt-deuxième jour ; ses envoyés vont arriver
Soudain en effet un courrier vint annoncer la victoire.
p.113 On amena Tou-k’i-tche et sa femme captifs à Lo-yang ; un décret impérial fut rendu qui leur pardonnait leurs crimes.
K’iu-li tchour arriva avec ses soldats au secours de Yen-k’i (Karachar) alors que (Kouo) Hiao-k’o avait pris depuis trois jours le chemin du retour. K’iu-li tchour emprisonna Sou p’o-tchoen et chargea un t’ou-t’oen (toudoun) d’exercer à sa place la royauté ; (ce toudoun) envoya un messager annoncer la chose à la cour ; l’empereur lui dit : 
— Yen-k’i (Karachar), c’est moi qui l’ai soumis ; vous, comment pourriez-vous y être roi ?
Le toudoun eut peur et n’osa pas régner. Les gens de Yen-k’i (Karachar) mirent sur le trône Sou-p’o-tchoen ; d’autre part, son cousin germain plus âgé que lui, Sie-p’o A-na-tche, se proclama roi et prit le surnom de Hia-ts’ien ; il fit prisonnier Sou p’o-tchoen et l’offrit (au roi de) K’ieou-tse (Koutcha) qui le tua. A-che-na Cho-eul étant venu combattre K’ieou-tse (Koutcha) (en 648), A-na-tche s’enfuit (de ce pays)  et se fortifia dans son territoire oriental pour tenir tête aux soldats impériaux. (A-che-na) Cho-eul s’empara de lui, et, après lui avoir reproché ses crimes, le décapita pour faire un exemple. Il donna le titre de roi au frère cadet de Tou-k’i-tche, nommé P’o-kia-li, et ce territoire devint le Gouvernement de Yen-k’i (Karachar).
A la mort de P’o-kia-li, les gens du pays demandèrent qu’on leur renvoyât leur ancien roi Tou-k’i-tche. Kao-tsong y consentit et le fit retourner dans son royaume en lui donnant le titre de grand général des gardes de gauche. A la mort (de Tou-k’i-tche), Long-lai-tou prit le pouvoir. Pendant la période tch’ang-ngan (701-704), l’impératrice Ou, considérant que ce royaume était petit, que la population en était peu nombreuse, et qu’il ne pouvait suffire aux charges que lui imposaient les envoyés étrangers qui y passaient, ordonna par décret au commissaire administrant les Quatre Garnisons d’interdire que ceux qui accompagnaient les envoyés s’appropriassent des chevaux et que ceux qui n’avaient aucun grade mangeassent de la viande. La septième année k’ai-yuen (719), Long-lai-tou étant mort, Yen-t’ou-fou-yen monta sur le trône. Le kagan des dix tribus demanda alors à s’établir à Soei-che (Tokmak) ; le tsie-tou-che du Ngan-si, T’ang Kia-hoei proposa que Yen-k’i (Karachar) fût mis au nombre des Quatre Garnisons . Un décret impérial ordonna que Yen-k’i (Karachar), p.114 K’ieou-tse (Koutcha), Sou-le (Kachgar) et Yu-t’ien (Khoten) prélèveraient des taxes sur les marchands des contrées d’occident et que chacune de ces villes aurait la jouissance du produit de ces impôts ; quant aux marchands qui passaient par la route du nord, c’était Luen-t’ai  (à l’Est d’Ouroumtsi) qui devait prélever des taxes sur eux. Jusqu’à la fin de la période t’ien-pao (742-755), (Karachar) rendit toujours hommage à la cour et exprima ses félicitations.

Notice sur le K’ieou-tse (Koutcha).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 8 r° et suiv.).
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K’ieou-tse [a][c] est appelé aussi K’ieou-tse [b][c] ou encore K’iu‑tse. Il est à plus de sept mille li à l’ouest de la capitale. Si ou part de Yen-lc’i (Karachar), on marche vers le sud-ouest pendant cent li ; on traverse une petite montagne et on franchit deux grandes rivières ; puis, p.115 après avoir marché pendant encore sept cents li, on arrive (à Koutcha). (Ce territoire) a mille li de l’est à l’ouest et six cents li du nord au sud ; le sol y est favorable au chanvre, au blé, au riz non glutineux, au riz de terre ferme et à la vigne ; il produit de l’or. Les mœurs des habitants sont les suivantes ; ils aiment à chanter et à se réjouir ; ils écrivent en lignes horizontales ; ils honorent la loi de Bouddha ; quand un enfant vient d’être mis au monde, ils lui dépriment la tête avec un morceau de bois ; ils ont coutume de se couper les cheveux au niveau du sommet du crâne ; le prince seul ne se coupe pas les cheveux ; son nom de famille est Pe  ; il réside dans la ville de I-lo-lou qui s’appuie au nord sur la montagne A-kie-t’ien ; (cette montagne) est appelée aussi la montagne blanche  (135) ; il y a là constamment du feu. Le roi se couvre le crâne d’un tissu de soie bigarrée ; il porte une tunique de soie bigarrée et une ceinture ornée de joyaux. Au début de l’année, on fait des concours de moutons, de chevaux et de chameaux pendant sept jours ; on observe quels sont les vainqueurs et les vaincus pour augurer si l’année sera bonne ou mauvaise. Dans les pays qui sont à l’est des Ts’ong-ling, on se plaît communément à la débauche ; à K’ieou-tse (Koutcha) et à Yu-t’ien (Khoten) on a établi des maisons de femmes sur lesquelles on lève des taxes.
Lorsque Kao-tsou recueillit la succession (de la dynastie précédente) (618), le roi (de Koutcha), Sou-fa Pou-kiue envoya un ambassadeur qui vint rendre hommage à la cour. Sur ces entrefaites, il mourut. Son fils, Sou-fa Tie prit le pouvoir ; il eut le surnom de Che-kien mo-ho (baga) se-li-fa . La quatrième année tcheng-koan (630), il offrit des chevaux ; T’ai-tsong lui fit présent d’un écrit scellé de son sceau, lui donna des encouragements et l’éleva en dignité. Dans la suite, il se soumit aux Tou-kiue occidentaux. p.116 Lorsque Kouo Hiao-k’o attaqua Yen-k’i (Karachar) (en 644), (le roi de Koutcha) envoya des soldats suivre Yen-k’i (Karachar) comme son ombre et lui porter secours. A partir de ce moment, il ne rendit plus hommage à la cour et n’apporta plus de tribut.
Sou-fa lie étant mort, son frère cadet Ho-li Pou-che-pi monta sur le trône. La vingt et unième année (647), il envoya deux fois des ambassadeurs rendre hommage à la cour et apporter tribut. Cependant l’empereur était irrité de ce qu’il avait aidé Yen-k’i (Karachar) dans sa rébellion et mit en délibération la question de savoir s’il fallait le punir ; cette nuit même, la lune éclipsa les Pléiades ; un décret impérial fut rendu dans lequel il était dit : 
« La lune est l’essence du principe yn ; elle est le présage de l’emploi des châtiments ; quant à cette constellation, elle correspond aux (barbares) Hou ; les nombres (des jours qu’ils ont à vivre) touchent à leur fin.
Alors A-che-na Cho-eul fut nommé grand administrateur général dirigeant l’armée dans le district de Koen-k’ieou ; K’i-pi Ho-li lui fut adjoint ; se plaçant à la tête du Protecteur du Ngan-si, Kouo Hiao-k’o, du haut dignitaire du ministère de l’agriculture, Yang Hong-li, et du général des gardes militaires de gauche, Li Hai-ngan, il mit en campagne cent mille soldats des treize tribus T’ie-le (Tölös) pour combattre (Koutcha). (A-che-na) Cho-eul divisa ces troupes en cinq armées et opéra son invasion par le nord ; il s’empara du roi de Yen-k’i (Karachar), A-na-tche ; (le roi de) K’ieou-tse (Koutcha) eut grand peur ; ses chefs abandonnèrent tous la ville et s’enfuirent. (A-che-na) Cho-eul s’arrêta dans le désert, à trois cents li de distance de la ville royale. Il envoya d’abord le préfet de l’arrondissement de I (Hami), Han Wei, avec mille cavaliers se porter en avant ; le général des gardes à cheval de droite, Ts’ao Ki-chou, le suivit (à quelque distance). Arrivé à To-ho , (Han Wei) se rencontra avec le roi (de Koutcha) dont le général Kie-lie-tien avait cinquante mille soldats ; le combat s’engagea. ; (Han) Wei feignit d’être battu ; le roi, voyant que les soldats de (Han) Wei étaient en petit nombre, donna le signal d’avancer ; (Han) Wei recula, mais quand il eut opéré sa jonction avec (Ts’ao) Ki-chou, il revint au combat et fit essuyer une grande défaite à l’ennemi ; on poursuivit les fuyards pendant quatre-vingts li.
Le roi étant devant sa capitale, (A-che-na) Cho-eul se disposa à l’y assiéger ; mais le roi, emmenant avec lui des cavaliers impétueux, s’enfuit du côté de l’ouest ; la ville fut alors prise ; (Kouo) Hiao-k’o s’y établit pour la garder. Le préfet de l’arrondissement de Cha, Sou Hai-tcheng, et le hing-kiun-tchang-che Sie Wan-pei, avec des cavaliers d’élite, firent une p.117 poursuite à fond pendant six cents li ; le roi, n’ayant plus d’autre parti à prendre, se renferma, dans la ville de Po-hoan (Yaka-aryk)  ; (A-che-na) Cho-eul l’y assiégea ; au bout d’un mois, il s’empara du roi, ainsi que de Kie-lie-tien. Le conseiller (du roi), Na-li, s’était esquivé pendant la nuit ; réunissant les Tou-kiue occidentaux aux gens du pays, il vint avec plus de dix mille hommes livrer bataille ; Kouo Hiao-k’o et son fils trouvèrent la mort dans le combat ; les soldats impériaux furent jetés dans le désordre. Le ts’ang-pou-lang-tchong Ts’oei I-k’i appela les soldats à la bataille ; de l’intérieur de la ville, (Ts’ao) Ki-chou et (Han) Wei le secondèrent dans l’attaque ; on coupa trois mille têtes ; Na-li fut vaincu ; il réunit les fuyards dispersés et se remit en campagne ; il revint attaquer à l’improviste les troupes impériales ; (Ts’ao) Ki-chou triompha de lui et coupa huit mille têtes. Na-li s’enfuit ; des gens s’emparèrent de lui et l’amenèrent au camp.
(A-che-na) Cho-eul détruisit en tout cinq grandes villes avec plusieurs myriades d’hommes et de femmes  ; il envoya des émissaires pour exhorter à se soumettre plus de sept cents petites villes. Les contrées d’occident furent saisies de terreur ; les Tou-kiue occidentaux et les royaumes du Ngan-si  firent parvenir des vivres à l’armée.
(A-che-na) Cho-eul mit sur le trône Che-hou (jabgou), frère cadet du roi, pour qu’il régnât sur ce pays ; il grava une stèle pour commémorer ses exploits et envoya une lettre pour en informer la cour. L’empereur en fut content, et, en plaisantant, dit en présence de ses officiers rassemblés : 
— La joie est de plusieurs sortes, comme j’ai accoutumé de le dire : faire des murs de terre et chevaucher sur des bambous, c’est la joie des enfants ; se parer d’or, de pierreries, de gaze et de soies légères, c’est la joie des femmes ; trafiquer pour transporter des denrées des régions qui les produisent dans celles où on ne les trouve pas, c’est la joie des marchands ; avoir de hautes fonctions et de grandes dignités, c’est la joie des hommes supérieurs et des grands officiers ; combattre un ennemi qui ne remporte pas l’avantage, c’est la joie des généraux et des chefs ; que les quatre mers jouissent du calme et de l’unité, c’est la joie des empereurs et des rois ; c’est actuellement ma joie.
Alors il offrit à boire à tous.
Auparavant, lorsque (Kouo) Hiao-k’o avait attaqué Yen-k’i (Karachar) (en 644), il y avait à K’ieou-tse un bouddhiste habile à calculer p.118 (les chances pour l’avenir) qui dit en soupirant : 
— La maison des T’ang finira par posséder les contrées d’occident ; dans peu d’années, notre royaume lui aussi périra.
 (A-che-na) Cho-eul amena captifs Ho-li Pou-che-pi, Na-li et Kie-lie-tien et les offrit dans le temple des ancêtres impériaux (t’ai miao) ; l’empereur reçut les prisonniers dans la salle Tse-wei ; l’empereur leur adressa des reproches en présence de ses officiers rassemblés ; tous étaient prosternés en frappant la terre de leur front ; un décret impérial leur pardonna leurs crimes et les changea de lieu en leur donnant pour résidence le Hong-lou-se . On conféra à Pou-che-pi le titre de tchong-lang-tsiang des gardes militaires de gauche. Pour la première fois, on transféra dans sa capitale le Protectorat de Ngan-si  qui dut gouverner Yu-t’ien (Khoten), Soei-che (Tokmak) et Sou-le (Kachgar) ; (l’ensemble de ces contrées) fut appelé les Quatre Garnisons .
Kao-tsong nomma de nouveau Ho-li Pou-che-pi roi de K’ieou-tse (Koutcha) ; celui-ci s’en retourna dans son pays avec Na-li et Kie-lie-tien. Au bout de quelque temps, le roi vint rendre hommage à la cour ; Na-li eut un commerce adultère avec sa femme A-che-na  ; le roi ne pouvait l’empêcher ; ses familiers lui proposèrent de tuer (Na-li) ; à partir de ce moment (le roi et Na-li) se soupçonnèrent et se haïrent de plus en plus ; des envoyés dirent (à la cour de Chine) ce qui se passait ; l’empereur les convoqua tous deux à la capitale ; l’empereur jeta Na-li en prison et renvoya le roi en lui donnant une escorte. Kie-lie-tien lui tint tête et refusa de le recevoir ; il envoya des émissaires pour faire sa soumission à Ho-lou [21]. Le roi n’osa pas avancer et mourut dévoré de tristesse.
Un décret impérial ordonna au grand général des gardes du camp de gauche, Yang Tcheou, de partir avec des soldats ; il fit prisonnier Kie-lie-tien et extermina tous ses partisans . De ce territoire on fit le Gouvernement de K’ieou-tse (Koutcha). On mit sur le trône, à la place (du roi Pou-che-pi), son fils Sou-ki pour qu’il fût roi ; on lui conféra le titre de grand général des gardes vaillants de droite et on le nomma Gouverneur.
Cette année-là (658), on transféra le Protectorat de Ngan-si dans ce royaume ; de l’ancien Ngan-si (Tourfan), on fit le Gouvernement de p.119 l’arrondissement de Si et on nomma Gouverneur K’iu Tche-tchan, (qui avait auparavant les titres de) grand général des gardes vaillants de gauche et en même temps Protecteur du Ngan-si. Les contrées d’occident furent pacifiées. L’empereur envoya des commissaires dans diverses directions pour parcourir tous ces royaumes et s’y enquérir des mœurs et des productions ; par décret impérial, Hiu King-tsong fut chargé de composer avec les archivistes un Traité avec cartes sur les contrées d’occident .
Pendant la période chang-yuen (674-675), Sou-ki offrit à la cour un p’o-lo  d’argent et des chevaux renommés.
# La troisième année t’ien-cheou (692), le roi Yen-yeou-tie vint rendre hommage à la cour.
Auparavant, pendant la période i-fong (676-678), les T’ou-po (Tibétains) avaient attaqué Yen-k’i (Karachar) et les pays à l’ouest (de cette ville) ; les Quatre Garnisons avaient été entièrement perdues (pour la Chine) . La première année tch’ang-cheou (692), l’administrateur général du district de Ou-wei, Wang Hiao-kie, vainquit les T’ou-po (Tibétains) et reprit le territoire des Quatre Garnisons. On établit à K’ieou-tse (Koutcha) le Protectorat de Ngan-si et on y mit une garnison de trente mille soldats. Mais alors, à cause de l’isolement créé par le désert de sable, le peuple eut les plus grandes peines à subvenir à l’entretien (de ces troupes) ; dans une délibération tenue à ce sujet, on proposa de renoncer (à maintenir cette garnison) ; l’impératrice Ou s’y refusa.
Les Protecteurs qui furent renommés en Chine et chez les barbares à cause de leur bon gouvernement et de leurs mérites sont Tien Yang-ming, Kouo Yuen-tchen, Tchang Hiao-song et Tou Sien .
La septième année k’ai-yuen (719), le roi Pe Mo-pi mourut. Son fils, To-tsa monta sur le trône ; il prit le nom de Hiao-tsie (= qui observe p.120 la piété filiale). La dix-huitième année (730), il envoya son frère cadet, Hiao-i (= doué de piété filiale et de justice), qui vint rendre hommage à la cour.
Si on part de K’ieou-tse (Koutcha), au bout de plus de six cents li, après avoir traversé un petit désert de sable, on trouve Po-lou-kia (Yaka-aryk)  ; c’est un petit royaume ; on l’appelle aussi Ki-mo ; c’est le royaume de Kou-mo de l’époque des Han ; il a six cents li de l’est à l’ouest, et trois cents li du nord au sud ; les mœurs et l’écriture y sont les mêmes qu’à K’ieou-tse (Koutcha), mais la langue y est un peu différente ; (ce pays) produit des étoffes de laine fine. Trois cents li plus à l’ouest, on traverse un désert de pierre et on arrive aux montagnes Ling qui sont les plateaux septentrionaux des Ts’ong-ling ; les rivières y coulent vers l’est ; même au printemps et en été les gorges de ces montagnes sont remplies de neige. Au bout de cinq cents li dans la direction du nord-ouest, on arrive à la ville de la rivière Soei-che (Soûj-âb = rivière Tchou) ; des marchands barbares (Hou) des royaumes voisins y demeurent mêlés. A l’ouest de Soei-che (Tokmak), il y a plusieurs dizaines de villes ; toutes ont à leur tête des chefs qui sont soumis aux Tou-kiue. Depuis la ville de la rivière Soei-che (Tokmak) jusqu’au royaume de Kie-choang-na (Kesch), (les habitants) se revêtent d’étoffes de laine ; ils s’entourent le front d’un tissu de soie. A quatre cents li à l’ouest de la ville de Soei-che (Tokmak), on arrive à Ts’ien-ts’iuen (les mille sources)  ; ce territoire a plus de deux cents li ; au sud sont des montagnes neigeuses (les monts d’Alexandre) ; des trois autres côtés, ce sont des plaines unies ; il s’y trouve beaucoup de sources et d’étangs et c’est de là que vient ce nom ; le kagan des Tou-kiue se rend dans ce lieu chaque année pour éviter la chaleur ; il y a là des troupeaux de cerfs qui sont ornés de clochettes et d’anneaux et qui sont familiers. A plus de cent li à l’ouest, on arrive à la ville de Ta-lo-se (Talas) ; là aussi, des marchands barbares (Hou) des royaumes voisins demeurent mêlés ; il y a une petite ville (habitée par) trois cents (familles)  c’étaient à l’origine des Chinois qui avaient été enlevés par les Tou-kiue et qui s’étaient rassemblés et mis à l’abri là ; on y parle encore chinois. A plus de deux cents li au sud-ouest, on arrive à Pe-choei tch’eng (Isfîdjâb) ; la plaine y est p.121 humide, grasse et fertile. A cinquante li au Sud est le royaume de Nou-tch’e-kien (Noudjketh) qui a mille li d’étendue ; le sol y est fertile ; il est favorable aux moissons ; il s’y trouve beaucoup de vigne. Deux cents li plus loin, on atteint le royaume de Che (Taschkend).

Notice sur Sou-le (Kachgar).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 9)
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Sou-le (Kachgar) est appelé aussi K’iu-cha. Il a cinq mille li de tour ; il est à plus de neuf mille li de la capitale ; il s’y trouve beaucoup de déserts sablonneux et peu de terrain cultivable. Les habitants aiment la tromperie. Quand un enfant est né, eux aussi  lui compriment la tête pour qu’elle prenne une forme aplanie. Ces gens se tatouent le corps ; ils ont l’iris des yeux verdâtre. Le roi a pour nom de famille P’ei ; il se surnomme lui-même A-mo-tche  ; il réside dans la ville de Kia-che ; les Tou-kiue lui ont donné en mariage une de leurs filles . Il a deux mille soldats d’élite. (Ce pays) a coutume de sacrifier au dieu céleste .
La neuvième année tcheng-koan (635), (le roi de Kachgar) envoya une ambassade offrir des chevaux renommés. Quatre ans plus tard (639), (ce pays), en même temps que ceux de Tchou-kiu po  et Kan-t’ang , offrit des produits de son pays. T’ai-tsong dit alors à Fang Hiuen-ling et à d’autres : 
— Dans les temps passés, ceux qui ont unifié l’empire et ont triomphé des barbares des quatre points cardinaux, ce sont seulement (Che) hoang (-ti) de (la dynastie) Ts’in et (l’empereur) Ou de (la dynastie) Han. Moi, en prenant en main une épée de trois pieds de long, j’ai assuré le calme aux quatre mers et les barbares éloignés sont venus se soumettre les uns après les autres ; je ne le cède en rien à ces deux souverains. p.122 Ceux‑ci cependant sur la fin de leur carrière n’ont pas su conserver (la situation qu’ils s’étaient acquise) ; vous, ô grands dignitaires, vous devez me prêter un appui réciproque et ne pas m’adresser de paroles flatteuses qui me mèneraient au péril et à la ruine.
Pendant la période i-fong (676-678), les T’ou-po (Tibétains) écrasèrent ce royaume (Kachgar).
La seizième année k’ai-yuen (728), (l’empereur) pour la première fois envoya le ta-li-tcheng K’iao Mong-song, avec le titre de chargé des fonctions de hong-lou-chao-k’ing, conférer par brevet le titre de roi de Sou-le (Kachgar) au prince de ce pays, Ngan-ting.
La douzième année t’ien-pao (753), le haut dignitaire (de Kachgar) P’ei Kouo-leang vint rendre hommage à la cour ; on lui donna le titre de tche-tch’ong-tou-wei et on lui fit présent d’une robe violette et d’un (insigne en forme de) poisson d’or .
p.123 Le Tchou-kiu po  est appelé aussi Tchou-kiu-p’an ; c’est le royaume de Tse-ho  de l’époque des Han. Il s’est annexé et possède le territoire p.124 des quatre peuples appelés Si-ye, P’ou-li, I-nai et To-jo . Il est à mille li droit à l’ouest de Yu-t’ien (Khoten) et à trois cents li au nord des Ts’ong-ling. A l’ouest, il touche au Ho p’an-t’o (Tach-Kourgane) ; à neuf cents li vers le nord, il se rattache à Sou-le (Kachgar) ; à trois mille li au sud se trouve le royaume des femmes (136). Il a deux mille soldats d’élite ; il honore la loi de Bouddha ; l’écriture y est la même que celle des P’o-lo-men (Brahmanes = Hindous).
(Le pays de) Kan-t’ang est au sud des mers ; il est habité par les Kuen-luen .
Le Ho-p’an-t’o  est aussi appelé Han-t’o, ou encore K’o-koan-t’an ; on l’appelle aussi K’o-lo-t’o. En parlant de Sou-le (Kachgar), si on se dirige vers le sud-ouest, on entre dans la gorge Kien-mo (137) et dans les montagnes Pou-jen et, au bout de six cents li, on trouve ce royaume. (Le Ho-p’an-t’o) est à quatre mille cinq cents li de l’arrondissement de Koa ; il est droit à l’ouest du Tchou-kiu-po (au sud de Yarkand) ; du côté du sud, on arrive aux montagnes Hiuen-tou (des passages suspendus) ; au nord, (le pays) touche à Sou-le (Kachgar) ; à l’ouest, à Hou-mi (Wakhân) ; au nord-ouest, au royaume de P’an-han (Ferghânah ?). Il a son centre administratif au milieu des Ts’ong-ling ; sa capitale s’appuie sur la rivière T’ou-to  (Çitâ). Il a mille soldats d’élite. Sa famille royale est originaire de Sou-le (Kachgar) et se transmet de génération en génération le pouvoir. Au sud-ouest se trouvent les montagnes T’eou-t’ong (montagnes céphalalgiques). Les Ts’ong-ling sont appelés communément montagnes Ki-i (montagnes du doute extrême) ; ils entourent ce royaume. Les gens (de ce pays) sont forts et violents ; leur extérieur et leur langage sont les mêmes que ceux des gens de Yu-t’ien (Khoten). D’après leurs lois, celui qui tue un homme ou qui fait du brigandage est puni de mort ; pour les autres fautes, on peut se racheter. Les impôts se paient en vêtements. Le roi est assis sur un lit d’or. Sous les Wei postérieurs, pendant la période t’ai-yen p.125 (435-439), (le Ho-p’an-t’o) entra pour la première fois en relations avec le Royaume du milieu. La neuvième année tcheng-koan (635), il envoya un ambassadeur qui vint rendre hommage à la cour. Pendant la période k’ai-yuen (713-741), (la Chine) vainquit et pacifia ce royaume ; elle y établit le poste militaire de Ts’ong-ling  qui est le point gardé militairement le plus extrême sur la frontière du Ngan-si .

Notice sur Yu-t’ien (Khoten).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 10 r°).
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Yu-t’ien (Khoten) est aussi appelé Kiu-sa-tan-na (Koustana), ou encore Hoan-na, ou K’iu-tan ; les barbares (Ti) du nord l’appellent Yu-toen ; les divers peuples Hou disent Ho-tan. Il est à neuf mille sept cents li de la capitale, et à plus de quatre mille li de l’arrondissement de Koa. Il s’est annexé tout l’ancien territoire de cinq royaumes de l’époque des Han, à savoir Jong-lou, Yu-mi, K’iu-le et P’i-chan . La ville, où réside (le roi) s’appelle la ville de Si-chan (= ville des montagnes de l’ouest). (Le royaume) a quatre mille soldats d’élite ; il s’y trouve une rivière (qui renferme) du jade ; les gens du pays observent pendant la nuit les endroits où le reflet de la lune est intense et ne manquent pas de trouver là de beau jade. Le roi habite une maison ornée de peintures. Les habitants sont ingénieux ; leurs discours sont exagérés ; ils se plaisent à rendre un culte au dieu céleste  et à la loi de Bouddha. Leurs manières sont cependant révérencieuses ; quand ils se rencontrent les uns les autres, ils ne manquent pas de s’agenouiller. Des morceaux de bois leur tiennent lieu de pinceaux (138); avec du jade ils font des sceaux. Chaque fois qu’ils reçoivent une lettre particulière  ils l’élèvent au-dessus de leur tête avant de l’ouvrir. Depuis le règne de l’empereur Ou, de la dynastie Han, jusqu’à nos jours, les rois de ce pays se p.126 transmettent en se les remettant les uns aux autres les édits et les insignes d’investiture qui leur ont été conférés par le Royaume du milieu. Les gens (de Khoten) aiment à chanter et à danser ; ils sont habiles à filer et à tisser. A l’ouest (de ce pays) est un désert de sable dans lequel vivent des rats gros comme des hérissons ; ils sont de couleur dorée ; quant ils vont et viennent, des troupes de rats (ordinaires) les escortent (139). Autrefois, (Khoten) ne possédait pas de mûriers ni de vers à soie ; il en demanda à un royaume voisin qui ne voulut pas lui en donner, mais qui consentit à la demande que lui adressa le roi de prendre femme chez lui ; quand on alla chercher (la fiancée), on lui dit : 
— Dans notre pays, nous n’avons pas de soie ; il vous faut prendre des vers à soie pour pouvoir vous faire des vêtements.
La jeune fille ainsi avertie plaça des vers à soie dans la doublure ouatée de son bonnet ; les gardiens de la douane n’osèrent pas l’inspecter ; c’est à partir de ce moment que pour la première fois on eut des vers à soie. La princesse fit graver une inscription sur pierre pour imposer la règle de ne pas tuer les vers à soie et de ne se servir des cocons qu’après que les papillons auraient pris leur vol .
Le nom de famille du roi est Wei-tch’e ; son nom personnel est Ou-mi. A l’origine, il était soumis aux Tou-kiue. La sixième année tcheng-koan (632), il envoya un ambassadeur qui vint offrir des présents (à la cour de Chine). Trois ans plus tard (635) , il envoya son fils qui entra dans la garde impériale.
Quant  A-che-na Cho-eul eut triomphé de K’ieou-tse (Koutcha) (640), le roi (de Khoten), Fou-tou Sin eut grand peur ; il envoya son fils offrir trois cents chameaux. Le tchang-che Sie Wan-pei dit à (A-che-na) Cho-eul : 
— Maintenant, nous avons écrasé K’ieou-tse (Koutcha) ; les contrées d’occident sont toutes frappées de terreur. Je désire vous emprunter de la cavalerie légère, passer le licou au roi de Yu-t’ien (Khoten) et l’offrir à la capitale.
(A-che-na) Cho-eul y consentit. Étant arrivé à Yu-t’ien (Khoten), (Sie Wan-pei) exposa le prestige et la puissance surnaturelle des T’ang et exhorta (le roi) à venir se présenter au Fils du Ciel. Fou-tou Sin vint alors à la suite de l’envoyé. Sur ces entrefaites, Kao-tsong monta sur le trône (649) ; il conféra (à Fou-tou Sin) le titre de grand général des gardes de droite, et à son fils, Che-hou (jabgou) Tien, le titre de général des gardes vaillants de droite ; il lui donna une robe, une ceinture, six mille pièces de toile et de soie et une résidence princière ; après l’avoir gardé pendant p.127 plusieurs mois, il le renvoya. (Fou-tou Sin) demanda que ses fils et frères cadets fussent incorporés dans la garde impériale.
# Au début de la période chang-yuen (674-675), emmenant à sa suite ses fils, ses frères cadets et ses hauts dignitaires, au nombre de soixante-dix personnes, (le roi de Khoten Fou-tou Hiong) vint lui-même rendre hommage à la cour. Comme il s’était acquis des mérites en combattant les T’ou-po (Tibétains), l’empereur fit de son territoire le Gouvernement de P’i-cha , le divisa en dix arrondissements et conféra à Fou-tou Hiong le titre de Gouverneur. A la mort (de Fou-tou Hiong), l’impératrice Ou mit sur le trône son fils King. Pendant la période k’ai-yuen (713-741), celui-ci offrit des chevaux, un chameau et un animal de l’espèce na . King étant mort, (la cour de Chine) fit une nouvelle nomination en mettant sur le trône Wei-tch’e Fou-che-tchan . A sa mort, Fou-tou Ta lui succéda ; on conféra en même temps par brevet le titre de princesse à sa femme Tche-che. A la mort (de Fou-tou Ta), Wei-tch’e Koei lui succéda ; sa femme, Ma, fut nommée princesse. A la mort de Koei, son fils Cheng monta sur le trône  (140). Au début de la période tche-té (756-757), il accourut avec ses soldats (pour aider la Chine) dans ses difficultés  ; à la suite de cela, il demanda à rester incorporé dans la garde impériale. La troisième année k’ien-yuen (760), son frère cadet, Che-hou (jabgou) Yao, qui avait le titre de chef des gardes surveillants de gauche de la porte, fut nommé haut dignitaire hors cadre du t’ai-pou et en même temps commissaire en second chargé de commander aux Quatre Garnisons pour qu’il gouvernât provisoirement son royaume. Pour Cheng, il y a une biographie spéciale .
A trois cents li à l’Est de Yu-t’ien (Khoten), se trouve la rivière Kien-to-li  ; à sept cents li se trouve le royaume de Tsing-tsiue. A l’Est p.128 de la rivière est (le royaume de) Han-mi , (dont le roi) réside dans la ville de Ta-té-li ; on l’appelle aussi ville de Kiu-mi ; c’est l’ancienne ville de Ning-mi, ce sont là tous de petits royaumes .

Notice sur l’ Ou-tch’a (Oudyâna).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 12 r°).
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Le (royaume d’) Ou-tch’a est appelé aussi Ou-fou-na  ou encore Ou-tch’ang. Il est droit au sud de l’Inde . Son territoire a cinq mille li d’étendue ; du côté de l’Est, il est à six cents li de distance du Pou-lu (vallée de Gilghit)  ; du côté de l’Ouest, il est à quatre cents li de distance du Ki-pin (Kapiça). Les montagnes et les vallées y forment une suite continue. (Le sol) produit de l’or, du fer, de la vigne, du yu-kin (Curcuma) ; le riz y mûrit une fois l’an. Les habitants sont faibles et trompeurs ; ils excellent aux arts magiques. Dans ce royaume, la peine capitale n’existe pas ; ceux qui méritent la mort, on les exile au fond des montagnes ; quand il y a doute sur la culpabilité, on donne à boire une drogue (à l’accusé) et on examine si son urine est claire ou trouble pour le condamner légèrement ou fortement. (Ce pays) a cinq villes ; le roi réside dans la ville de Chou-mong-ye-li, qu’on appelle aussi Mong-kie-li (141) ; au nord-est se trouve la vallée de Ta-li-lo  qui est l’ancien territoire de l’Ou-tch’ang (Oudyâna).
p.129 La seizième année tcheng-koan (642), le roi de ce pays, Ta-mo-yn-t’o-ho-se envoya un ambassadeur offrir du parfum de camphre ; une lettre scellée (du sceau impérial) le récompensa avec libéralité.
Les Ta-che (Arabes) étaient limitrophes des frontières orientales  de l’Ou-tch’ang (Oudyâna) ; pendant la période k’ai-yuen (713-741), ils cherchèrent à plusieurs reprises à le gagner à leur cause ; le roi de ce pays, ainsi que les deux roi du Kou-tou (Khottal) et du Kiu-wei (Yassine) refusèrent d’être leurs sujets. Hiuen-tsong ordonna à des ambassadeurs de leur conférer par brevet le titre de roi .

Notice sur le Ki-pin (Kapiça).
(T’ang chou, chap. CCXXI, a, p. 12 r° et v°).
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p.130 Le Ki-pin (Kapiça ) est le royaume de Ts’ao de l’époque des Soei . Il se trouve au sud des Ts’ong-ling ; il est à plus de douze mille li de la capitale ; dans la direction du sud, il est à trois mille li de Che-wei (Çrâvastî). Le roi réside dans la ville de Sieou-sien ; il est toujours soumis aux Ta Yue-tche. Ce pays est chaud et humide ; les hommes y montent des éléphants ; on a coutume d’y pratiquer la loi de Bouddha.
La deuxième année ou-té (619), (le roi de ce pays) envoya un ambassadeur apporter en tribut une ceinture ornée de joyaux, un cadenas d’or, du cristal de roche, du vin trouble, des objets en verre dont la forme était comme celle des jujubes acides.
Pendant la période tcheng-koan (627-649), (le Kapiça) offrit des chevaux renommés. (A cette occasion), T’ai-tsong dit à ses principaux ministres : 
— Au début de mon règne, on me disait que le fils du Ciel devait vouloir faire briller son prestige militaire pour faire trembler et soumettre les barbares des quatre points cardinaux. Seul Wei Tcheng m’exhorta à pratiquer les vertus pacifiques et à calmer les Hia du milieu  (la Chine), (disant p.131 que), lorsque les Hia du milieu seraient calmés, les hommes des contrées éloignées se soumettraient. Or maintenant l’empire jouit d’un grand calme et les chefs des barbares des quatre points cardinaux viennent tous faire leurs offrandes. C’est là le résultat des efforts de Wei Tcheng.
(L’empereur) envoya le « vrai brave  » Ho-tch’ou-lo-pa (142) et d’autres en les chargeant d’apporter des présents considérables à ce royaume et en même temps d’aller donner des encouragements au T’ien-tchou (Inde) ; quand Tch’ou-lo-pa arriva, le roi de Ki-pin se prosterna la tête contre terre en se tournant vers l’est et salua par deux fois ; en outre il envoya des gens guider et escorter les ambassadeurs jusque dans le T’ien-tchou (Inde) .
La seizième année (642) , (le Ki-pin) offrit un rat de Jou-t’o ; son museau était effilé et sa queue rouge ; il savait dévorer les serpents ; quand il était piqué, il flairait sa blessure puis urinait dessus et elle se guérissait aussitôt. — Les gens de ce pays rapportaient tous que le premier ancêtre du roi s’appelait Hing-ye et que, jusqu’au (roi actuel) Ho-hie-tche, le pouvoir s’était transmis à travers douze générations .
La troisième année hien-k’ing (658), on fit de ce territoire le Gouvernement de Sieou-sien. — Au début de la période chen-long (705-706), on conféra au roi de ce pays les titres de « chargé des affaires militaires des onze arrondissements  de Sieou-sien, etc. », et de « gouverneur de Sieou-sien ». p.132 La septième année k’ai-yuen (719), (le Ki-pin) envoya un ambassadeur offrir un texte astronomique ainsi que des recettes magiques et des drogues mystérieuses ; l’empereur donna par brevet au roi le titre de Ko-lo-ta-tche t’e-k’in (tegin de l’Arokhadj) . Dans la suite , Ou-san t’e-k’in cha , se trouvant vieux, demanda que son fils Fou-lin-ki-p’o lui succédât. (L’empereur) y consentit. — La quatrième année t’ien-pao (745), (l’empereur) conféra par brevet à son fils Pou-fou-tchoen le droit d’hériter des titres de roi de Ki-pin (Kapiça) et du royaume de Ou-tch’ang (Oudyâna) . — Au début de la période k’ien-,yuen (758-759), des ambassadeurs (du Kapiça) vinrent rendre hommage à la cour et apporter tribut.

Notice sur la Sogdiane.
(Tang chou, chap. CCXXI, b, p. 1 et suiv.).
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(Le pays de) K’ang  est appelé aussi Sa-mo-kien, ou encore Sa-mo-kien, (Samarkand) ; c’est le pays qu’on appelait p.133 Si-wan-kin sous les Yuen Wei. Du côté du sud il est à cent cinquante li de Che (Kesch) ; du côté du nord-ouest, il est à plus de cent li du Ts’ao occidental (Ischtîkhan) ; au sud-est, il est à cent li de Mi (Mâïmargh) ; au nord, à cinquante li du Ts’ao central (Kaboûdhan) ; il est au sud de la rivière Na-mi (Zarafchan). Il a trente grandes villes et trois cent petites places.
Le nom de famille du prince est Wen.
C’étaient à l’origine des Yue-tche qui résidaient autrefois dans la ville de Tchao-ou , au nord (des monts) K’i-lien . Ayant été battus par les p.134 Tou-kiue , ils se retirèrent graduellement vers le sud en s’appuyant sur (les monts) Ts’ong-ling et entrèrent ainsi en possession de ce territoire.
Les principautés qui s’en sont détachées comme des rameaux s’appellent Ngan (Boukhârâ), Ts’ao (Kaboûdhan), Che (Taschkend), Mi (Mâïmargh), Ho (Koschânyah), Ho-siun (Khârizm), Meou-ti , Che (Kesch). On les nomme communément les neuf familles . Tous sont de la famille Tchao-ou.
Le sol y est fertile et propice à la culture des céréales. (Ce pays) produit d’excellents chevaux. Il a une grande puissance militaire. Les gens de ces diverses principautés aiment le vin ; ils se plaisent à chanter et à danser sur les routes. Le roi a un chapeau de feutre qu’il orne d’or et de divers joyaux. Les femmes se font un chignon ; elles portent un bonnet noir auquel elles cousent des fleurs d’or. Quand elles ont accouché d’un enfant, elles lui donnent à manger du sucre candi et elles lui mettent de la colle sur la paume de la main, dans le désir que, lorsqu’il sera grand, il ait des paroles douces et tienne les objets précieux comme s’ils étaient adhérents (à ses mains). (Ces gens) sont habitués à écrire en lignes horizontales. Ils excellent au commerce et aiment le gain ; dès qu’un homme a vingt ans, il s’en va dans les royaumes voisins ; partout où on peut gagner ils p.135 sont allés. Le douzième mois est pour eux le commencement de l’année. Ils honorent la religion bouddhique ; ils sacrifient au dieu du ciel . Ils ont des machines fort ingénieuses. Le onzième mois, ils battent du tambour et dansent pour demander le froid ; ils se jettent de l’eau les uns aux autres en manière d’amusement.
A l’époque des Soei, leur roi K’iu-mou-tche épousa la fille (du kagan) des Tou-kiue occidentaux et fut dès lors assujetti aux Tou-kiue .
La dixième année ou-té (627), ils envoyèrent pour la première fois un ambassadeur offrir des présents . La cinquième année tcheng-koan (631), ils demandèrent à être sujets (de l’empereur). T’ai-tsong dit : 
— Je n’aime pas, pour prendre de vains titres, nuire au peuple. Si (le pays de) K’ang est notre sujet, nous l’aiderons dans les moments difficiles et devrons participer à ses peines ; nos troupes auront à aller à dix mille li de distance. Comment serait-ce là mon intention ?
Il déclina donc cette proposition.
(Les gens de K’ang) envoyèrent encore une ambassade offrir des lions . L’empereur, considèrent que leur éloignement donnait du prix à la chose, ordonna au surveillant des archives, Yu Che-nan, d’écrire une composition littéraire à cette occasion. A partir de ce moment, ils vinrent chaque année apporter un tribut ; ils offrirent  des pêchers d’or et des pêchers d’argent qui furent plantés dans le parc sur un ordre donné par décret impérial.
A l’époque yong-hoei (650-655), Kao-ti (= l’empereur Kao-tsong) fit de ce territoire le Gouvernement de K’ang-kiu et donna le titre de gouverneur au roi de ce pays, Fou-hou-man .
Pendant la période wan-soei-t’ong-t’ien (696), on nomma roi le grand chef Tou-so-po-t’i . A sa mort, son fils Ni-nié-che-che lui p.136 succéda. Quand il mourut, les gens du pays donnèrent le titre de roi à Tou-hoen .
Au début de la période k’ai-yuen (713-741), (le pays de K’ang) offrit en tribut des cottes de mailles, des coupes en cristal de roche, des bouteilles en agate, des œufs d’autruche, des nains de Yue-no et des femmes de Hou-siuen .
# Le roi de ce pays, Ou-le-kia (Ghourek) , ayant combattu à outrance contre les Ta-che (Tazi=Arabes) et n’ayant pas été vainqueur, vint demander des soldats ; le Fils du Ciel ne les accorda pas. Longtemps après, il demanda qu’on conférât à son fils Tou-ho le titre de roi de Ts’ao, et à son fils Me-tch’ouo  le titre de roi de Mi (Mâïmargh) (143) ; un décret impérial y consentit. A la mort de Ou-le-kia (Ghourek), (l’empereur) envoya un ambassadeur donner à Tou-ho le titre de « roi qui respecte la transformation », et à sa mère la Katoun le titre de Kiun-fou jen .
(Le royaume de) Ngan est appelé aussi Pou-ho (Boukhârâ) , ou Pou-ho ; c’est le pays qu’on appelait Nieou-mi sous les Yuen Wei. Vers le nord-est, on arrive au Ngan oriental (Kharghân) ; vers le sud-ouest, à Pi  ; ces lieux p.137 étant tous deux à une distance de cent li. A l’ouest, (le royaume de Ngan) est riverain du fleuve Ou-hou (Wakh-âb = Oxus) ; sa capitale est la ville de A-lan-mi  qui est l’ancien territoire du roi de Ki, petit chef (qui dépendait) du K’ang-kiu. (Ce pays) possède quarante grandes villes murées et plus de mille petits postes fortifiés ; on y enrôle les hommes braves et robustes pour former (le corps des) tcho-kie ; l’expression tcho-kie est l’équivalent de l’expression chinoise « combattants ». — Pendant la période ou-té (618-626), (ce royaume) envoya une ambassade rendre hommage à la cour. — Au début de la période tcheng-koan (627-649), il offrit des produits du pays. T’ai-tsong encouragea fort l’ambassadeur en lui disant : 
— Les Tou-kiue occidentaux se sont soumis ; les caravanes de marchands peuvent se mettre en route.
Les peuples Hou en furent très satisfaits. — Le roi de ce pays, Ho-ling-kia, offrit encore des chevaux renommés ; il disait lui-même que vingt-deux princes de la même famille s’étaient transmis le pouvoir jusqu’à lui.
Cette année-là, le royaume de Ngan oriental vint aussi offrir des présents, disant que la même famille se transmettait le pouvoir depuis dix générations.
Le Ngan oriental est appelé aussi le petit royaume , ou encore Ho-han (Kharghân) . Il est au nord de la rivière Na-mi (Zarafchan). Du côté de l’est, il est distant de Ho de deux cents li ; du côté du sud-ouest, il y a quatre cents li pour arriver au grand Ngan (Boukhârâ). La capitale est la ville de Ho-han (Kharghân) qu’on appelle aussi Se-kin. Il y a (dans ce pays) vingt grandes villes et cent petits postes fortifiés.
Pendant la période hien-k’ing (656-660), on fit de A-lan  l’arrondissement de Ngan-si, et le roi de ce pays, Tchao-ou Cha, en fut nommé p.138 préfet. — Se-kin  devint l’arrondissement de Mou-lou et le roi de ce pays, Tchao-ou Pi-si, en fut nommé préfet.
La quatorzième année k’ai-yuen (726), le roi (de Ngan = Boukhârâ), Tou-sa po-t’i  envoya son frère cadet A-si-lan (Arslan) ta-fou tan-fa-li rendre hommage à la cour et présenter des chevaux et des léopards. Huit ans plus tard (144), (ce pays) offrit deux mulets de Perse, un tapis brodé de Fou-lin (Syrie), des parfums yu-kin , du sucre candi , etc. La katoun femme du roi, offrit deux grands tapis de Tcho pi, un tapis brodé ; ils demandaient qu’on leur fît présent de tuniques et de ceintures, de cuirasses et d’armes ainsi que de vestes, de robes, d’ornements et de parfums pour la katoun (145).
Le Ts’ao oriental est aussi appelé des quatre noms de Choai-tou-cha-na, Sou-toei-cha-na (Satrouchana) , Kie-pou-ta-na , Sou-tou-che-ni. Il est au nord des monts Po-si ; c’est le territoire de la ville de Eul-che à l’époque des Han . Vers le nord-est, il est à deux cents li de Kiu-tchan-t’i (Khodjent) ; vers le nord, on arrive à Che (Tachkend) ; vers l’ouest, à K’ang (Samarkand) ; vers le nord-est, à Ning-yuen (Khokand), tous ces lieux étant à plus de quatre cents li de distance ; vers le sud, il y a cinq cents li jusqu’au T’ou-ho-lo (Tokharestan). (Dans ce pays), il y a la ville de Ye-tch’a dans laquelle se trouve une grande caverne ; on en défend l’accès par des barrières et des serrures ; on y offre des sacrifices deux fois par an ; des hommes se tiennent debout faisant face à la caverne ; puis une fumée en sort et celui qu’elle touche le premier meurt  (146). — Pendant la période p.139 ou-té (618-626), (le Ts’ao oriental) envoya un ambassadeur, en même temps que K’ang (Samarkand), rendre hommage à la cour ; cet ambassadeur dit : 
— Dans mon pays, je suis considéré comme un brave ; j’ai entendu parler des qualités martiales surnaturelles du roi de Ts’in  ; je désire me ranger sous son étendard.
Kao-tsou en fut très satisfait.
Le Ts’ao occidental (Ischtîkhan) est le pays de Ts’ao de l’époque des Soei. Vers le sud, il touche à Che (Kesch) et à Po-lan. Le siège du gouvernement est la ville de Che-ti-leang . Au nord-est, dans la ville de Yue-yu-ti, il y a le sacrifice aux dieux To-si  ; les gens du pays leur rendent un culte. Il y a un assortiment d’ustensiles en or sur la gauche desquels est une inscription qui dit que c’est un présent fait par le Fils du Ciel à l’époque des Han. — p.140 Pendant la période ou-té (618-626), (le Ts’ao occidental) vint rendre hommage à la cour. — La première année t’ien-pao (742), le roi Ko-lo-pou-lo envoya des ambassadeurs offrir des produits de son pays ; un décret lui conféra le titre de « roi qui chérit la vertu ». Il dit alors au Fils du Ciel que depuis son aïeul et son père défunt jusqu’à lui, (sa dynastie) avait servi le kagan céleste et qu’il désirait s’unir aux hommes des T’ang en recevant l’ordre d’entrer en campagne pour aider le Fils du Ciel à punir (les rebelles).
La onzième année (752), le roi du Ts’ao oriental (Satrouchana), Cho A-hou, avec le roi de Ngan (Boukhârâ), demanda à attaquer les Ta-che (Tazi = Arabes) aux vêtements noirs . Hiuen-tsong les calma et n’y consentit pas.
Le Ts’ao central est à l’Est du Ts’ao occidental (Ischtîkhan) et au Nord de K’ang (Samarkand) . Le roi a sa capitale dans la ville de Kia-ti-tchen. Les hommes de ce pays sont de grande taille ; ils sont habiles aux combats et aux luttes.
Le pays de Che (Tachkend) est aussi appelé Tcho-tche (Tchadj) ou Tcho-che (Tchâsch) ; c’était la frontière nord (du pays) de Ta-yuan à l’époque des Han. Il est à neuf mille li de la capitale. Au nord-est, il touche aux Tou-kiue occidentaux ; au nord-ouest, à Po-la ; vers le sud, à deux cents li de distance, on arrive à Kiu-tchan-t’i (Khodjent) ; à cinq cents li au sud-ouest se trouve K’ang (Samarkand). Il a plus de mille li de tour. A droite (à l’ouest), il borde la rivière Sou-che . Le roi a pour nom de famille Che  ; sa capitale est la ville de Tcho-che (Tchadj) ; c’était autrefois la capitale du petit roi Yu-ni, (dépendant) du K’ang-kiu. Au sud-ouest se trouve la rivière Yo-cha (Yaxartes), qui, lorsqu’elle entre dans le royaume du Milieu, s’appelle la rivière Tchen-tchou , ou encore rivière Tche. Au sud-est sont de grandes montagnes qui produisent des turquoises ..(Les gens de ce p.141 pays) sont bons guerriers de tempérament. Ils ont beaucoup d’excellents chevaux. Sous les Soei, au début de la période ta-ye (605-616), les Tou-kiue occidentaux tuèrent leur roi et firent gouverner ce royaume par le tegin Fou-tche . Pendant les périodes ou-té (618-626) et tcheng-koan (627-649), ils offrirent à plusieurs reprises des produits de leur pays. La troisième année hien-k’ing (658), la ville de K’an-kie fut érigée en Gouvernement de Ta-yuan  et on donna le titre de gouverneur au roi de ce pays, K’an t’ou-t’oen che-cho-t’i yu-k’iu tchao-mou . Au début de la période k’ai-yuen (713-741) on conféra au prince de ce pays, Mo-ho-tou t’ou-t’oen (Bagatour toudoun), qui avait accompli des actions glorieuses, le titre de roi du royaume de Che (Tachkend). La vingt-huitième année (740), on lui donna encore par brevet le nom de « roi qui se conforme à la justice . p.142 L’année suivante (741), le roi I-nai t’ou-t’oen (toudoun) k’iu-le dit à l’empereur : 
— Maintenant les Tou-kiue ont été soumis au kagan céleste ; ce sont seulement les Ta-che (Tazi = Arabes) qui sont un fléau pour les divers royaumes ; je demande qu’on les punisse.
Le Fils du Ciel n’y consentit pas. — # Au début de la période t’ien-pao (742-755) on conféra au fils du roi, Na-kiu kiu pi-che, le titre de « roi qui chérit la transformation » et on lui fit présent d’un brevet en fer. Quelque temps après (750), l’administrateur du Ngan-si (Koutcha), Kao Sien-tche, accusa (le roi de Che) de n’avoir pas observé les devoirs d’un sujet-barrière et demanda à le punir. Le roi  convint de faire sa soumission à (Kao) Sien-tche ; on envoya des gens pour l’escorter jusqu’à la porte k’ai-yuen ; on le fit alors prisonnier pour l’offrir (à l’empereur) et on le décapita dans le palais impérial. A la suite de cela, les contrées d’occident furent toutes irritées (contre la Chine). Le fils du roi s’enfuit chez les Ta-che (Tazi = Arabes) pour demander des soldats ; il attaqua la ville de Ta-lo-se (Talas) et battit l’armée de (Kao) Sien-tche . A partir de ce moment, il fut soumis aux Ta-che p.143 (Tazi = Arabes). — Pendant la période pao-yng (762), (ce pays) envoya des ambassadeurs rendre hommage à la cour et apporter tribut.
Le territoire de Soei-che (Soûj = Tokmak) est à l’issue des monts Pou-ta  qu’on trouve à mille li du territoire sud-ouest de Ngan-si (Koutcha). Au sud, il touche au royaume du Milieu ; au nord, à la frontière sud des Tou-k’i-che (Turgäch) ; vers le sud-ouest, il y a plus de deux mille li pour arriver aux Ts’ong-ling. Les rivières qui coulent vers le sud traversent le royaume du Milieu pour se jeter dans la mer ; celles qui coulent vers le nord traversent (le pays des) Hou pour se jeter dans la mer  ; après avoir marché vers le nord pendant trois jours, on traverse un lac ; même pendant le printemps et l’été, il tombe sans cesse de la neige . A partir des monts Pou-ta , après plus de mille li de marche vers le nord, on trouve la vallée de Si-che  ; à l’Est est ce qu’on nomme le lac chaud (jo-hai = Issyk koul). La terre, malgré le froid, ne gèle pas. # A l’Ouest est la ville de Soei-che (Tokmak). La septième année t’ien-pao (748), l’administrateur de Pei-t’ing (près de Goutchen), Wang Tcheng-kien, attaqua Ngan-si (Koutcha) et ravagea (la contrée de Soei-che) . Cette vallée est p.144 longue de mille li ; il s’y trouve plusieurs myriades de soldats Tou-kiue appartenant à différentes familles ; les laboureurs sont tous revêtus de cuirasses ; ils s’enlèvent les uns les autres pour se réduire en esclavage. A l’ouest, (cette région) se rattache à la ville de Ta-lo-se (Talas). Che (Tachkend) y détache constamment des soldats pour y tenir garnison. A partir de là, on arrive à la mer d’occident. Depuis le troisième jusqu’au neuvième mois, il ne pleut habituellement pas ; les habitants irriguent leurs champs avec de la neige et de la glace.
A plus de mille li au sud-est de Che (Tachkend) est le pays de Pou-han . Il est entouré de montagnes des quatre côtés ; le sol y est fertile ; il y a là beaucoup de chevaux et de moutons. A mille li à l’ouest, on arrive à Tou-li-che-na . A l’est, (le pays de Pou-han) est voisin de la rivière Che-che ; cette rivière sort des plateaux septentrionaux des Ts’ong-ling ; sa couleur est trouble ; elle coule vers le nord-ouest (147). On entre dans un grand désert où il n’y a ni eau ni herbages ; c’est en regardant au loin de hautes montagnes et en recherchant les charognes abandonnées (sur la route) qu’on sait la direction qu’il faut suivre. A cinq cents li de là, c’est le pays de K’ang (Samarkand).
Le pays de Mi est appelé aussi Mi-mo ou Mi-mo-kia (Mâïmargh)  ; vers le nord, à cent li de distance, se trouve K’ang (Samarkand). Le roi a pour capitale la ville de Po-si-to. Pendant la période yong-hoei (650-655), il fut battu par les Ta-che (Tazi = Arabes). La troisième année hien-k’ing (658), ce pays fut érigé en arrondissement de Nan-mi et on donna le titre de préfet à son prince, Tchao-ou K’ai-tchouo. A partir de ce moment, (ce p.145 pays) ne cessa pas de rendre hommage et de payer tribut. — Pendant la période k’ai-yuen (713-741), il offrit des anneaux précieux, des danseurs, des nattes, des lions, des femmes de Hou-siuen. — La dix-huitième année (730), le haut dignitaire Mo-ye-men  vint rendre hommage à la cour. — Au début de la période t’ien pao (742-755), on conféra au prince de ce pays le titre de « roi qui respecte la conformité », et à sa mère la katoun, le titre de kiun-fou-jen.
Le pays de Ho est aussi appelé K’iu-choang-ni-kia (Koschânyah) , ou encore Koei-choang-ni ; c’est l’ancien territoire de la ville de Fou-mo, petit roi (dépendant) du K’ang-kiu. A gauche (à l’est) de la ville est un pavillon à étages dans lequel on a peint, au nord les anciens empereurs de Chine ; à l’est, les princes et rois des Tou-kiue (Turcs) et des P’o-lo-men (Brahmanes = Hindous) ; à l’ouest, ceux de Po-se (Perse), de Fou-lin (Syrie) etc. . Le prince de ce pays va le matin s’y prosterner, puis il se retire. La quinzième année tcheng-koan (641), (ce royaume) envoya des ambassadeurs rendre hommage à la cour. — Pendant la période yong-hoei (650-655), (le roi) fit dire à l’empereur qu’il avait appris que les T’ang faisaient sortir des troupes pour une expédition dans l’ouest et qu’il désirait transporter des grains pour l’armée. Ensuite, on fit de ce territoire l’arrondissement de Koei-choang et on donna le titre de préfet à son prince Tchao-ou P’o-ta-ti ; celui-ci envoya l’ambassadeur Po-ti-che exprimer ses remercîments à la cour.
Le pays de Ho-siun est aussi appelé Ho-li-si-mi (Khârizm), on encore Kouo-li ; il est au nord de la rivière Ou-hou (Oxus). A six cents li au sud-est, on arrive à Chou-ti  ; au sud-ouest, il est limitrophe de Po-se (la Perse) ; au nord-ouest, il touche aux Tou-kiue Ho-sa (Turcs Khazars). C’est l’ancien territoire de la ville de Ngao-kien, petit roi (qui dépendait) du K’ang-kiu. Le roi de ce pays a pour capitale la ville de Ki-to-kiu-tcho. Entre tous les peuples Hou, ce peuple est le seul qui ait des bœufs (attelés à) des chars ; les marchands montent (dans ces véhicules) pour parcourir les divers royaumes. — La dixième année t’ien-pao (751), le prince (de ce pays), Chao-che-fen, envoya un ambassadeur rendre hommage à la cour et p.146 offrir du sel noir. — Pendant la période pao-yng (762), (des ambassadeurs) vinrent de nouveau rendre hommage à la cour.
Le pays de Che est aussi appelé K’iu-cha (Kesch) , on encore Kiechoang-na. Il est au sud de la rivière Tou-mo . C’est l’ancien territoire de la ville de Sou-hie , petit roi (qui dépendait) du K’ang-kiu. A cent cinquante li dans la direction de l’ouest, se trouve Na-so-po (Nakhschab ou Nasaf)  ; à deux cents li vers le nord, (ce pays) se rattache à Mi (Mâïmargh) ; à quatre cents li au sud est le T’ou-ho-lo (Tokharestan). Là se trouve la montagne des Portes de fer  ; à droite et à gauche sont des parois escarpées dont la roche a la couleur du fer ; cela constitue un défilé qui sert à séparer les deux royaumes  ; on l’intercepte avec des (portes garnies de) ferrures. — Dans la ville (Kesch) est le temple d’un dieu auquel, chaque fois qu’on sacrifie, on offre mille moutons ; dans tous les cas où on fait la guerre, on commence par l’implorer et ce n’est qu’ensuite qu’on se met en route. Ce royaume possède cinq cents villes murées. — Sous les Soei, pendant la période ta-ye (605-616), le prince de ce pays, Ti-tcho, entra pour la première fois en communications avec le royaume du Milieu ; il avait la renommée d’être extrêmement puissant  ; il construisit la ville de K’i-che (Kesch) ; son territoire avait une superficie de plusieurs milliers de li de côté. — La seizième année tcheng-koan (642), le prince (de ce royaume), Cha-che-pi, offrit des produits de son pays. — Pendant la période hien-k’ing (656-660), ce territoire fut érigé en arrondissement de K’iu-cha et on donna le titre de préfet au prince Tchao-ou Che-a-ho. — La quinzième année k’ai-yuen (727), le prince Hou-pi-to offrit des danseuses et des léopards tachetés. Dans la suite, plusieurs souverains moururent p.147 et montèrent sur le trône, mais constamment les chefs vinrent apporter tribut. — Pendant la période t’ien-pao (742-755), un décret impérial ordonna que le nom de Che (Kesch) serait changé en celui de « royaume de Lai-wei » .
Na-so-po (Nakhschab ou Nasaf ) est aussi appelé le petit Che, car il est en effet sous la dépendance de Che (Kesch). Il occupe un territoire qui appartenait anciennement au T’ou-ho-lo (Tokharestan). A l’est, il a pour limite (les monts) Ts’ong-ling ; à l’ouest, il touche à Po-la-se (la Perse) ; au sud sont des montagnes neigeuses .

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Notice sur le Ferghânah.
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p.148 (Le pays de) Ning-yuen était à l’origine le Pa-han-na (Ferghânah) qu’on appelle aussi P’o-han ; sous les Yuen Wei, on le nommait P’o-lo-na. Il est à huit mille li de la capitale ; (le roi) réside dans la ville de Si-kien (Akhsîkath)  qui est au nord du fleuve Tchen-tchou (Sir-daria). (Ce pays) possède six grandes villes et cent petites ; les hommes y vivent souvent vieux ; sa dynastie royale s’est poursuivie sans interruption depuis les Wei (220-264) et les Tsin (265-419). Chaque premier de l’an, le roi et les chefs se divisent en deux partis ; les deux partis choisissent chacun un homme qui se revêt de la cuirasse et combat (contre l’autre) ; la foule s’associe (à leur lutte) avec des briques et des pierres ; lorsque l’un d’eux est mort, on s’arrête pour augurer si l’année sera bonne ou mauvaise.
Pendant la période tcheng-koan (627-649), le roi K’i-pi fut tué par le Tou-kiue (Turc) occidental K’an mo-ho-tou (bagatour). A-che-na  Chou-ni s’empara de sa ville. A la mort de Chou-ni, son fils Ngo-po-tche prit le pouvoir. A-leao-ts’an, fils du frère aîné de K’i-pi, devint roi et eut pour capitale la ville de Hou-men, tandis que Ngo-po-tche avait pour capitale la ville de K’o-sai. Au début de la période hien-k’ing (656-660), Ngo-po-tche envoya une ambassade rendre hommage à la cour et apporter tribut. Kao-tsong lui prodigua les encouragements. La troisième année (658), la ville de K’o-sai fut érigée en gouvernement de Hieou-siun et on donna à A-leao-ts’an le titre de préfet ; à partir de ce moment, chaque année (ce pays) rendit hommage à la cour et apporta tribut .
p.149 Sous le règne de Hiuen-tsong, la vingt-septième année k’ai-yuen (739), le roi A-si-lan ta-kan (Arslan tarkan) aida (la Chine) à triompher de T’ou-ho-sien ; on lui conféra par brevet le titre de « roi qui accepte la transformation » .
La troisième année t’ien-pao (744), on changea le nom de ce royaume en celui de Ning-yuen ; l’empereur conféra à son roi le nom de famille Teou qui était celui de ses parents par les femmes ; en outre, il donna le titre de princesse de Ho-i (c. à d. de la concorde et de la justice) à une fille du clan impérial et la lui livra. La treizième année (754), le roi Tchong-tsie envoya son fils Sie-yu rendre hommage à la cour ; il demanda à être retenu dans les gardes du corps pour s’instruire des rites chinois ; on le lui accorda ; on lui donna le titre de général des gardes militaires de gauche ; il servit les T’ang avec la plus grande diligence.

Notice sur le grand et le petit Pou-lu .
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 4 r°).
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Le grand Pou-lu (Baltistân) est aussi appelé Pou-lou ; il est droit à l’ouest des T’ou-po (Tibétains) ; il touche au petit Pou-lu ; à l’ouest, il est p.150 voisin du territoire d’Ou-tch’ang (Oudyâna) de l’Inde du nord. Il produit (des plantes) yu-kin. Il est assujetti aux T’ou-po (Tibétains). Depuis la période wan-soei-t’ong-t’ien (696) jusqu’à la période k’ai-yuen (713-741), il envoya trois fois des ambassades rendre hommage à la cour. C’est pourquoi on conféra par brevet le titre de roi au prince de ce pays, Sou-fou-cho-li-tche-li-ni (148); à sa mort, on conféra encore par brevet la succession royale à Sou-lin-t’o-i-tche (Sourendrâditya ?) ; en tout, celui-ci envoya deux fois de hauts dignitaires apporter en tribut des produits de son pays.
Le petit Pou-lu  est à plus de neuf mille li de la capitale ; à trois mille li à l’est tendant un peu vers le sud, on arrive au campement du T’ou-po tsan-p’ou (le btsanpo du Tibet) ; à huit cents li du côté de l’est , (ce pays) touche à l’Ou-tch’ang (Oudyâna) ; à trois cents li au sud-est est le grand Pou-lu (Baltistân) ; à cinq cents li au sud se trouve le Kou-che-mi (Cachemire) ; à cinq cents li au nord, il y a la ville de So-le  du (pays de) Hou-mi (Wakhân). Le roi demeure dans la ville de Sie-to, qui est près de la rivière So-i. Dans la chaîne de montagnes qui est à l’ouest, il y a une grande ville nommée Kia-pou-lo. Au début de la période k’ai-yuen (713-741), le roi Mo-kin-mang vint rendre hommage à la cour ; Hiuen-tsong le traita comme un fils et fit de son pays le territoire militaire de Soei-yuen. Ce royaume, étant tout près des T’ou-po (Tibétains), fut souvent mis à mal par eux ; les T’ou-po (Tibétains) lui disaient : 
— Ce n’est pas contre votre royaume que nous complotons, mais nous empruntons votre chemin pour attaquer les Quatre garnisons .
Au bout de quelque temps, les T’ou-po (Tibétains) lui enlevèrent neuf villes ; Mo-kin-mang demanda des secours ; le commissaire impérial de Pei-t’ing (près de Goutchen), Tchang Hiao-song , chargea le sous-délégué de Sou-le (Kachgar), Tchang Se-li, à la tête de p.151 quatre mille soldats d’élite, de se rendre à marches forcées (auprès de Mo-kin-mang) ; Mo-kin-mang en profita pour faire sortir ses soldats qui infligèrent une grande défaite aux T’ou-po (Tibétains), leur tuèrent plusieurs myriades d’hommes et reprirent les neufs villes . Un décret impérial lui conféra le titre de roi du petit Pou-lu ; il envoya le grand chef Tch’a-tcho-na-se-mo-mo-cheng exprimer ses remercîments à la cour .
Mo-kin-mang étant mort, son fils Nan-ni prit le pouvoir. Il mourut ; son frère aîné, Mo-lai-hi prit le pouvoir (149). Il mourut ; Sou-che-li-che prit le pouvoir ; il fut secrètement gagné par les T’ou-po (Tibétains) qui lui firent épouser une de leurs filles ; c’est pourquoi plus de vingt royaumes du nord-ouest furent tous assujettis aux T’ou-po (Tibétains) ; le tribut et les offrandes ne vinrent plus à la cour. Le Protecteur du Ngan-si (Koutcha) fit trois fois des expéditions contre (le petit Pou-lu), mais sans être vainqueur. La sixième année t’ien pao (747), un décret impérial ordonna au Protecteur en second, Kao Sien-tche, de l’attaquer ; (celui-ci) envoya en avant le général Si Yuen-k’ing pour qu’il allât en toute hâte avec mille cavaliers voir Sou-che-li-tche et lui dire : 
— Nous vous demandons à emprunter votre chemin pour nous rendre dans le grand Pou-lu.
Dans la ville, cinq ou six des grands chefs étaient tous dévoués de cœur aux T’ou-po (Tibétains) ; (Kao) Sien-tche avait convenu avec (Si) Yuen-k’ing (de la conduite à suivre), en lui disant : 
— Quand nos soldats arriveront, (ces chefs) certainement s’enfuiront dans la montagne ; publiez alors un édit impérial pour attirer et rassurer (les gens) et pour leur faire des présents de soierie ; puis chargez de liens les chefs et attendez-moi.
(Si) Yuen-k’ing fit comme il était convenu ; Sou-che-li-tche s’enfuit en emmenant sa femme et on ne put découvrir où il était. (Kao) Sien-tche arriva et fit décapiter ceux qui étaient du parti des T’ou-po (Tibétains) ; il coupa le pont (sur la rivière) So-i et, ce même soir, les T’ou-po (Tibétains) étant venus, ils ne purent secourir (leurs partisans). (Kao) Sien-tche s’engagea, si le roi se rendait, à donner la paix à son royaume. Alors le Fou-lin (Syrie), les Ta-che (Tazi = Arabes) et les soixante-douze royaumes des divers peuples Hou furent tous saisis de crainte et firent leur soumission. (Kao Sien-tche) revint à la capitale en emmenant p.152 prisonniers le roi du petit Pou-lu et sa femme [Cf. ci-dessous la biographie de Kao Sien-tche]. Par décret impérial, le nom de son royaume fut changé en celui de Koei-jen ; on y établit le p.153 territoire militaire de Koei-jen et on enrôla mille hommes pour y tenir garnison. L’empereur gracia Sou-che-li-tche et ne le fit pas périr ; il lui conféra p.154 le titre de général des gardes redoutables de droite ; il lui donna une robe violette et une ceinture d’or et l’envoya dans les gardes du corps.

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Biographie de Kao Sien-tche

La biographie de Kao Sien-tche (Kieou T’ang chou (chap. CIV, p. 1 r° et suiv. ; cf. T’ang chou, chap. CXXXV, p. 4 r° et suiv.), général d’origine coréenne au service de la Chine, nous donne des renseignements intéressants sur ces événements : 
« A la fin de la période k’ai-yuen (713-741), (Kao Sien-tche) fut nommé Protecteur en second du Ngan-si (Koutcha) et envoyé chargé d’administrer l’armée et la cavalerie des Quatre garnisons (Karachar, Koutcha, Kachgar, Khoten). Le roi du royaume du petit Pou-lu fut gagné par les T’ou-po (Tibétains) qui lui donnèrent en mariage une de leurs infantes ; plus de vingt royaumes du nord-ouest furent tous mis sous les ordres des T’ou-po (Tibétains) ; leur tribut et leurs offrandes ne parvinrent plus (à la cour de Chine). A la suite de cela, les tsie-tou-che T’ien Jen-wan et Kai Kia-yun, en même temps que (Fou-mong) Ling-tch’a, les attaquèrent à plusieurs reprises, mais sans être vainqueurs. Hiuen-tsong ordonna spécialement  à (Kao) Sien-tche d’aller les combattre en se mettant à la tête de dix mille cavaliers et fantassins avec le titre de tsie-tou-che directeur des camps. A cette époque, les fantassins avaient tous des chevaux à titre privé. Partant de Ngan-si (Koutcha), (Kao Sien-tche) marcha pendant quinze jours et arriva à la ville de Po-koan (Yaka-aryk ; cf. p. 8, lignes 31 et suiv.). Dix jours plus tard, il arriva à Yo-che-té  ; dix jours plus tard, il arriva à Sou-le (Kachgar) ; plus de vingt jours plus tard, il arriva au poste militaire de Ts’ong-ling (Tach-kourgane) ; après plus de vingt autres jours de marche, il arriva dans la vallée de Po-mi (Pamir) ; plus de vingt jours après, il arriva dans la vallée de T’o-le-man, qui n’est autre que le royaume des cinq Che-ni (Chignân). (Kao) Sien-tche divisa alors ses troupes en trois armées ; il chargea le commissaire du poste militaire de Sou-le (Kachgar), Tchad Tch’ong-pin  de prendre le commandement de trois mille cavaliers, de se rendre à la forteresse tibétaine de Lien-yun et de faire son entrée par Pei-kou (la gorge du nord) ; il chargea le commissaire du poste militaire de Po-hoan (Yaka-aryk), Kia Tch’ong-koan, de faire son entrée en passant par le chemin de Tch’e fo-t’ang (la salle du Bouddha rouge) ; (Kao) Sien-tche et le commissaire impérial Pien Ling-tch’eng firent leur entrée en passant par le royaume de Hou-mi (Wakhân). Ils avaient convenu d’opérer leur jonction le treizième jour du septième mois entre sept heures et neuf heures du matin à la forteresse tibétaine de Lien-yun ; dans cette forteresse il y avait mille soldats ; en outre, à quinze li au sud du rempart, on avait profité des montagnes pour élever des palissades derrière lesquelles il y avait huit à neuf mille soldats ; au pied du rempart coulait la rivière de la vallée P’o-le  qui était grosse et qu’on ne pouvait traverser. (Kao) Sien-tche offrit à la rivière un sacrifice de trois victimes  ; il ordonna à ses capitaines de choisir leurs meilleurs soldats et leurs meilleurs chevaux ; chaque homme emporta pour trois jours de nourriture sèche ; le matin on se réunit sur le bord de la rivière ; comme les eaux étaient difficiles à traverser, officiers et soldats pensaient tous que l’entreprise était insensée ; mais, quand on fut arrivé (sur l’autre rive), ni les hommes n’avaient mouillé leurs étendards, ni les chevaux n’avaient mouillé leurs tapis de selle. Après que les troupes eurent traversé et eurent formé les rangs, (Kao) Sien-tche, tout joyeux, dit à (Pien) Ling-tch’eng : 
— Il y a un moment, quand nous étions au milieu du passage, si les ennemis étaient venus, les nôtres étaient battus. Maintenant que nous avons traversé et que nous avons formé les rangs, c’est la preuve que le Ciel nous livre nos ennemis.
Il monta aussitôt sur la montagne et provoqua le combat qui dura depuis l’heure tch’en jusqu’à l’heure se  ; il fit essuyer une grande défaite (aux barbares), qui lorsque vint la nuit, s’enfuirent ; il les poursuivit, tua cinq mille hommes et fit mille prisonniers ; tous les autres se dispersèrent ; il prit plus de mille chevaux, des approvisionnements de guerre et des armes en nombre incalculable. 
Hiuen-tsong avait envoyé (avec Kao Sien-tche) le devin Han Li-ping pour tirer l’horoscope des jours  ; il eut peur et ne voulut pas aller plus loin ; Pien Ling-tch’eng, lui aussi, eut peur. (Kao) Sien-tche laissa donc (Pien) Ling-tch’eng et d’autres, avec plus de trois mille hommes épuisés, malades ou faibles, pour garder cette ville (à savoir la forteresse de Lien-yun). — (Kao) Sien-tche poursuivit sa route ; au bout de trois jours il arriva aux monts T’an-kiu ; il y avait là des précipices de plus de quarante li en droite ligne jusqu’en bas . (Kao) Sien-tche exprima cette conjecture : 
— Si les barbares (Hou) de A-nou-yue viennent promptement à notre rencontre, ce sera la preuve qu’ils sont animés de bonnes dispositions.
Craignant d’ailleurs que ses soldats ne voulussent pas faire la descente, il envoya en avant une vingtaine de cavaliers en les chargeant de se revêtir, par feinte, d’habits de barbares de la ville d’A-nou-yue et de venir à la rencontre (de l’armée) au sommet de la montagne. Quand les soldats furent arrivés sur la montagne T’an-kiu, ils refusèrent en effet de faire la descente, disant : 
— Dans quels lieux le commissaire en chef prétend-il que nous allions ?
Avant qu’ils eussent fini de parler, les vingt hommes qui avaient été envoyés en avant vinrent à leur rencontre, disant  : 
— Les barbares de la ville d’A-nou-yue sont tous bien disposés et s’empressent à votre rencontre ; la destruction du pont de rotin sur la rivière So-i est terminée .
(Sao) Sien-tche affecta d’être joyeux ; à l’ordre qu’il donna, toutes les troupes opérèrent leur descente. 
La rivière So-i n’est autre que la « Rivière faible (jo choei) » de l’antiquité  ; elle ne peut porter ni une herbe, ni une graine de sénevé, ni une plume, ni un cheveu (150). 
Trois jours après qu’on fut descendu de la montagne, les barbares (Hou) de (A-nou-)yue vinrent effectivement à la rencontre (de l’armée). Le lendemain, on arriva à la ville de A-nou-yue. Ce jour-même, (Kao Sien-tche) ordonna aux généraux Si Yuen-k’ing et Ho-leou Yu-joen d’aller en avant préparer les ponts et les chemins ; le lendemain, (Kao) Sien-tche fit avancer son armée. Il avait en outre donné l’ordre à (Si) Yuen-k’ing de se porter en avant avec mille cavaliers et d’aller dire au roi du petit Pou-lu : 
— Nous ne prendrons pas votre ville  et nous ne détruirons pas non plus vos ponts ; nous voulons seulement emprunter votre chemin pour nous rendre dans le grand Pou-lu.
Dans la ville il y avait cinq ou six hauts dignitaires qui étaient tous dévoués aux T’ou-po (Tibétains) ; (Kao) Sien-tche avait convenu d’avance avec (Si) Yuen-k’ing de la conduite que celui-ci devrait tenir, lui disant : 
— Quand l’armée arrivera, les chefs et le peuple s’enfuiront certainement dans les gorges des montagnes ; rappelez-les auprès de vous en les attirant par un édit impérial qui ordonne de leur donner des soieries et divers présents ; quand les chefs seront venus, chargez-les tous de liens et attendez-moi. 
Quand (Si) Yuen-k’ing fut arrivé, il se conforma de tous points aux instructions de (Kao) Sien-tche et chargea de liens les divers chefs ; le roi et la princesse sa femme s’enfuirent dans une caverne et on ne put les trouver. (Kao) Sien-tche étant survenu, il décapita les cinq ou six hommes qui étaient du parti des T’ou-po (Tibétains) ; il ordonna en toute hâte à (Si) Yuen-k’ing de détruire le pont de rotin qui se trouvait à une soixantaine de li de (la capitale du) Pou-lu ; vers le soir, quand il venait à peine d’être détruit, de l’infanterie et de la cavalerie tibétaines arrivèrent en grand nombre, mais il était trop tard pour qu’elles pussent atteindre leur but ; ce pont de rotin avait la largeur d’un chemin de tir à l’arc  ; le construire avait été l’affaire d’une année entière ; le Pou-lu s’était autrefois laissé tromper par les Tibétains qui avaient emprunté sa route et c’est alors qu’on avait fait ce pont. Après cela, (Kao) Sien-tche invita sans violence par ses exhortations (le roi de) Pou-lu et la princesse sa femme à sortir (de leur cachette) et à faire leur soumission ; il pacifia tout ce royaume. La sixième année t’ien-pao (747), le huitième mois, (Kao) Sien-tche, emmenant prisonniers le roi de Pou-lu et la princesse sa femme, opéra sa retraite par le chemin de Tch’e fo-t’ang (le chemin de la salle du Bouddha rouge). Le neuvième mois, il parvint de nouveau à la forteresse Lien-yun dans la vallée de P’o-le, et se retrouva avec Pien Ling-tch’eng et les siens . A la fin de ce mois, il revint dans la vallée de Po-mi (Pamir). Il ordonna à Lieou Tan de rédiger une lettre annonçant sa victoire et il envoya le tchong-che-p’an-koan Wang T’ing-fang annoncer sa victoire.... » 
Trois années plus tard, en 750, nous retrouvons Kao Sien-tche mêlé aux affaires du pays de Kie-che, voisin du Pou-lu (cf. plus loin les Extraits du Tch’e fou yuen koei, à la date de 749) et aux affaires du pays de Che (Tachkend) ; cf. p. 142, n. 2.

Notice sur le T’ou-ho-lo (Tokharestan)
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 4 v° - 5 r°).
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p.155 Le T’ou-ho-lo  est appelé parfois T’ou-ho-lo ou Tou-ho-lo. C’est le pays qu’on appelait T’ou-hou-lo  sous (la dynastie des) Yuen-Wei . Il est à l’ouest des (monts) Ts’ong-ling, au sud du fleuve Ou-hou (Oxus) . C’est l’ancien territoire du (royaume de) Ta-hia . (Les habitants y) demeurent mêlés avec les I-ta (Hephthalites). Ils ont cent mille soldats d’élite. La population de ce pays est sédentaire ; elle a peu de filles et beaucoup de garçons. Au nord est la montagne P’o-li au sud de laquelle se trouve, dans une caverne, un cheval divin ; les gens du pays vont faire pâturer leurs juments dans le voisinage ; elles mettent alors bas des poulains qui ont la particularité de suer du sang.
Le roi a le titre de che-hou (jabgou). Pendant les périodes ou-té (618—626) et tcheng-koan (627—649), (des gens de ce pays) vinrent par p.156 deux fois apporter des présents (à la cour de Chine) . La première année yong-hoei (650), ils offrirent de grands oiseaux, hauts de sept pieds, de couleur noire, aux pieds analogues à ceux du chameau, qui marchaient en étendant les ailes et parcouraient trois cents li en un jour, et qui pouvaient avaler du fer ; on les appelait communément les oiseaux-chameaux .
 Pendant la période hien-k’ing  (656-660), on fit de leur ville de p.157 A-hoan, (War-wâlîz) le (siège du) Gouvernement des Yue-tche ; on sépara les villes plus petites en vingt-quatre arrondissements et on donna le titre de gouverneur au roi A-che-na . Deux ans plus tard, celui-ci envoya son fils rendre hommage à la cour ; puis il offrit un arbre ma-nao-teng , qui était haut de trois pieds.
La première année chen-long (705), le roi Na-tou-ni-li envoya son frère cadet Pou-lo rendre hommage à la cour ; on. le retint dans les gardes du corps . Pendant les périodes k’ai-yuen (713-741)  et t’ien-pao (742-755), (ce pays) offrit des chevaux, des mulets, deux cents sortes de drogues p.158 étrangères et de kan-t’o po-lo , des pierres précieuses rouges, des verreries. (L’empereur) conféra alors par brevet au prince de ce royaume, Kou-tou-lou (Koutlouk) toen ta-tou (tardou) le titre de che-hou du T’ou-ho-lo (jabgou du Tokharestan) et roi des I-ta (Hephthalites) .
Dans la suite, un peuple barbare (Hou) voisin, celui de Kie-che , projeta d’amener les T’ou-po (Tibétains) à l’attaque du T’ou-ho-lo (Tokharestan). Alors le jabgou Che-li mang-kia-lo pria que des soldats du Ngan-si (Koutcha) vinssent l’aider à le combattre ; l’empereur fit sortir en sa faveur des troupes qui battirent (l’ennemi).
Au début de la période k’ien-yuen (758-759), (le Tokharestan) et neuf autres royaumes des contrées d’occident envoyèrent des soldats pour aider le Fils du Ciel à punir les rebelles ; Sou-tsong ordonna par décret qu’ils seraient rattachés à l’armée du Cho-fang .
Le royaume des I-ta (Hephthalites) est de la race des Ta Yue-tche de l’époque des Han ; les Ta Yue-tche, ayant été dépouillés par les Ou-suen, traversèrent à l’ouest (le pays de) Ta-yuan, attaquèrent les Ta-hia et les asservirent ; leur capitale fut la ville de Lan-che ; les Ta-hia ne sont autres que le T’ou-ho-lo (Tokharestan). Ye-ta était le nom de famille du roi ; ses descendants firent de ce nom de famille celui du royaume ; ce nom est devenu I-ta par corruption ; on dit aussi I-t’ien. Les mœurs (de ce peuple) sont les mêmes que celles des Tou-kiue (Turcs). Pendant la période p.159 t’ien‑pao (742-755), (les Hephthalites) envoyèrent (une ambassade) rendre hommage et apporter tribut .
Kiu-lan (Kourân)  est aussi appelé Kiu-lo-nou, ou encore K’iu-lang-na. (Ce pays) touche au T’ou-ho-lou (Tokharestan) ; il a trois mille li de tour. Au sud sont de grandes montagnes neigeuses (Hindou-kouch) ; au nord se trouve la rivière Kiu-lou. Il produit du kin-tsing (lapis-lazuli ?) qu’on recueille en taillant des pierres. — La vingtième année tchang-koan (646), le roi de ce pays, Hou-t’i-p’o, envoya un ambassadeur qui vint offrir une lettre ; la teneur en était analogue aux paroles bouddhiques.
(Le pays de) Kie  se trouve au milieu des Ts’ong-ling ; à l’ouest et au sud, il est borné par (le pays de) Che-mi  ; au nord-ouest sont les I-ta (Hephthalites). Il est à douze mille li de la capitale. Le climat y est toujours chaud ; on y trouve du riz, du blé, du millet, des haricots ; on y élève des moutons et des chevaux. On a la coutume, lorsqu’un homme meurt, de l’abandonner dans la montagne. La deuxième année ou-té (619), (ce pays) envoya une ambassade offrir des ceintures précieuses et des coupes en verre et en cristal de roche.
p.160 (Le pays de) Yue-ti-yen  est borné au sud, à trois mille li de distance, par le T’ien-tchou (l’Inde). A mille li au nord-ouest, on arrive au Che-mi (Tchitrâl). A cinq mille li au nord-est, on arrive à Koa-tcheou. (Ce pays) est au nord de la rivière Sin-t’eou (Sindh = Indus). Les lois ne permettent pas de mettre à mort un homme ; les grands criminels sont bannis ; les criminels moindres sont relégués. Il n’y a pas d’impôts. Les habitants ont la coutume de se couper les cheveux ; ils se revêtent de tuniques en étoffe ornée ; les gens pauvres s’habillent d’étoffe blanche qu’ils lavent eux-mêmes. Le climat y est doux ; on y trouve beaucoup de riz de terrain sec et de riz de rizière, ainsi que du che-mi.

Notice sur les pays de Zâboulistân et de Bâmyân.
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 5 r°).
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(Le pays de) Sie-yu est au sud-ouest du T’ou-ho-lo (Tokharestan) ; il s’appelait à l’origine Ts’ao-kiu-tch’a (Zâboulistân) , ou encore Ts’ao-kiu. Pendant la période hien-k’ing (656-660), on l’appela Ho-ta-lo-tche . L’impératrice Ou (684-704) changea ce nom contre le nom actuel. A l’est, (ce pays) est borné par le Ki-pin (Kapiça) et au nord-est par Fan-yen (Bâmyân), qui sont tous deux à quatre cents li de distance ; au sud sont les P’o-lo-men (Brahmanes = Hindous) ; à l’ouest, se trouve Po-se (la Perse) ; au nord, Hou-che-kien (Djouzdjân). Le roi réside dans la ville de Ho-si-na (Ghazna). Ce territoire a sept mille li. (Le roi) a aussi pour capitale la ville de A-so-ni. Il y a là beaucoup de plantes yu-kin et kiu . Avec des sources jaillissantes on irrigue les champs. Dans ce royaume habite une population p.161 mêlée de Tou-kiue (Turcs) et de gens du Ki-pin (Kapiça) et du T’ou-ho-lo (Tokharestan). (Le roi du) Ki-pin (Kapiça) y prend les jeunes gens pour que, les armes à la main, ils résistent aux Ta-che (Tazi = Arabes). — Au début de la période king-yun (710-711), (le Zâboulistân) envoya une ambassade rendre hommage à la cour et apporter tribut. Puis il s’asservit le Ki-pin (Kapiça) . La huitième année k’ai-yuen (720), le Fils du Ciel conféra par brevet le titre de roi à Tche-k’iu-eul, hie-li-fa du Ho-ta-lo-tche (Arokhadj). Pendant la période t’ien-pao (742-755), (ce royaume) rendit plusieurs fois hommage à la cour et offrit des présents.
Fan-yen (Bâmyân) est aussi appelé Wang-yen, ou encore Fan-yen-na. Il est à côté des montagnes Se-pi-mo-yun. Au nord-ouest, il touche au Hou-che-kien (Djouzdjân) ; au sud-est, il est limité par le Ki-pin (Kapiça) ; au sud-ouest est le Ho-ta-lo-tche (Arokhadj). Il est limitrophe du T’ou-ho-lo (Tokharestan). Ce pays est froid ; les habitants demeurent dans des cavernes. Le roi a pour capitale la ville de Lo-lan ; il y a (dans ce royaume) quatre ou cinq grandes villes. Une rivière  coule vers le nord et se jette dans le fleuve Ou-hou (Oxus). Au début de la période tcheng-koan (627-649), (ce pays) envoya une ambassade qui vint rendre hommage à la cour. La troisième année hien-k’ing (658), on fit de la ville de Lo-lan le (siège du) Gouvernement de Sie-fong, et, de la ville de Fo-che, l’arrondissement de p.162 Si-wan . On donna au roi Pe le titre de Gouverneur de l’arrondissement de Sie-fong, chargé d’administrer les affaires militaires des cinq arrondissements compris dans sa circonscription .
A partir de ce moment, (ce pays) ne cessa pas de rendre hommage à la cour et de payer tribut.
(Le pays de) Che-han-na est aussi appelé Tcho-han-na . A partir de Fo-ti-ye, vers le sud, on entre dans des montagnes neigeuses, et, après quatre cents li de marche, on trouve Fan-yen (Bâmyân). A l’est, (ce pays) est voisin du fleuve Ou-hou (Oxus). Il s’y trouve beaucoup de léopards rouges. Pendant les périodes k’ai-yuen (713-741) et t’ien-pao (742-755), (ce pays) vint à une ou deux reprises rendre hommage à la cour et offrir des présents.

Notice sur le Chighnân, le Karatégin et le Wakhân.
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 5 v°).
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(Le pays de) Che-ni est aussi appelé Che-k’i-ni (Chighnân) , ou aussi Che-ni ; dans la direction du sud-est, il est à neuf mille li en droite ligne de la capitale ; à cinq cents li vers l’est, il est limité par le territoire du poste militaire de Ts’ong-ling (Tach-kourgane) ; à trois cents li p.163 au sud, il touche au Hou-mi (Wakhân) ; à cinq cents li au nord-ouest, on atteint le Kiu-mi (Karatégin) . Au début, la capitale était la ville de K’ou-han ; dans la suite, (les habitants) demeurèrent dispersés dans les gorges des montagnes ; il y a cinq grandes gorges dont les chefs ont un gouvernement autonome ; on les appelle les cinq Che-ni. Ce territoire a deux mille li ; il ne produit pas les cinq sortes de céréales ; les habitants aiment à se battre ; ils arrêtent et pillent les marchands. Dans les quatre gorges de la vallée de Po-mi (Pamir), (les indigènes) ne se conforment guère aux ordres impériaux. Ils ont coutume de demeurer dans des cavernes. La vingtième année tcheng-koan (646), des ambassadeurs de ce pays vinrent rendre hommage à la cour, en même temps que ceux des deux royaumes de Se-mo et de I-p’an. La douzième année k’ai-yuen (724), (l’empereur) conféra au roi Pou-tche-po-tse le titre de grand général des gardes kin-ou. La sixième année t’ien-pao (747), le roi Tie-che-kia-yen suivit (les troupes impériales) à l’attaque du Pou-lu et mourut dans le combat . On promut son fils au rang de Gouverneur et de général des gardes militaires de gauche ; on lui donna des appointements en l’établissant (comme chef) parmi les barbares.
 (Le pays de) Se-mo touche au nord à Che (Tachkend) ; le sol et les mœurs y sont les mêmes que dans (le pays de) K’ang (Sogdiane).
(Le pays de) I-p’an est aussi voisin de K’ang (Sogdiane) ; il produit d’excellents chevaux. 
p.164 (Le pays de) Kiu-mi  a le centre de son gouvernement au milieu des montagnes ; il est au nord-est du T’ou-ho-lo (Tokharestan) ; au sud, il est voisin de la rivière noire (Hei ho) ; le roi est de la race des Tou-kiue Yen-t’o (les Turcs Tardouch ?). La seizième année tcheng-koan (642), il envoya une ambassade qui vint rendre hommage à la cour. Pendant la période k’ai-yuen (713-741) il offrit des danseuses de Hou-siuen. Le roi Na-lo-yen (Nârâyana ?) se plaignit fort de ce qu’il était cruellement taxé par les Ta-che (Tazi = Arabes) . Le Fils du Ciel se contenta de renvoyer (l’ambassadeur) avec de bonnes paroles. Pendant la période t’ien-pao (742-755), le roi I-si-lan se-kin  offrit encore des chevaux.
(Le pays de) Hou-mi  est aussi appelé Ta-mo-si-t’ie-ti , ou encore Ho-k’an  ; c’est le pays qu’on appelait Po-ho  sous les Yuen Wei. Il fait aussi partie de l’ancien territoire du T’ou-ho-lo (Tokharestan). Dans la direction du sud-est, il est à plus de neuf mille li en droite ligne de la capitale ; il a mille six cents li de l’est à l’ouest ; du nord au sud, il est resserré et n’a que quatre à cinq li. Le roi réside dans la ville de Han-kia‑chen  ; au nord, (ce pays) est voisin du fleuve Ou-hou (Oxus) . Le sol y est gelé par le froid ; des élévations de terrain y font des sinuosités ; le sable et les pierres le remplissent partout. (Ce pays) a des haricots et du blé ; il est favorable aux arbres et aux fruits ; il produit d’excellents chevaux. Les habitants ont (des yeux dont) l’iris est verdâtre. Pendant la période hien-k’ing (656-660), on fit de ce pays l’arrondissement de Niao-fei, et le roi Cha-po-lo hie-li-fa  en fut nommé préfet. Ce territoire est sur la route qui mène des Quatre garnisons (le Turkestan oriental) dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan). Autrefois, il dépendait des T’ou-po (Tibétains). La huitième année k’ai-yuen (720), (l’empereur) conféra par brevet le titre de roi au roi Lo-lu-i-t’o kou-tou-lou (koutlouk) to-pi-le mo-ho (baga) ta-mo-sa-eul. La seizième année (728), en même temps que le chef de Mi (Mâimargh), Mi-hou-han, il offrit des produits de son pays. L’année suivante (729), le grand chef Ou-ho tarkan vint de nouveau rendre hommage à la cour. Le roi étant mort, on conféra à son cousin Hou-tchen-t’an (le droit) de lui succéder comme roi ; la vingt-neuvième année (741), il vint en personne rendre hommage à la cour ; on lui offrit un banquet dans une salle du palais ; on le nomma général des gardes kin-ou de gauche et on lui donna une robe violette et une ceinture d’or. Au début de la période t’ien-pao (742-755), le fils du roi, Hie-ki-fou, demanda à rompre avec les T’ou-po (Tibétains) ; on lui conféra un brevet en fer . La huitième année (749), Tchen-t’an vint rendre hommage à la cour et demanda à entrer dans les gardes du corps ; un décret impérial l’y autorisa et lui donna le titre de général des gardes militaires de droite. Au bout de quelque temps, on le renvoya. En outre, (le roi de ce pays) envoya un haut dignitaire rendre hommage et apporter tribut. La première année k’ien-yuen (758), le roi Ho-cho-i-kiu-pi-che vint rendre hommage à la cour ; on lui accorda le nom de famille Li.

Notice sur le Cachemire .
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 6 r°).
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p.166 Le Kou-che-mi est aussi appelé Kia-che-mi-lo (Kâçmîra) ; dans la direction du nord, il est à cinq cents li du Pou-lie (Gilghit) ; son territoire a quatre mille li de tour ; des montagnes l’enserrent de tous côtés, (en sorte que) les autres royaumes ne peuvent l’attaquer. Le roi a pour capitale la ville de Po-lo-ou-lo-pou-lo (Pravarapoura) , qui est, du côté de l’ouest ; riveraine de la grande rivière Mi-na-si-to (Vitastâ) . Ce pays est favorable à la culture des céréales ; il y tombe beaucoup de neige et le vent n’y souffle pas ; il produit des perles à feu , du yu-kin , des chevaux de la race des dragons. (Les habitants) ont coutume de se vêtir d’étoffes de laine. Suivant une tradition populaire, cette contrée était à l’origine l’étang d’un dragon ; le dragon se transporta ailleurs, et l’eau se dessécha ; c’est pourquoi on alla habiter là.
Au début de la période k’ai-yuen (713-741), (le Cachemire) envoya des ambassadeurs rendre hommage à la cour. La huitième année (720), un décret impérial conféra par brevet le titre de roi au roi Tchen-t’o-lo-pi-li (Tchandrâpîda). De temps à autre il offrit des drogues (du pays des) Hou et des bois célestes . A la mort (de Tchandrâpîda), son frère cadet Mou-to-pi (Mouktâpîda) monta sur le trône  ; il envoya l’ambassadeur Ou-li-to rendre p.167 hommage à la cour et dire en outre que, depuis que sa famille était au pouvoir jusqu’à lui, tous (les rois du Cachemire) avaient été sujets du kagan céleste  et qu’ils avaient accepté d’envoyer des troupes agir d’accord avec les siennes ; 
« mon royaume, (disait-il), a trois catégories de soldats, les uns montés sur des éléphants, les autres à cheval, les troisièmes à pied ; moi-même et le roi de l’Inde du centre, nous avons obstrué les cinq grands chemins des T’ou-po (Tibétains) et nous avons empêché leurs allées et venues ; nous avons livré bataille et avons été aussitôt victorieux. Quand il s’est présenté des occasions comme celle où les soldats du kagan céleste sont arrivés dans le Pou-lu, quoique leur nombre fût de deux cent mille, j’ai pu leur envoyer des convois de vivres pour venir à leur aide . En outre, dans mon royaume il y a l’étang du dragon Mo-ho-po-to-mo (Mahâpadma nâga)  ; je désire y construire un sanctuaire en l’honneur du kagan céleste ».
Il demandait donc qu’on lui accordât le brevet de roi. (Les fonctionnaires du) hong-lou (cour du cérémonial d’État) traduisirent (cette requête) pour en informer l’empereur. Un décret impérial ordonna de recevoir Ou-li-to, de lui offrir un banquet dans la salle principale du palais et de lui donner des présents en abondance ; on conféra par brevet le titre de roi à Mou-to-pi (Mouktâpîda). A partir de ce moment, le tribut officiel fut constamment apporté (par le Cachemire).
 Cinq peuples qui sont soumis (au Cachemire) sont aussi appelés des royaumes. Ce sont ceux qu’on appelle : le Ta-tch’a-che-lo (Takchaçilâ) , dont le territoire a deux mille li et qui possède une capitale murée. A plus de sept cents li au sud-est, ou trouve le Seng-ho pou-lo (Siñhapoura) , dont le territoire a plus de trois mille li et qui a aussi le siège de son gouvernement dans une capitale murée ; vers le sud-est, en marchant dans les montagnes pendant cinq cents li, on trouve le Ou-la-che (Ouraçâ) , dont le territoire a deux mille li et qui possède une capitale murée ; (le sol y est) p.168 propice aux semailles et aux moissons ; au sud-est, après mille li dans des montagnes qui forment obstacle, on atteint le Kou-che-mi (Cachemire). Après avoir marché dans des parages dangereux pendant sept cents li vers le sud-ouest, on trouve le Pan-nou-ts’o (Pounatcha)  dont le territoire a deux mille li. Puis on trouve le Ho-lo-che pou-lo (Râdjapoura)  ; il est grand de quatre mille li ; il a une capitale murée ; il s’y trouve beaucoup de montagnes et de collines ; les hommes y sont fiers et braves. Aucun de ces cinq peuples n’a de chef.

Notice sur le Khottal, etc.
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 6 r°).
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(Le pays de) Kou-tou est aussi appelé K’o-tou-lo (Khottal)  ; en long comme en large il a mille li ; le roi a pour capitale la ville de Se-tchou-kien . (Ce pays) a beaucoup d’excellents chevaux et de léopards rouges ; il s’y trouve quatre grandes montagnes de sel ; ces montagnes produisent du sel noir. La dix-septième année k’ai-yuen (729), le roi Se-kin  envoya son fils Kou-tou-che  rendre hommage à la cour. La vingt et unième année (733), le roi Hie-li-fa offrit un orchestre de femmes ; en outre il envoya le haut dignitaire To-po-le tarkan rendre hommage et apporter tribut. La onzième année t’ien-pao (752), (l’empereur) conféra par brevet le titre de jabgou au roi Lo-kin-tsie .
p.169 (Le pays de) Sou p’i  était à l’origine de la race des K’iang occidentaux ; il fut annexé par les T’ou-po (Tibétains) et prit le surnom de Suen-po ; c’est la plus grande entre les diverses tribus. A l’est, il touche à To-mi  ; à l’ouest, il est limité par Hou-mang-hia . Il a trente mille foyers. Pendant la période t’ien-pao (742-755), le roi Mo-ling-tsan voulut se soumettre à l’empire avec tout son royaume ; mais il fut tué par les T’ou-po (Tibétains). Son fils, Si-no, se mettant à la tête des dignitaires (de son pays), se réfugia dans le Long-yeou  ; le tsie-tou-che Ko-chou Han l’envoya sous escorte au palais impérial ; Hiuen-tsong le traita avec de grands honneurs.
(Le pays de) To-mi est aussi de la race des K’iang occidentaux ; il est soumis aux T’ou-po (Tibétains) et a pris le surnom de Nan-mo ; il est riverain de la rivière Li-nieou . Le sol y renferme beaucoup d’or. La sixième année tcheng-koan (632), il envoya un ambassadeur rendre hommage et apporter tribut ; on renvoya (cet homme) après lui avoir fait des présents.
(Le pays de) I-ou (Hami)  était, sous les Han, le siège du gouvernement du commandant de I-ho . Des Hou qui se livrent au commerce y demeurent mêlés. Il a mille soldats d’élite. Il était soumis aux T’ie-le (Tölös). Les gens y sont fiers et courageux ; le sol y est fertile. A la fin de la dynastie Soei (589-618), il se soumit à la Chine  et on y établit la p.170 commanderie de I-ou. Lorsque l’empire fut troublé, il redevint sujet des Tou-kiue. La quatrième année tcheng-koan (630), le chef de la ville vint rendre hommage à la cour. Lorsque Hie-li  fut vaincu, (ce pays) fit sa soumission avec toutes ses sept villes. On classa ce territoire sous le nom d’arrondissement de I occidental.

Notice sur la Perse.
(T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 6 v° et suiv.).
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Po-se (la Perse) est située à l’ouest de la rivière Ta-ho (Tigre) . Elle est à plus de quinze mille li de la capitale ; à l’est, elle touche au T’ou-ho-lo (Tokharestan) et à K’ang (Sogdiane) ; au nord, elle est voisine des Tou-kiue K’o-sa (Turcs Khazars) ; au sud-ouest, elle est partout riveraine de la mer ; vers le nord-ouest, à plus de quatre mille li se trouve le Fou-lin (Syrie). Les habitants y sont au nombre de plusieurs centaines de mille. L’ancêtre (des souverains de la Perse) fut le roi Po-se-ni (Prasênadjit), issu d’un rameau détaché des Ta Yue-tche ; il régna et c’est pourquoi son nom fut pris pour nom de famille, puis on en fit l’appellation du royaume. (La Perse) a deux capitales ; elle a plus de dix grandes villes ; la coutume y est de tenir la droite pour plus honorable que la gauche ; (les habitants) sacrifient au Ciel et à la Terre, au soleil et à la lune, à l’eau et au feu ; le soir du jour où ils ont sacrifié, ils frottent avec du musc des plantes oléagineuses  et s’en oignent la barbe, le front, le nez et les oreilles ; les divers peuples Hou des contrées d’Occident reçoivent tous les règles qu’ils ont établies pour sacrifier au dieu du ciel  ; quand ils saluent, ils ne manquent pas de croiser les jambes ; ils ont coutume de marcher pieds nus ; les hommes se coupent les cheveux ; leurs vêtements n’ont pas deux parties divisées  ; avec des couleurs vertes et blanches ils font des bonnets et des jupons qu’ils bordent avec des soies bigarrées ; les femmes se tressent les cheveux et les portent en arrière ; au combat, ils montent sur des éléphants ; pour chaque éléphant il y a cent guerriers ; ceux qui sont vaincus, on les tue tous ; pour juger les coupables, on ne se sert pas de textes écrits ; les sentences sont rendues dans le tribunal ; dans les cas de rébellion, on brûle p.171 avec un fer chaud la langue (de ceux qui sont soupçonnés d’y avoir pris part) ; si la blessure est blanche, l’homme est innocent ; si elle est noire, il est coupable. Les châtiments consistent à raser les cheveux, mettre un carcan de fer, couper les pieds, couper le nez ; pour les fautes moindres, on rase la barbe (du coupable) ou on lui fixe une pièce de bois au cou et on le met dans cet état pour des saisons entières ou des mois ; les brigands sont punis de l’emprisonnement à vie ; les voleurs sont frappés d’amendes en argent. Tout homme qui meurt est abandonné dans les montagnes ; les vêtements de deuil sont portés pendant une durée de plus d’un mois. Le climat y est constamment chaud ; le terrain y est uni et plat ; (les habitants) s’entendent aux labours et aux plantations. Il y a (dans ce pays) des vautours qui peuvent dévorer des moutons ; il s’y trouve beaucoup d’excellents chiens, des mulets et de grands ânes ; (la Perse) produit du corail dont la hauteur ne dépasse pas trois pieds.
A la fin de (la dynastie) Soei (581-618), Che-hou (jabgou) [8], kagan des Tou-kiue occidentaux, châtia et ruina ce royaume  ; il tua le roi K’ou-sa-ho (Khosroû) . Son fils, Che-li (Schîrôë) monta sur le trône. Che-hou envoya des gouverneurs le surveiller et le diriger. A la mort de Che-li (Schîrôë), (les Persans) ne voulurent plus se reconnaître sujets (des Tou-kiue) ; ils mirent sur le trône et proclamèrent reine la fille de K’ou-sa-ho (Khosroû) . Les Tou-kiue la tuèrent elle aussi. Tan-kie, fils de Che-li (Schîrôë), se trouvait alors dans (le pays de) Fou-lin (Syrie) où il s’était réfugié ; les gens du royaume (de Perse) allèrent l’y chercher et le mirent sur le trône ; ce fut I-ta-tche (Ardeschîr) . A sa mort, I-se-se (Yezdegerd)  prit le pouvoir. La douzième année tcheng-koan (638), il envoya p.172 l’ambassadeur Mo-se-pan rendre hommage à la cour et apporter tribut ; il offrit encore un jou-to vivant (151) ; (cet animal) avait la forme d’un rat ; il était de couleur franchement verte ; il était long de neuf pouces ; il savait prendre les rats dans leurs trous. I-se-se (Yezdegerd) n’agissait pas en souverain et fut chassé par les grands dignitaires ; il s’enfuit dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan) ; mais, au milieu du chemin, les Ta-che (Tazi = Arabes) l’attaquèrent et le tuèrent .
Son fils, Pi-lou-se (Pîroûz) se rendit dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan) pour éviter (le danger) ; il envoya des ambassadeurs dire (à la cour de Chine) la situation difficile dans laquelle il se trouvait ; Kao-tsong, considérant que l’éloignement ne lui permettait pas de faire une expédition militaire, refusa d’agir et renvoya l’ambassadeur. Sur ces entrefaites, les Ta-che (Tazi = Arabes) cessèrent leurs attaques et se retirèrent ; (le prince du) T’ou-ho-lo se servit de ses soldats pour réintégrer (Pîroûz sur son trône). Au début de la période long-cho (661-663), (Pîroûz) se plaignit de nouveau d’être envahi par les Ta-che (Tazi = Arabes). En ce temps, le Fils du Ciel venait d’envoyer un commissaire dans les contrées d’occident pour les diviser et les organiser en arrondissements et en sous-préfectures  ; de la ville de Tsi-ling il fit le siège du Gouvernement de Po-se (Perse)  et donna alors à Pi-lou-se (Pîroûz) le titre de Gouverneur. Ensuite, (Pîroûz) fut écrasé par les Ta-che (Tazi = Arabes) et ne put dès lors plus régner. Pendant la période hien-heng (670-673), il vint cependant rendre hommage à la cour ; on lui conféra le titre de général des gardes militaires de droite .
A sa mort, son fils Ni-nie-che était resté en otage (à la cour de Chine). La première année t’iao-lou (679), un décret impérial ordonna à P’ei Hing-kien de l’escorter à la tête de soldats et de le faire revenir pour qu’il régnât p.173 de nouveau sur ses États . Comme la route était longue, lorsque (P’ei) Hing-kien fut arrivé à Soei-che (Tokmak) du Ngan-si, il s’en revint. Ni-nie-che devint alors l’hôte du T’ou-ho-lo (Tokharestan) pendant vingt années ; ses tribus se détachèrent et se dispersèrent de plus en plus. Au début de la période king-long (707-709), (Ni-nie-che) vint de nouveau rendre hommage à la cour ; on lui conféra le titre de général des gardes vaillants de gauche. Il mourut de maladie.
Il n’était resté (au roi de Perse) que la partie occidentale (de ses États) ; pendant les périodes k’ai-yuen (713-741) et t’ien-pao (742-755), (la Perse) envoya dix ambassades  ; elle offrit un lit en agathe, des broderies en laine couleur de feu, des troupes de danseurs.
Au début de la période k’ien-yuen (758-759), (des Persans), à la suite des Ta-che (Tazi = Arabes), attaquèrent par surprise l’arrondissement de Koang (Canton) ; ils incendièrent les greniers, les magasins et les habitations et se retirèrent en voguant sur la mer . — Pendant la période ta-li (766-779), ils vinrent de nouveau offrir des présents.
Il y a encore le pays de T’o-pa-se-tan (Tabaristân) qu’on appelle aussi T’o-pa-sa-tan. Ce pays est fermé de trois côtés par des montagnes ; au nord, il est riverain d’une petite mer (la Caspienne). (Le roi) réside dans la ville de P’o-li (152) ; il est héréditairement général en chef (ispehbed) de l’orient pour le Po-se (Perse) . Quand le Po-se (Perse) fut anéanti, il refusa de se soumettre aux Ta-che (Tazi = Arabes) . La cinquième année t’ien-pao p.174 (746), le roi Hou-lou-han envoya un ambassadeur qui vint rendre hommage à la cour ; on lui conféra le titre nobiliaire de « roi qui se soumet à la bonne foi » . Huit ans après, il envoya son fils qui, passant par Hoei-lo, vint rendre hommage à la cour ; on lui donna le titre de tchong-lang-tsiang hors cadres des gardes militaires de droite ; on lui fit présent d’une robe violette et d’un (insigne en forme de) poisson d’or et on le retint dans les gardes du corps. (Le Tabaristân) fut détruit par les Ta-che à vêtements noirs (Abbâssides) .
Nous ajoutons maintenant à la suite les princes des petits royaumes lointains qui, après la période tcheng-koan (627-649), envoyèrent des ambassadeurs rendre hommage et offrir des présents sans que les officiers impériaux aient pris soin de distinguer et d’examiner leur histoire ; etc.

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III.
Biographies.

Biographie d’A-che-na Cho-eul .
(T’ang chou, chap. CX, p. 2 r° ; cf. Kieou T’ang chou, chap. CIX, p. 1 v°).
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	A-che-na Cho-eul était un fils cadet du Tou-kiue Tch’ou-lo kagan . Dès l’âge de onze ans, il était renommé pour sa sagesse et sa bravoure et reçut le titre de Tche chad ; il établit son campement au nord du désert pierreux. Lui et Yu-kou chad, fils de Hie-li , se partagèrent le gouvernement des tribus T’ie-le (Tölös), Hoei-ho (Ouigours), Pou-kou et T’ong-lo. Quand Tchou-lo mourut (620), il se livra à l’affliction et pratiqua des austérités comme le prescrivent les rites. Il gouverna son peuple pendant dix années sans exiger de taxes ; quelqu’un l’ayant engagé à lever de forts impôts pour se procurer des ressources, il répondit : 
— Mes tribus vivent dans l’abondance ; cela me suffit.
Aussi tous les chefs l’aimaient-ils.
p.175 Hie-li (kagan) fit souvent la guerre ; (A-che-na) Cho-eul lui adressa des représentations qui ne furent pas écoutées. La première année tcheng- koan (627), les T’ie-le (Tölös), les Hoei-ho (Ouigours) et les Sie-yen-t’o (Syr-Tardouch) se révoltèrent tous et battirent Yu-kou-chad près de la montagne Ma-lie. A-che-na Cho-eul aida (Yu-kou-chad) à les combattre, mais il ne fut pas victorieux.
L’année suivante (628), se mettant à la tête de ce qui restait de son
peuple, il se tint sur ses gardes dans la ville de K’o-han-feou-t’ou (Kagan‑
stoûpa) . Sur ces entrefaites, Hie-li (kagan) anéantit les Tou-kiue occidentaux et en outre Tong Che-hou [8] mourut . Hi-li-pi tou-lou kagan [14]  et Ni-chou se disputèrent le trône . (A-che-na) Cho-eul mena ses soldats les attaquer par surprise et s’empara de la moitié de leurs États ; il commanda à un peuple de plus de cent mille hommes et se donna le titre de T’ou-pou kagan.
Il dit (aux chefs de) ses tribus : 
— Autrefois, ceux qui se sont révoltés et qui ont détruit mon royaume, ce sont les Yen-t’o (Tardouch). Maintenant je suis maître du pays occidental ; mais, si je ne soumets pas les Yen-t’o (Tardouch), ce sera, de ma part, oublier le kagan mon père et manquer de piété filiale. Si mon entreprise ne réussit pas, je ne redouterai pas de mourir.
Les chefs lui dirent tous : 
— Nous venons de nous emparer du pays occidental ; il nous faut y rester pour le gouverner et nous l’assurer ; si maintenant nous l’abandonnons aussitôt pour aller au loin combattre les Yen-t’o (Tardouch), avant que nous ayons pu nous emparer des Yen-t’o (Tardouch), les fils et petit-fils des che-hou (jabgou) reprendront notre royaume.
(A-che-na) Cho-eul ne suivit pas leur avis ; il emmena cinquante mille cavaliers pour punir les Yen-t’o (Tardouch) au nord du désert pierreux ; il se battit constamment pendant cent jours  ; ses soldats souffrirent de la longueur de cette campagne et se dispersèrent peu à peu. Les Yen-t’o
(Tardouch) l’attaquèrent alors avec toutes leurs forces et lui firent essuyer
une grande défaite. Il alla se réfugier à Kao-tch’ang (près de Tourfan). Il p.176 n’avait plus guère avec lui que dix mille hommes ; comme en outre il n’était pas en paix avec les Tou-kiue occidentaux, il se mit donc à la tête des siens pour venir se soumettre à l’intérieur de l’empire ; la dixième année (636) , il vint rendre hommage à la cour. On lui donna le titre de général en chef des gardes à cheval de gauche et on établit ses hordes dans l’arrondissement de Ling ; par décret impérial, il eut l’honneur d’épouser la princesse aînée de Heng-yang, avec le titre de commandant militaire gendre impérial (fou-ma tou-wei) et la direction des soldats du corps wei-t’oen.
La quatorzième année (640), avec le titre d’administrateur général dirigeant l’armée dans le district de Kiao-ho, il pacifia le Kao-tch’ang. Les autres généraux eurent tous des parts de butin ; (A-che-na) Cho-eul, qui n’avait pas encore reçu d’édit impérial (l’y autorisant), n’osa absolument rien prendre ; ce ne fut qu’après avoir vu un autre édit qu’il accepta quelque chose ; d’ailleurs ce qu’il prit ne consistait qu’en vieillards et en enfants, en choses anciennes et usées ; T’ai-tsong loua son désintéressement ; il lui donna l’épée ornée de joyaux (du roi) de Kao-tch’ang et mille pièces de soies variées ; il le nomma par décret inspecteur du camp de gauche de la porte septentrionale et lui conféra le titre de duc du royaume de Pi.
(A-the-na Cho-eul) suivit l’empereur dans son expédition du Leao-tong  ; il fut atteint d’une flèche perdue, mais il l’arracha et recommença à combattre ; ceux à qui il commandait étaient des braves qui tous se couvrirent de gloire. A son retour, on le promut en ajoutant à ses titres celui de haut dignitaire du hong-lou.
La vingt et unième année (647), avec le titre de grand administrateur général de l’armée dans le district de Koen-k’ieou, il partit avec K’i-pi Ho-li, Kouo Hiao-k’o, Yang Hong-li, Li Hai-ngan, et ces cinq généraux mirent en campagne les treize tribus T’ie-le (Tölös) et cent mille cavaliers Tou-kiue (Turcs) pour attaquer K’ieou-tse (Koutcha). Ces troupes passèrent par (le territoire des) Tou-kiue occidentaux ; elles combattirent contre les Tch’ou-mi et les Tch’ou-tchen  et les battirent ; elles entrèrent (dans le p.177 territoire de Koutcha) en venant de l’ouest de Yen-k’i (Karachar) ; les soldats faisant leur apparition là où on ne s’y attendait pas, K’ieou-tse (Koutcha) fut saisi de terreur . (L’armée impériale) vint s’établir dans le désert pierreux ; le préfet de I-tcheou (Hami), Han Wei, s’avança le premier avec mille cavaliers ; il était suivi du général des gardes à cheval de droite, Ts’ao Ki-chou ; il arriva à la ville de To-ho . Le roi (de K’ieou-tse), à la tête de ses cinquante mille hommes de troupes, s’opposa à lui et lui livra bataille ; (Han) Wei feignit de céder et le roi avec tous ses soldats poursuivit les fuyards ; (Han) Wei opéra sa jonction avec (Ts’ao) Ki-chou ; ils livrèrent alors un combat à mort et firent essuyer une grande défaite (au roi de K’ieou-tse).
(A-che-na) Cho-eul prit alors la capitale. Le roi s’enfuit avec sa cavalerie légère. (A-che-na) Cho-eul, laissant (Kouo) Hiao-k’o garder (la capitale), se mit lui-même à la tête de ses meilleurs cavaliers et s’élança sur les traces (du roi) qu’il poursuivit pendant six cents li ; le roi s’établit dans la ville du grand Po-hoan  ; (cette ville) était environnée d’obstacles qui lui faisaient une défense naturelle ; (A-che-na) Cho-eul y pénétra après l’avoir attaquée quarante jours durant ; il fit prisonnier le roi  et s’empara de cinq autres grandes villes. Il envoya le capitaine des gardes de gauche, K’iuen Tche-fou, porter ses instructions aux divers chefs en leur montrant les calamités (qu’ils s’attireraient en résistant) et les avantages (qu’ils auraient à lui obéir) ; les villes qui se rendirent furent au nombre de plus de soixante-dix. Il proclama et enseigna le prestige et la bonne foi (du gouvernement impérial) et il n’y eut personne qui ne fût heureux de se soumettre. Il grava une stèle pour commémorer ses exploits, puis il s’en retourna .
p.178 Il profita de ces circonstances pour conseiller au roi de Yu-t’ien (Khoten) d’aller rendre hommage à la cour . Ce roi offrit trois cents chevaux et autres têtes de bétail pour subvenir à l’entretien de l’armée. Les Tou-kiue occidentaux, Yen-k’i (Karachar) et le royaume de Ngan (Boukhârâ) fournirent à l’envi des vivres aux troupes.
Quand (Kouo) Hiao-k’o était dans le camp, son lit, ses tentures et les ustensiles dont il se servait étaient ornés à profusion d’or et de jade ; on fit des présents semblables à (A-che-na) Cho-eul qui refusa de les accepter. L’empereur, apprenant cela, dit : 
— De ces deux généraux, lequel est éminent et lequel est insuffisant, c’est ce qu’il n’est pas nécessaire de demander encore à d’autres hommes.
L’empereur étant mort (649), (A-che-na Cho-eul) demanda à le suivre en personne dans la tombe pour garder sa couche funéraire. Kao-tsong n’y consentit pas. Il le promut au rang de général en chef des gardes de droite.
La sixième année yong-hoei (655), il mourut. On lui conféra après sa mort les titres de général en chef appui de l’État, et de commandant militaire de l’arrondissement de Ping ; il fut enterré auprès de la tombe Tchao  ; le tumulus qu’on lui éleva avait la forme du Ts’ong chan  ; son nom posthume fut Yuen.
Sen fils, Tao-tchen, parvint au grade de général en chef des t’oen-wei de gauche. Au début de la période hien-heng (670- 673), il fut nommé grand administrateur en second du district de Lo-so (Lhassa) et, avec Sie Jen-koei, il combattit les T’ou-po (Tibétains) ; ayant voulu venir en aide aux T’ou-kou-hoen, il fut battu par luen K’in-ling  et perdit tous ses soldats ; un décret impérial le fit mettre en jugement ; on lui épargna la mort et il redevint un homme du peuple.

Biographie de Kouo Yuen-tchen.
(Kieou T’ang chou, chap. XCVII, p. 2 v° et suiv. 
Cf. T’ang chou, chap. CXXII, p. 10 r° et suiv.).
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p.179 Kouo Yuen-tchen était originaire de Koei-hiang, dans l’arrondissement de Wei. Il fut promu au rang de tsin-che et on lui donna le grade de commandant de T’ong-ts’iuen ; il était fantasque et magnanime, s’abandonnait à son humeur et ne se mettait pas en peine des petites choses ; à diverses reprises il prit de force et vendit plus de mille des hommes à qui il commandait, afin d’offrir des présents à ses hôtes ; le peuple en souffrait. (L’impératrice) Tso-t’ien (684-704) apprit quelle était sa réputation et le manda en sa présence ; après avoir causé avec lui, elle le trouva fort extraordinaire.
En ce temps (697), les T’ou-po (Tibétains) demandaient à faire un accord . (L’impératrice) donna donc à (Kouo) Yuen-tchen le titre de p.180 k’ai-ts’ao des gardes militaires de droite pour qu’il s’acquittât de la mission de faire des présents aux T’ou-po (Tibétains). Le général en chef des T’ou-po (Tibétains), luen (blon) K’in-ling, demandait (que la Chine) retirât ses troupes des Quatre Garnisons et qu’on partageât (entre la Chine et le Tibet) le territoire des Dix Tribus. Le gouvernement impérial chargea (Kouo) Yuen-tchen de profiter de l’occasion pour examiner les avantages de cette affaire. A son retour, (Kouo) Yuen-tchen adressa au trône le rapport suivant :
« J’ai appris que parfois ce qui est avantageux produit ce qui est nuisible et aussi que ce qui est nuisible peut produire ce qui est avantageux. Ceux dont le gouvernement a peine à venir à bout, ce sont les T’ou-po (Tibétains) et Me-tch’ouo (Kapagan kagan) ; or maintenant les T’ou-po (Tibétains) demandent à faire un accord et Me-tch’ouo (Kapagan kagan) accepte les ordres impériaux ; il semble que cela doive être grandement avantageux au Royaume du Milieu. Mais si, dans les plans que nous faisons à ce sujet, nous ne montrons pas de circonspection, un résultat nuisible s’ensuivra certainement. En ce moment, K’in-ling désire partager les Dix Tribus et écarter nos soldats des Quatre Garnisons ; c’est là en vérité un instant critique où il faut se décider pour l’action ou pour le repos et on ne saurait à la légère entreprendre ou renoncer. Si maintenant on oppose une fin de non-recevoir absolue aux bonnes intentions (des Tibétains), je crains que les calamités ne surviennent à la frontière plus graves encore qu’auparavant ; si on estime que les Garnisons ne peuvent pas être enlevées et que les troupes ne peuvent pas en être retirées, il faut alors trouver un moyen de traîner en longueur (avec les Tibétains) et préparer les choses de manière à les allécher ; on fera ainsi que leur espoir de conclure un accord ne sera pas brisé et alors leurs mauvaises intentions ne pourront pas non plus se produire subitement. D’ailleurs le danger qui nous menace du côté des Quatre Garnisons est éloigné ; celui qui nous menace du côté de Kan et de Leang est proche ; les projets de prendre ceci ou d’abandonner cela, en vérité il faut les combiner profondément ; maintenant, ce qui est le tourment de l’empire au dehors, ce sont les Dix Tribus et les Quatre Garnisons ; ce qui est le tourment au-dedans, c’est Kan, Leang, Koa et Sou  ; les habitants du Koan (-tchong) p.181 et du Long (-si) depuis longtemps servent dans les postes militaires ; voilà trente ans que cela dure et leurs forces et leurs ressources sont épuisées ; à supposer que à Kan et à Leang se produise ce qu’on ne peut prévoir , comment (ces populations) pourraient-elles supporter d’être enrôlées en masse et envoyées à la guerre ? Or celui qui gouverne bien l’État doit d’abord aviser à ce qui est intérieur pour arriver ensuite à ce qui est extérieur ; il ne doit pas convoiter ce qui est extérieur de manière à nuire à ce qui est intérieur. Quand on aura agi ainsi, les barbares et la Chine seront dans le calme ; la prospérité et la paix pourront être conservées. Quant à K’in-ling, voici ce qu’il dit : 
« Les Quatre Garnisons sont limitrophes de nos tribus ; nous craignons que les Han (Chinois) ne nous envahissent furtivement et c’est pourquoi nous formulons cette demande ».
C’est là en effet un point essentiel pour les T’ou-po (Tibétains). D’autre part, les T’ou-(kou-)hoen du Ts’ing-hai (Koukou-nor) sont très proches (des arrondissements) de Lan  et de Chan  ; récemment le danger pour les Han (la Chine) s’est réellement trouvé chez ces gens ; ce point est aussi essentiel pour notre gouvernement. Voici donc ce qu’il faut répondre à K’in-ling : 
« Notre gouvernement ne tient pas avec avarice aux Quatre Garnisons ; il les a établies à l’origine pour se saisir d’une position importante à l’égard des royaumes barbares, pour diviser les forces des royaumes barbares, et pour faire qu’ils ne puissent rassembler leurs soldats et opérer une invasion du côté de l’est ; si maintenant nous livrions (les Quatre Garnisons) aux barbares, la puissance de ceux-ci serait renforcée et il leur serait facile de jeter le trouble dans l’orient. Si réellement vous n’avez pas l’intention de faire une invasion du côté de l’est, rendez aux Han (à la Chine) l’ensemble des tribus T’ou (-kou-) hoen, ainsi que l’ancien territoire du Ts’ing-hai (Koukou-nor), et alors les tribus des se-kin , nous à notre tour nous les rendrons aux T’ou-po (Tibétains) ».
Ce langage suffira à fermer la bouche à K’in-ling et les négociations ne seront cependant pas entièrement rompues. Si K’in-ling se montre un peu récalcitrant, p.182 alors c’est lui qui aura les torts. En outre, les divers royaumes des frontières occidentales nous sont fidèles et attachés depuis de longues années ; discuter sur leurs sentiments et leur loyauté, c’est ce dont on ne peut parler dans le même jour oit on parle des T’ou-po (Tibétains) ; maintenant nous ne savons pas encore en ce qui les concerne ce qui est avantageux ou nuisible ; nous n’avons point encore examiné ce que sont en réalité leurs sentiments ; si de loin on procède à une division, il est à craindre qu’on ne blesse les opinions de ces divers royaumes ; ce ne serait pas là un calcul durable qui nous assure la domination ». 
(L’impératrice) Tso-t’ien suivit ces conseils.
(Kouo Yuen-tchen) dit encore à l’impératrice : 
— Je conjecture que le peuple tibétain est fatigué depuis longtemps des corvées et du service militaire ; tous désirent faire promptement la paix. Le général en chef luen (blon) K’in-ling voudrait détacher le territoire des Quatre Garnisons pour y exercer seul l’autorité à la tête de soldats ; et c’est pourquoi il ne désire pas revenir à la fidélité (envers la Chine). Si notre gouvernement envoie chaque année des ambassadeurs proposer de faire la paix et de conclure des intermariages, et que K’in-ling se refuse constamment à y consentir, alors les gens chez ces barbares concevront contre K’in-ling une haine qui deviendra de jour en jour plus forte et espéreront de jour en jour davantage les bienfaits impériaux ; si alors (K’in-ling) veut mettre sur le pied de guerre des troupes considérables, cela lui sera fort difficile. Tel est le moyen de semer graduellement la division (parmi nos ennemis) et de faire certainement que les chefs et les subordonnés aient tous du ressentiment des obstacles qui sont mis à leurs désirs ». 
(L’impératrice) Tso-t’ien approuva fort ces paroles.
A partir de ce moment, pendant plusieurs années on sema la division parmi les T’ou-po (Tibétains) ; le prince et ses sujets se soupçonnèrent en effet mutuellement et se désunirent ; c’est pourquoi le général en chef luen (blon) K’in-ling fut mis à mort ; son frère cadet, Tsan-p’o ainsi que le fils de son frère aîné Mang-pou-tche, vinrent tous deux faire leur soumission (699) ; (l’impératrice) Tso-t’ien chargea encore (Kou) Yuen-tchen de se mettre, avec le grand commissaire de l’armée de Ho-yuen, Fou-mong Ling-k’ing, à la tête de cavaliers pour les accueillir .
p.183 Dans la suite (700), le général tibétain K’iu Mang pou-tche vint avec ses soldats exercer des déprédations. Le Gouverneur de l’arrondissement de Leang, T’ang Hieou-king, mit des troupes en campagne et le battit . (Kouo) Yuen-tchen prit part aux plans qu’il fit à cette occasion et reçut, à cause de ses mérites, le titre de tchou-k’o-lang-tchong.
La première année ta-tsou (701), (Kouo Yuen-tchen) fut promu aux grades de Gouverneur de l’arrondissement de Leang et de grand commissaire chargé des affaires militaires et des arrondissements du Long-yeou. Auparavant, les limites assignées à l’arrondissement de Leang n’avaient pas plus de quatre cents li du nord au sud ; comme (ce territoire) était resserré entre les Tou-kiue (Turcs) et les T’ou-po (Tibétains), ces deux peuples pillards étaient venus à l’improviste pendant plusieurs années consécutives jusque sous les remparts de la ville ; la population en souffrait. (Kouo) Yuen-tchen le premier établit, sur la fissure qui s’ouvrait au sud du territoire, la ville de Ho-jong , et, à la frontière du nord, au milieu du désert de sable, il établit le camp de Pe-t’ong , afin d’être maître de ces passages importants. Il élargit ainsi le territoire de l’arrondissement jusqu’à une superficie de quinze cents li et de cette manière les barbares pillards n’arrivèrent plus jusqu’au pied de la ville. (Kouo) Yuen-tchen ordonna en outre au préfet de l’arrondissement de Kan, Li Han-t’ong, de créer des champs de colonies militaires et de tirer tout le parti qu’on pouvait des eaux et du sol ; autrefois, dans l’arrondissement de Leang, dix boisseaux de grain se vendaient à un prix qui atteignait plusieurs milliers de pièces de monnaies ; mais, quand (Li) Han-t’ong eut fait cette organisation et que pendant plusieurs années il y eut eu plusieurs moissons abondantes, on en arriva à ce point qu’une pièce de soie valut plusieurs centaines de boisseaux de grain et qu’il y eut pour plusieurs dizaines d’années d’approvisionnements de céréales pour l’armée. (Kouo) Yuen-tchen était un homme d’une caractère éminent et il excellait à gouverner ; pendant les cinq années qu’il fut dans l’arrondissement de Leang, les barbares et les Chinois le redoutèrent et l’admirèrent ; ses ordres étaient exécutés et ses défenses observées ; les bœufs et les moutons couvraient la campagne ; sur le chemin on ne ramassait pas ce qui était abandonné.
p.184 Pendant la période chen-long (705-706), (Kouo Yuen-tchen) fut promu aux grades de général des gardes vaillants de gauche et en même temps de grand Protecteur inspecteur du Ngan-si (Koutcha). En ce temps, les tribus d’un chef des Tou-kiue occidentaux nommé Ou-tche-le  étaient devenues puissantes et prospères ; elles heurtaient à la barrière (de l’empire) pour demander à entrer en rapports pacifiques (avec la Chine). (Kouo) Yuen-tchen se rendit dans le campement (de Ou-tche-le) et y conféra sur les affaires militaires ; en ce moment, il tombait beaucoup de neige ; (Kouo) Yuen-tchen, debout devant la tente, discutait avec Ou-tche-le ; au bout de quelque temps, la neige devint épaisse et le vent glacial, mais (Kouo) Yuentchen ne quittait point la place ; Ou-tche-le, qui était vieux, ne put triompher de la rigueur du froid ; quand l’entrevue fut terminée, il mourut. Son fils, Souo-ko, pensant que (Kouo) Yuen-tchen avait fait exprès de tuer son père, projeta de mettre ses troupes sous les armes et de l’attaquer ; le sous-commissaire et yu-che-tchong-tch’eng Kie Wan connut ce projet et exhorta (Kouo) Yuen-tchen à s’esquiver pendant la nuit. (Kouo) Yuen-tchen dit :
— Je me suis comporté envers les autres avec sincérité et bonne foi ; pourquoi serais-je soupçonné et aurais-je lieu de craindre ? D’ailleurs, je suis à la cour des barbares, tout au fond de leur pays ; où pourrais-je aller pour m’enfuir ?
Il se coucha donc paisiblement dans sa tente ; le lendemain, il se rendit en personne dans la tente du (chef) barbare et se lamenta sur le mort en témoignant beaucoup d’affliction ; il accomplit les rites des condoléances et des présents funéraires. Souo-ko fut touché de sa correction et reprit de bons rapports avec (Kouo) Yuen-tchen ; à la suite de cela, il envoya un ambassadeur présenter cinquante chevaux et des produits de son pays. Un décret impérial nomma (Kouo Yuen-tchen) grand administrateur général dirigeant l’armée dans le district de Kin-chan.
Auparavant, Souo-ko n’avait pas été en bonne harmonie avec A-che-na k’iue tch’ouo (kul tchour) Tchong-tsie  ; ils s’étaient à plusieurs reprises attaqués l’un l’autre et pillés ; les soldats de K’iue tch’ouo (kul tchour) étant en petit nombre et faibles, ils devinrent graduellement incapables de soutenir la lutte. (Kouo Yuen-tchen) adressa un rapport au trône pour demander à presser K’iue-tch’ouo (kul tchour) d’entrer dans les gardes du corps à la cour et de transporter ses hordes dans les arrondissements de Koa et de Cha où on les installerait ; un décret impérial approuva cette p.185 proposition. K’iue-tch’ouo (kul tchour) se mit en route ; arrivé à la vile de Po-sien, il se rencontra avec Tcheou I-ti qui avait les titres de commissaire ordonnateur et de général des gardes redoutables de droite. (Tcheou) I-ti lui dit : 
— Si notre gouvernement vous traite, ô prince, comme ayant un rang élevé et une dignité importante, c’est parce que vous commandez à vos hordes et que vous avez sous vos ordres une multitude de soldats. Si maintenant vous vous rendez à la légère en personne à la cour, vous ne serez plus qu’un vieux barbare. Qui, parmi les courtisans sera content de vous voir ? non seulement vous aurez peine à obtenir des titres officiels et des subsides, mais encore je crains que votre vie même ne soit entre les mains de ces hommes. En ce moment, les postes de conseiller d’État sont occupés par Tsong Tch’ou-k’o et par Ki Tch’ou-na qui détiennent ensemble toute l’autorité dans le gouvernement ; pourquoi ne gagnez-vous pas par des présents considérables ces deux hauts dignitaires en leur proposant de rester chez vous et de ne pas vous mettre en route ? (vous les prieriez) en outre d’envoyer les soldats du Ngan-si et d’amener en même temps les T’ou-po (Tibétains) pour attaquer Souo-ko ; vous demanderiez qu’A-che-na Hien [29] soit nommé kagan pour qu’il attire à lui les Dix Tribus, et qu’on envoie Kouo K’ien-koan dans le Pa-han-na (Ferghânah) pour y recruter des soldats et des chevaux afin de subvenir aux besoins de l’armée. Par ce moyen, vous aurez réussi à vous venger de votre ennemi et en outre vous aurez pu conserver vos hordes. Ce parti, comment pourrait-on le mettre en balance avec celui d’aller à la cour pour y recevoir les ordres d’un autre homme ?
K’iue-tch’ouo (kul tchour) approuva ce discours. Il mit donc ses troupes en campagne, attaqua et conquit la ville de K’an  (qui dépendait) de Yu-t’ien (Khoten) ; il prit de l’or, des objets précieux et des captifs et envoya des émissaires par des chemins détournés apporter des présents à Tsong (Tch’ou-k’o) et à Ki (Tch’ou-na).
(Kouo) Yuen-tchen apprit quels étaient ses projets et fit aussitôt un rapport au trône dans lequel il disait : 
« Naguère, ce qui a causé notre contestation avec les T’ou-po (Tibétains), c’est la discussion au sujet des Dix Tribus et des Quatre Garnisons ; notre gouvernement ne pouvait les leur livrer et c’est pourquoi il ne parvint pas à entretenir avec eux des relations amicales. Maintenant, si les T’ou-po (Tibétains) ne nous envahissent pas et ne nous molestent pas, ce n’est pas qu’ils s’inquiètent de ne pas voir venir p.186 des messages amicaux de notre gouvernement, mais c’est tout simplement parce que dans leur royaume les divers chefs et les États dépendant d’eux tels que le Ni p’o-lo (Népal) et les (P’o-lo-) men (Brahmanes = Hindous)  sont devenus hostiles les uns aux autres ; c’est pourquoi le tsan-p’ou (btsanpo) est allé en personne diriger une expédition militaire dans le sud ; lui même est mort dans une cour ennemie ; son royaume a été fort troublé à l’intérieur ; le fils de la première épouse et ceux des autres femmes se sont disputé le pouvoir ; les généraux et les conseillers se sont contesté l’autorité ; ils se sont spontanément massacrés entre eux. En même temps, à cause des fatigues et des maladies des hommes et des animaux domestiques, leurs ressources et leurs forces se sont trouvées épuisées. Ni les choses humaines, ni les saisons célestes ne répondant à leurs désirs, ils ont, à cause de cela, plié leur volonté et provisoirement ils ont vécu en harmonie avec les Han (la Chine) ; mais ce n’est pas à dire que dans le fond de leur cœur ils puissent oublier leurs convoitises à l’égard des Dix Tribus et des Quatre garnisons. Si les forces de leur royaume redeviennent suffisamment puissantes, aussitôt après ils ne manqueront pas d’entrer en contestation (avec nous) pour quelque petite affaire et en profiteront pour rompre la paix ; ils lâcheront leurs troupes nombreuses et viendront nous dévorer et nous molester. C’est là une combinaison qui est immanquable. Maintenant, Tchong-tsie, ne prenant pas en considération les plans essentiels de notre gouvernement, se propose seulement d’être le chef de ceux qui guideront les T’ou-po (Tibétains) ; je crains que le principe qui mettra en péril les Quatre Garnisons ne sorte de là. Dernièrement, à cause des lieux où il nous fallait répondre aux outrages que se permettait Me-tch’ouo (Kapagan kagan) et en même temps à cause de l’épuisement auquel étaient réduits depuis de longues années les soldats des Quatre Garnisons, dans ces conditions, nous ne sommes pas parvenus à régler les affaires en faveur de Tchong-tsie, mais ce n’est pas à dire que nous ayons eu compassion du Tou-k’i-che p.187 (Turgäch)  ; (alors) Tchong-tsie, ne pénétrant pas les intentions qu’a notre gouvernement dans sa politique intérieure et extérieure, a requis de son côté les T’ou-po (Tibétains) ; quand les T’ou-po (Tibétains) auront réalisé leurs projets, Tchong-tsie sera dans leurs mains. Mettons-nous cependant dans l’hypothèse où (les Tibétains) consentiraient de nouveau à servir les Han (la Chine) : il y a quelques années, les Tou po (Tibétains) ne rendaient aucun service et ne donnaient point leurs forces à notre gouvernement ; cependant ils voulaient nous contester les Dix Tribus et les Quatre Garnisons. Maintenant s’ils unissent leurs forces aux nôtres et s’ils nous rendent service, peut-être nous demanderont-ils ensuite de leur livrer Yu-t’ien (Khoten) et Sou-le (Kachgar) et je ne vois pas par quelles raisons nous voudrions nous opposer à cette demande. D’autre part diverses tribus barbares à l’intérieur du royaume (tibétain) ainsi que les royaumes tels que les P’o-lo-men (Brahmanes = Hindous) et autres sont actuellement révoltés (contre les Tibétains) ; si soudain (les Tibétains) demandent que des soldats chinois viennent les aider dans la répression, je ne sais pas non plus par quelles raisons nous voudrons nous y refuser. Voilà pourquoi les hommes sages de l’antiquité ne souhaitaient pas que les (barbares) I et Ti leurs fissent inconsidérément des bienfaits ; ce n’est pas qu’ils ne désirassent pas mettre leur force à profit, mais c’est parce qu’ils craignaient qu’ensuite leurs exigences et leurs demandes ne fussent irrépressibles et n’augmentassent les embarras du Royaume du Milieu. Ainsi, à mon humble avis, employer les forces des T’ou-po (Tibétains), ce n’est point en réalité un parti avantageux. — En outre, si on propose (de nommer kagan) A-che-na Hien [29], n’est-ce pas parce que Hien [29] est rangé parmi les descendants des kagans et (qu’on pense) que, dès qu’il viendra, il pourra attirer auprès de lui les Dix Tribus et s’imposer à elles ? Mais le père de Hien [29], Yuen‑k’ing [27] son oncle Pou-lo, son frère aîné T’oei-tse , de même que Hou-che-lo [28] et Hoai-tao [30], n’étaient-ils pas tous descendants des kagans ? Naguère, (le gouverneur chinois des) Quatre Garnisons, considérant que les Dix Tribus (sous le Gouvernement) de begs étrangers n’étaient pas calmes, proposa qu’on conférât par brevet à Yuen-k’ing [27] le titre de kagan, mais en définitive (Yuen-k’ing) ne put attirer auprès de lui, maîtriser et gagner les Dix Tribus ; assurément on fit ainsi que Yuen-k’ing [27] fut vaincu par les brigands et que les Quatre Garnisons furent entièrement perdues. 
Dans ces p.188 dernières années, Tchong-tsie  proposa que Hou-che-lo [28] et Hoai-tao [30] fussent tous deux nommés kagan ; eux non plus ne purent pas attirer à eux, maîtriser et gagner les Dix Tribus ; assurément on fit ainsi que Soei-che (Tokmak) fut assiégé pendant plusieurs années et que nos soldats souffrirent de la faim. En outre les T’ou-po (Tibétains) dans ces dernières années ont successivement conféré par brevet le titre de kagan à T’oei-tse, ainsi qu’à Pou-lo et à Pa-pou ; ceux-là non plus ne purent pas attirer à eux et gagner les Dix Tribus. Tous ces hommes se sont d’eux-mêmes usés et ont été anéantis. Quelle en est la raison ? C’est que tous ces descendants (des kagans) n’ont pas les qualités requises pour traiter avec bonté leurs inférieurs ; leur bienfaisance et leur justice sont habituellement défectueuses ; c’est pourquoi les cœurs des hommes ne s’attachent pas à eux. En venant, ils n’ont pas pu attirer à eux et soutenir (les Dix Tribus) ; ils n’ont fait certes que causer une grave blessure aux Quatre Garnisons. On voit par là que nommer par brevet un descendant des kagans, ce n’est pas encore le moyen de prendre, d’attirer et de dominer les Dix Tribus. 
Maintenant, je devine que la bienfaisance et la justice de Hien [29] sont loin de valoir celles de son père et de son frère aîné ; jusqu’à présent, comme il n’a point pu encore établir son prestige et sa bienfaisance, par quel moyen ferait-il que les cœurs des hommes lui soient attachés ? Si nous mettons nous-mêmes en action la force de nos soldats et que les circonstances soient telles que nous puissions prendre (ce pays), il nous sera possible alors d’attirer et de dominer les Dix Tribus ; mais nous n’avons aucun besoin pour cela d’un descendant des kagans. 
En outre, (Tchong-tsie) désire qu’on ordonne à Kouo K’ien-koan d’entrer dans le Pa-han-na (Ferghânah) pour y réquisitionner des soldats et des chevaux afin de subvenir aux besoins de l’armée. Mais, dans ces dernières années, (Kouo) K’ien-koan a déjà pris sur lui de se rendre avec Tchong-tsie dans le Pa-han-na (Ferghânah) pour y réquisitionner des soldats et des chevaux ; je me trouvais alors à Sou-le (Kachgar) ; en m’enquérant à ce sujet, je n’ai pas appris qu’ils aient trouvé un seul soldat pour leur troupes. Les Hou du Pa-han-na (Ferghânah), ne pouvant supporter leurs exactions, s’unirent au sud avec les T’ou-po (Tibétains) et mirent à leur tête T’oei-tse pour ravager les Quatre Garnisons. En outre, à l’époque où (Kouo) K’ien-koan se rendit dans ce pays, le Pa-han-na (Ferghânah) n’avait aux quatre points cardinaux aucun barbare avec lequel il pût s’allier ; à sa fantaisie, (Kouo K’ien-koan) pilla et engloutit comme s’il eût été seul à agir dans une contrée sans habitants ; c’est alors que (le Ferghânah) amena T’oei-tse pour lui servir de protection. Maintenant ce p.189 pays a pour lui le puissant chef barbare Souo-ko ; quand il apprendra que (Kouo) K’ien-koan et les siens viennent dans l’ouest, il demandera (à Souo-ko) de l’aider ; alors les Hou à l’intérieur se fortifieront derrière leurs remparts et leurs retranchements ; de l’extérieur, les Tou-kiue veilleront à les couvrir et à les protéger ; on voit par là sûrement que (Kouo) K’ien-koan et les siens ne pourront plus, comme les années précédentes, assouvir leur voracité à leur fantaisie ; trouvant des ennemis au-dedans et au-dehors, ils se perdront eux-mêmes dans cette voie dangereuse ; le seul résultat qu’ils auront obtenu, ce sera d’avoir engagé les hostilités avec les barbares et d’avoir fait que les Quatre Garnisons ne sont plus paisibles. A mon humble avis, après avoir réfléchi sur ce sujet, j’estime que ce n’est pas là un plan qu’il faille suivre.
Cette requête fut présentée au trône, mais on n’y fit pas attention.
Après que (Tsong) Tch’ou-k’o et les autres eurent reçu les présents de K’iue-tch’ouo (kul tchour), ils instituèrent une délibération (où on prit les décisions suivantes) : Fong Kia pin, chargé des fonctions de yu-che-tchongtch’eng, irait, porteur d’un insigne de commandement, rassurer K’iue tch’ouo (kul tchour) ; le yu-che Lu Cheou-sou s’établirait dans les Quatre Garnisons et, porteur d’une lettre scellée du sceau impérial, aurait le droit d’aviser (Kouo) Yuen-tchen ; Nieou Che-tsiang fut nommé Protecteur en second du Ngan-si avec le droit de présider au recrutement militaire à Kan, à Leang et dans les régions situées plus à l’ouest ; il devait en même temps appeler les T’ou-po (Tibétains) à combattre Souo-ko.
Souo-la, qui avait été envoyé par Souo-ko à la cour pour y présenter des chevaux, apprit quels étaient les projets de (Tsong) Tch’ou-k’o et revint en toute hâte en informer Souo-ko. Souo-ko, ce jour-là même, mit en campagne cinq mille cavaliers qui sortirent par Ngan-si (Koutcha), cinq mille cavaliers qui sortirent par Po-hoan (Yaka-aryk), cinq mille cavaliers qui sortirent par Yen-k’i (Karachar) et cinq mille cavaliers qui sortirent par Sou-le (Kachgar). En ce temps, (Kouo) Yuen-tchen se trouvait dans le territoire de Sou-le (Kachgar), à l’enceinte palissadée de la rivière ; il n’osa pas bouger. K’iue tch’ouo (kul tchour) était dans l’enceinte de la rivière Ki-chou  et attendait d’avoir une entrevue avec (Fong) Kia-pin. Les soldats de Souo-ko, survenant à l’improviste, prirent vivant K’iue tch’ouo p.190 (kul tchour) et tuèrent (Fong) Kia-pin et les siens. Lu Cheou-sou arriva dans une ville éloignée où il se vit aussi mis à mal. (Les soldats de Souo-ko) tuèrent encore Nieou Che-tsiang dans la ville de Ho-jao et s’emparèrent de Ngan-si (Koutcha) (708). Le chemin qui menait aux Quatre Garnisons se trouva interrompu.
 (Tsong) Tch’ou-k’o adressa encore une requête au trône pour demander que Tcheou I-ti remplaçât (Kouo) Yuen-tchen dans le commandement des troupes, qu’on rappelât (Kouo) Yuen-tchen, car il voulait le perdre, qu’on nommât A-che-na Hien [29] kagan des Dix Tribus et qu’on établît une armée à Yen-k’i (Karachar) pour s’emparer de Souo-ko.
Souo-ko adressa à (Kouo) Yuen-tchen une lettre dans laquelle il lui disait : 
« Je n’ai pas eu à l’origine d’hostilité contre la Chine ; c’est seulement K’iue tch’ouo (kul tchour) qui était notre ennemi. Or le premier ministre Tsong (Tch’ou-k’o), après avoir pris l’or de K’iue tch’ouo (kul tchour) a résolu injustement d’écraser mes hordes ; le tchong-tch’eng Fong (Kia-pin) et le Protecteur Nieou (Che-tsiang) sont arrivés l’un après l’autre. Moi et les miens pouvions-nous attendre la mort en restant tranquillement assis ? En outre j’apprends que Che Hien [29] veut venir ; cela n’aura d’autre effet que de désoler et de troubler les camps et les arrondissements ; je crains qu’il n’y ait plus de jours paisibles. Je vous prie, grand commissaire, de délibérer pour arranger cela ».
(Kouo) Yuen-tchen adressa un rapport au trône pour exposer l’affaire de Souo-ko ; (Tsong) Tch’ou-k’o irrité fit une requête pour dire que (Kouo) Yuen-tchen avait des projets anormaux. (Kouo) Yuen-tchen envoya son fils (Kouo) Hong par des chemins détournés pour expliquer ce qui en était. (Tcheou) I-ti en définitive fut trouvé coupable et fut exilé dans l’arrondissement de Pe. Puis on mit (Kouo) Yuen-tchen à la place de (Tcheou) I-ti ; on pardonna ses fautes à Souo-ko et on le nomma par brevet kagan des quatorze tribus . (Kouo) Yuen-tchen adressa un rapport au trône pour prétexter que le territoire d’occident n’était point encore calme et que l’état des choses demandait qu’on (poursuivît l’œuvre de) pacification. Il resta donc là et n’osa pas revenir à la capitale. Sur ces entrefaites, (Tsong) Tch’ou-k’o et les siens subirent le dernier supplice. Quand Joei-tsong monta sur le trône (710), il fit venir (Kouo Yuen-tchen) et le nomma t’ai-pou-k’ing en la faisant monter au rang de yn-ts’ing-koang-lou-ta-fou.
La deuxième année king-yun (711), (Kouo Yuen-tchen), étant dans la catégorie des fonctionnaires du troisième rang dans l’administration du tchong-chou, remplaça Song King dans le poste de président du ministère p.191 des emplois civils. Peu après, il passa au poste de président du ministère de la guerre et reçut le titre nobiliaire de baron de la sous-préfecture de Koan-t’ao. En ce temps, le père de (Kouo) Yuen-tchen, (Kouo) Ngai, était vieux et vivait dans son village ; on alla lui conférer le titre de préfet de l’arrondissement de Tsi, mais en le laissant comme auparavant en retraite. L’hiver de cette année, (Kouo Yuen-tchen) avec Wei Ngan-che, Tchang Yue et d’autres, renoncèrent tous à participer au gouvernement.
La première année sien-t’ien (712), (Kouo Yuen-tchen) fut nommé grand administrateur général du camp de Cho-fang ; il construisit pour la première fois la ville murée de Ting-yuen pour en faire le lieu où les armées en campagne projetteraient de se réunir ; maintenant encore on s’en sert.
L’année suivante (713), (Kouo Yuen-tchen) rentra dans la catégorie des fonctionnaires du troisième rang dans l’administration du tchong-chou. Puis Siao Tche-tchong, Teou Hoai-tcheng et d’autres, embrassant le parti de la princesse T’ai p’ing, complotèrent secrètement une révolte ; Hiuen-tsong envoya les soldats du corps des yu-lin pour les faire périr ; Joei-tsong monta sur la porte tch’eng-t’ien et (Kouo) Yuen-tchen à la tête de soldats le protégea en personne . Quand cette affaire fut arrangée et qu’on discuta les mérites, on promut (Kouo Yuen-tchen) au titre nobiliaire de duc du royaume de Tai, avec le revenu réel de quatre cents foyers et on lui donna en présent mille pièces de soie.
Puis, sur un ordre impérial, (Kouo Yuen-tchen) fut nommé en même temps yu-che-ta-fou et porteur d’un insigne de commandement qui le rendait grand administrateur général du Cho-fang afin qu’il prémunît (l’empire) contre les Tou-kiue. Avant qu’il se fût mis en route, Hiuen-tsong fit faire des exercices militaires sur la montagne Li ; (Kouo Yuen-tchen) fut trouvé en faute parce que ses troupes ne présentaient pas un aspect bien ordonné ; il fut condamné à être décapité au pied du grand drapeau pour servir d’exemple. Lieou Yeou-k’ieou et Tchang Yue vinrent adresser des remontrances devant le cheval (de l’empereur), disant : 
— (Kouo) Yuen-tchen s’est acquis des mérites éclatants en défendant et en aidant (la patrie) ; quoiqu’il soit coupable, il faut lui accorder sa grâce.
On lui pardonna donc et on l’exila dans l’arrondissement de Sin.
p.192 Dans la suite, on songea encore à ses anciens services et on l’appela au poste de se-ma de l’arrondissement de Jao. (Kouo) Yuen-tchen, qui avait eu confiance dans sa propre gloire, avait été pénétré de tristesse de n’avoir pas réussi suivant ses désirs ; il tomba malade en chemin et mourut. La dixième année k’ai-yuen (722), on lui conféra le titre posthume de second gardien de l’héritier présomptif. On a de lui un recueil de morceaux littéraires en vingt chapitres.
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IV.
Les pélerins bouddhistes.

Extrait de la biographie de Prabhâkaramitra.
(Siu kao seng tchoan, chap. III, p. 1 r°).
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Prabhâkaramitra (cf. Bunyiu Nanjio, Catalogue, Appendix II, n° 132), religieux de l’Inde du Centre, avait résolu de convertir les barbares du nord ; « donc, avec dix compagnons, les uns ecclésiastiques, les autres laïques, il se dirigea d’étape en étape vers le nord ; il parvint au campement de Che-hou (jabgou), kagan de l’Occident ; il lui enseigna la Loi bouddhique et l’exhorta ; avant qu’une période de dix jours se fût écoulée, il trouva chez le souverain barbare une confiance et une soumission toutes particulières ; chaque jour (Che-hou kagan) donnait (à Prabhâkaramitra et à ses compagnons) de la nourriture pour vingt personnes ; matin et soir, il leur faisait des offrandes avec respect ; les religieux et les laïques, compagnons (de Prabhâkaramitra), furent tous l’objet de traitements excellents ; les causes de joie qu’on leur apportait et la vénération croissante qu’on leur témoignait redoublaient de jour en jour. La neuvième année ou-té (626), le roi de Kao-p’ing sortit de Chine pour aller comme ambassadeur chez les barbares ; c’est dans ces circonstances que (lui et Prabhâkaramitra) se virent ; profitant de cette occasion, (Prabhâkaramitra) se préparait à partir pour l’orient ; mais Che-hou et ses sujets le retinrent et ne le laissèrent pas (s’éloigner). Le roi (de Kao-p’ing) fit donc un rapport pour en informer l’empereur ; celui-ci rendit un décret invitant (Prabhâkaramitra) à venir ; alors, en compagnie (du roi) de Kao-p’ing, il alla auprès de l’empereur ; le douzième mois de cette année (626), il arriva à la capitale ».

Dans les notices sur les Tou-kiue occidentaux, nous avons vu mentionné (p. 25 et p. 53) ce Tao-li, roi de Kao-p’ing, qui fut envoyé par p.193 l’empereur à la cour de Tong che-hou kagan pour discuter la demande que le souverain turc avait faite en vue d’obtenir une infante chinoise en mariage. — Le succès que Prabhâkaramitra et ses compagnons avaient obtenu auprès de Tong che-hou kagan explique le bon accueil que Hiuen-tsang reçut quatre ans plus tard de la part de ce prince.

Extraits de la Vie et des Mémoires de Hiuen-tsang.
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Nous nous proposons de rassembler ici les faits concernant les Tou-kiue occidentaux qui sont disséminés dans les écrits sur la vie et les voyages de Hiuen-tsang. Les principaux de ces écrits sont, d’une part, la biographie de Hiuen-tsang, écrite par le religieux Hoei-li qui connut personnellement le pélerin, et publiée avec des annotations par le religieux Yen-ts’ong en 688 ; d’autre part, les Mémoires sur les Contrées d’Occident (Si yu ki) rédigés en 648 par le religieux Pien-ki sur les notes et les récits de Hiuen-tsang. Ces deux ouvrages ont été traduits par Stanislas Julien ; je me réfère à sa traduction, en indiquant, quand il y a lieu, les modifications qu’il convient d’y apporter.
Hiuen-tsang partit de Tch’ang-ngan le huitième mois de la troisième année tcheng-koan (629)  ; après avoir passé par Leang tcheou et par Koa tcheou, et après avoir traversé seul le désert au milieu des plus grands périls, il arriva à Hami. A partir de là, « le Maître de la Loi avait l’intention de prendre la route de Kagan-stoûpa  ». Kagan-stoûpa est le nom que portait alors la ville de Bichbalik, au sud-ouest de Goutchen . Une invitation, qui était un ordre, de K’iu Wen-t’ai, roi de Kao tch’ang, obligea le pélerin à modifier son itinéraire ; au lieu de passer au nord du T’ien-chan, il dut prendre la route du sud qui le menait à Tourfan. Le roi de Kao-tch’ang désirait vivement le garder auprès de lui ; mais, devant la résolution p.194 bien arrêtée que manifesta Hiuen-tsang de se laisser mourir de faim si on le retenait de force, il consentit à lui rendre sa liberté ; il lui fit seulement promettre de s’arrêter trois ans chez lui à son retour ; cet engagement n’eut pas à être tenu, puisque le royaume de Kao-tch’ang fut anéanti par les Chinois en 640 et que Hiuen-tsang ne revint qu’en 644-645 . K’iu Wen-t’ai, quoique étant d’origine chinoise, était en relations étroites avec les Tou-kiue occidentaux, car sa fille avait épousé le fils aîné de T’ong che-hou kagan [8] ; il lui fut donc possible de donner à Hiuen-tsang des lettres de recommandation, qui lui furent précieuses, pour le chef suprême des Tou-kiue occidentaux.
Nous avons décrit en détail l’itinéraire que suivit Hiuen-tsang de Tourfan à Tokmak . C’est près de Tokmak qu’il rencontra Che-hou kagan [8] qui était alors occupé à chasser ; le biographe nous a laissé une description saisissante du spectacle inoubliable qui s’offrit alors à la vue du pélerin : 
« Les chevaux de ces barbares étaient extrêmement nombreux. Le Khan portait un manteau de satin vert et laissait voir toute sa chevelure ; seulement, son front était ceint d’une bande de soie, longue de dix pieds, qui faisait plusieurs tours et retombait par derrière. Il était entouré d’environ deux cents officiers, vêtus de manteaux de brocart, et ayant tous les cheveux nattés. Le reste des troupes se composait de cavaliers montés sur des chameaux ou des chevaux, vêtus de fourrures et de tissus de laine fine et portant de longues lances, des bannières et des arcs droits. Leur multitude s’étendait tellement loin, que l’œil n’en pouvait découvrir la fin (trad. Julien, Vie, p. 55) ».
Si l’on tient compte du temps que Hiuen-tsang avait passé à Leang tcheou, à Koa tcheou et à Kao-tch’ang où il fit des séjours prolongés, et du temps qu’il dut mettre à parcourir d’une manière forcément peu rapide les nombreuses étapes qui mènent de Tourfan jusqu’au delà de l’Issyk-koul, il est évident que, parti de Si-ngan fou le huitième mois de l’année 629, il ne put arriver à Tokmak que dans les premiers mois de l’année 630.
T’ong che-hou kagan [8] vivait donc encore en 630, et il faut rejeter comme erroné le témoignage qui le fait mourir en 628 . D’autre part, p.195 puisque Se-p’i kagan [3], un des successeurs de Tong che-hou, est mentionné comme régnant dans cette même année 630 , il faut en conclure que T’ong che-hou mourut en 630, peu après le passage de Hiuen-tsang.
 Au moment où le pélerin prit congé du kagan, celui-ci lui adjoignit un jeune homme chargé de lui servir de guide et d’interprète jusqu’au Kapiça, limite extrême de ses états vers le sud .
A 400 li à l’ouest de Tokmak, et 150 li avant d’atteindre Talas, Hiuen-tsang arriva sur le territoire de Ts’ien-ts’iuen ou Bin-gheul, noms qui signifient, l’un en chinois, l’autre en turc, « les mille sources ». Ce district était le séjour favori du kagan pendant les chaleurs de l’été ; on y voyait des troupeaux de cerfs apprivoisés qu’il était interdit de tuer sous peine de mort .
A 200 li au sud-ouest de Talas (Aoulie-ata), Hiuen-tsang parvint à la ville de Pe-choei, ou ville de l’eau blanche ; c’est l’Isfîdjâb des écrivains arabes. On ne la localise pas avec exactitude , mais il est clair qu’elle devait se trouver à peu de distance au nord-est de Tchimkent. Cette place est celle où se réfugia Tou-lou kagan [18],vers l’an 642, et où il fut attaqué par les tribus Nou-che pi .
L’auteur du Si yu ki mentionne, en passant, le fait que Tchadj (Tachkend) et Satrouchna (Oura-tjube), étaient gouvernés par des rois soumis aux Tou-kiue .
Au sud de Kesch (Châhr-i-sabz), le pélerin traversa le fameux défilé des Portes de fer  ; « C’est là, dit le biographe, ce qui forme la barrière des Tou-kiue  ». Ce défilé marquait en effet la séparation entre la Sogdiane et le Tokharestan et formait la frontière des Tou-kiue au temps où ils ne s’étaient pas étendus au-delà de la Sogdiane ; mais à l’époque de Hiuen-tsang, ils avaient franchi cette ancienne limite et atteignaient l’Indus.
A propos des principautés de Hou-lou-mo (Kharoûn) et de Chou-man (Schoûmân) qui étaient au nord de l’Oxus, le pélerin nous informe que le roi, dans chacun de ces deux pays est un Hi-sou Tou-kiue ou, comme p.196 traduit Julien, « est de la race des Turcs appelés Hi-sou». Ce nom de Hi-sou reparaît sous la forme Kie-sou dans le nom du royaume de Kie-sou dont la ville de Chou-man (Schoûmân) devint, en 661, le siège du Gouvernement de T’ien-ma (cf. p. 70, lignes 14-15 de la note).
Après avoir passé l’Oxus, Hiuen-tsang arriva au pays de Houo, dont la capitale, qui est la ville actuelle de Koundouz, se trouvait sur la rive sud du fleuve . « Le roi est un Turc qui gouverne tous les petits royaumes situés au midi des Portes de fer  ». Ce roi, au moment de la visite que lui fit Hiuen-tsang en 630 était Ta-tou chad [12], fils aîné de T’ong Che-hou [8] ; il venait de perdre sa femme, la katoun, fille du roi de Kao-tch’ang, et ne tarda pas à mourir lui-même dans les circonstances suivantes ; « la katoun qu’il (c. à d. Ta-tou chad) épousa ensuite  était jeune  ; à l’instigation d’un fils précédent , elle se servit de poison pour tuer son mari. Quand (Ta-tou) chad fut mort, comme le fils de la (défunte) princesse de Kao-tch’ang était en bas âge, le pouvoir fut usurpé par le fils précédent (qui avait le titre de) tegin ; il devint chad et épousa en outre sa belle-mère ». L’usurpateur  se montra d’ailleurs fort bienveillant pour Hiuen-tsang ; à son retour en 643 ou 644, le pélerin ne manqua pas d’aller rendre de nouveau visite à ce petit-fils  de T’ong che-hou kagan qui régnait sur le Tokharestan et qui avait pris le titre de jabgou ; il resta un mois entier auprès de lui.
En partant de Koundouz, à son voyage d’aller, Hiuen-tsang se rendit à Balkh. Dans la notice du Si-yu-ki sur cette ville, on lit que « dans ces derniers temps », Se che-hou kagan [13], fils de Che-hou kagan [8] était venu camper devant Balkh avec l’intention de piller le couvent ; mais, pendant la nuit qui suivit son arrivée, il rêva que le dieu Vaiçramana lui reprochait sa conduite et le transperçait de sa lance ; il mourut presque aussitôt après. p.197 Ce témoignage rectifie et précise les textes des deux histoires des T’ang qui nous apprennent que Se che-hou kagan dut s’enfuir dans la Sogdiane où il mourut . Nous savons d’autre part que Tou-lou kagan [14], successeur de Se che-hou kagan [13], reçut de la cour de Chine l’investiture en l’année 633  ; c’est donc vraisemblablement en 632 ou 633 que mourut Se che-hou kagan.
En arrivant dans le Kapiça, Hiuen-tsang atteint la limite méridionale de la domination des Tou-kiue ; le Kapiça était un royaume considérable ; quoiqu’il ne se fût pas encore annexé, comme il le fit plus tard, l’Oudyâna, il s’était soumis le Gandhâra  ; il était riverain de l’Indus et c’est à Outakhânda , non loin du bord de ce fleuve, que le voyageur, à son retour, trouva le roi du Kapiça  ; ce souverain l’accompagna à travers tous ses États ; il le fit remonter de l’Indus jusqu’à Lamghân, puis il le fit passer dans les pays de Fa-la-na  et d’Arokhadj (Ts’ao-kiu-tch’a) et dans celui de Fo-li-che-sa-tang-na  dont le roi était de la race des Tou-kiue .
Les voyages de Hiuen-tsang nous font ainsi voir l’immensité de l’empire turc occidental qui, en l’an 630 de notre ère, étendait sa suprématie politique jusqu’à Tourfan du côté de l’est, tandis que, du côté du sud, il avait affirmé sa suzeraineté jusque sur les rives de l’Indus.

Extrait de l’itinéraire d’Ou-k’ong.
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p.198 La relation abrégée des voyages d’Ou-k’ong forme l’introduction de la nouvelle traduction chinoise du Daça bala sûtra (Tripitaka japonais, vol. XXV, cahier 15, p. 67 v° — 69 r°) ; elle a été traduite par M. Sylvain Lévi et moi dans le Journal Asiatique (Sept.-Oct. 1895, p. 341-384).
Ou-k’ong était un Chinois qui, en l’an 751, fit partie de l’escorte chargée de reconduire un ambassadeur du Kapiça ; arrivé dans le Gandhâra, il tomba malade et ne put pas revenir en Chine avec ses compatriotes ; quand il fut guéri, il prit l’habit religieux. Il ne rentra dans son pays qu’en 790.
De 759 à 764, il séjourna dans le Cachemire et le Gandhâra. Parmi les temples dont il mentionne le nom dans ces deux royaumes, quelques uns avaient été fondés par des princes turcs et conservaient ainsi le souvenir de l’extension qu’avait prise, un siècle auparavant la puissance des Turcs. C’est ainsi que, dans le Cachemire, on remarquait le temple de la katoun qui avait été établi par la souveraine des Tou-kiue, et le temple de Ye-li tegin, établi par le fils du roi des Tou-kiue. Dans le nom de ce Ye-li tegin, il faut peut-être reconnaître le personnage que Dînawarî appelle Yel tegin (cf. Nöldeke, Geschichte der Perser und Araber, p. 272, n. 2), et qui n’est autre que Barmoûdha, prince de la région de Boukhârâ, vaincu et fait prisonnier par Bahrâm Tchoûbîn. Dans le Gandhâra, parmi les temples cités par Ou-k’ong, on relève le temple du tegin cha, fondé par le fils du roi des Tou-kiue, et le temple de la katoun, fondé par la femme du roi des Tou-kiue. Il est possible que le tegin cha qui donna son nom au premier de ces deux temples, soit identique, comme le propose hypothétiquement Marquart (Ērānšahr, p. 291), à Ou-san tegin cha qui était roi du Kapiça en 739 (cf. p. 132, ligne 4).

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V.
Extraits du Tch’e fou yuen koei .

Brevet d’investiture conféré au roi du grand Pou-lu (Baltistan) en 717.
(Chapitre 964, p. 12 r°).
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p.199 La cinquième année k’ai-yuen (717), le cinquième mois, on conféra par brevet le titre de roi de Pou-lu au roi du royaume de Pou-lu, Sou-foucho-li-tche-li-ni . Le brevet était conçu en ces termes :
« La cinquième année k’ai-yuen, le rang de l’année étant ting-se, le cinquième mois dont le premier jour est le jour keng-tse, le dix-septième jour qui est le jour ping-yn, l’empereur parle ainsi : or donc, ceux qui ressemblent aux sages et ceux qui marchent sur les traces vertueuses  ne se trouvent pas seulement en Chine ; lorsqu’il s’agit de fonder une dynastie et de continuer une maison héréditaire, il n’y a pas de différence entre des peuples de mœurs diverses. Vous donc, le haut dignitaire Sou-fou-cho-li-tche-li-ni, roi du royaume de Pou-lu, depuis plusieurs générations, (vous et vos ancêtres) avez été des chefs qui avez conservé dans votre cœur la fidélité et le respect ; au loin vous déployez votre sincérité ; vous savez vous acquitter de vos devoirs et apporter votre tribut. Sie Tche-sin a pu mettre à exécution ses plans lointains et c’est grâce à vous que Kouo K’ien-koan  a dû d’avoir des soldats en suffisance. Nous allons voir (le roi de) Yeou-tch’eng livrer sa tête ; comment nous bornerions-nous à couper l’aile des Hiong-nou  ? c’est pourquoi j’ordonne que vous soyez roi du royaume de Pou-lu. Il faut que vous commenciez d’une manière excellente et que vous finissiez d’une manière parfaite, que vous observiez longtemps le calendrier p.200 chinois , que vous donniez la paix à votre peuple et la sécurité à votre royaume et que cette félicité s’étende jusqu’à vos descendants. Allez et respectez cela . Vous commencerez par recevoir ce brevet officiel et vous respecterez l’investiture que je vous fais la faveur de vous donner. Comment pourriez-vous n’être pas attentif » ?

Requête présentée en 718 par Pou-lo,
frère cadet du jabgou du Tokharestan.
(Chapitre 999, p. 14 v°).
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La sixième année k’ai-yuen (718), le onzième mois, le jour ting-wei, A-che tegin Pou-lo  adressa une plainte à l’empereur en ces termes : 
« Mon frère aîné , le jabgou du T’ou-ho-lo (Tokharestan), a sous ses ordres un ensemble de deux cent douze rois de divers royaumes, gouverneurs et préfets. Le roi du royaume de Sie-yu (Zâboulistân) commande à deux cent mille soldats et cavaliers ; le roi du royaume de Ki-pin (Kapiça) commande à deux cent mille soldats et cavaliers ; le roi du royaume de Kou-t’ou (Khottal), le roi du royaume de Che-han-na (Kourân) , le roi du royaume de Kie-sou (Schoûmân) , le roi du royaume de Che-ni (Chighnân), le roi du royaume de I-ta (Hephthalites) , le roi du royaume de Hou-mi p.201 (Wakhân), le roi du royaume de Hou-che-kien (Djouzdjân), le roi du royaume de Fan-yen (Bâmyân), le roi du royaume de Kieou-yue-to-kien (Qobâdhiyân, ou Qowâdhiyân)  (153), le roi du royaume de Pou-t’o-chan (Badakchan)  commandent chacun à cinquante mille hommes. Depuis mon grand-père et mon père jusqu’au souverain actuel, (les rois du Tokharestan) ont toujours été les suzerains de ces divers royaumes  ; les barbares les considéraient avec le plus grand respect. Mon frère aîné P’an-tou-ni-li a reçu la succession royale par droit de primogéniture. Auparavant, il a reçu cette faveur qu’un édit impérial envoya un ambassadeur porteur d’un insigne de délégation se rendre dans son pays et le nommer roi par brevet. Or, les jabgous du Tokharestan, depuis plusieurs générations jusqu’à maintenant, ont été sincèrement dévoués à la grande dynastie T’ang ; ils sont venus sans interruption rendre hommage et apporter tribut. Notre royaume, se trouvant limitrophe des Ta-che (Arabes) et des T’ou-po (Tibétains), sa frontière orientale est en outre comme une place forte occidentale (pour la Chine). Mon frère aîné a constamment mis en campagne les soldats et les cavaliers qui sont sous ses ordres et a pris des mesures pour combattre les brigands ; il a été en intelligence avec les généraux chinois ; ses avis et ses secours leur ont répondu ; c’est grâce à cela que sur les territoires de la frontière on a pu éviter les invasions et les empiètements.
p.202 Mon frère aîné, ayant reçu à diverses reprises de nombreuses marques de la bonté impériale, confus et reconnaissant des faveurs de la Chine, m’a envoyé , moi Pou-lo, pour que je me rende à la cour et que je serve parmi les gardes du corps au bas des escaliers du trône ; mon suprême désir est d’offrir ma fidélité et de sacrifier ma vie en me conduisant comme un sujet ou une servante.
Quand je suis arrivé ici, comme je ne comprenais pas les usages chinois, le Hong-sou se , sans s’occuper de la plus ou moins grande considération des barbares (pour le Tokharestan) et sans tenir compte de la distance qu’il y a entre les plus ou moins grandes élévations des rangs, a fait un rapport pour déterminer le titre officiel qu’on me donnerait. Pour moi, je considère que le royaume de Che (Tachkend) et celui de K’ieou-tse (Koutcha) sont tous deux de plus petits royaumes que le mien ; or, quand des fils de roi ou des chefs (de ces royaumes) sont venus à la cour, quoiqu’ils n’eussent rendu aucun service signalé, on leur a donné, à cause de la considération dont ils jouissaient chez les barbares, le titre de général, (titre comportant le) troisième rang. Mais moi, Pou-lo, je suis un tegin  ; chez mon peuple, ma dignité est considérée à l’égal de celle d’une personne royale ; je suis fort supérieur aux fils de roi des divers royaumes ; néanmoins on m’a donné le titre de tchong-lang, (titre comportant le) quatrième rang. Cependant, les fils ou frères cadets de rois barbares, tels que le P’o-lo-men (Hindou) K’iu-t’an Kin-kang (Gautamavajra) et le fils du roi de K’ieou-tse (Koutcha), Pe Hiao-choen, ont tous à plusieurs reprises été promus et sont parvenus jusqu’au grade de général des gardes du corps. Moi seul, Pou-lo, qui suis un très grand chef barbare, depuis la première année chen-long (705) où j’ai reçu par faveur impériale un décret me donnant le titre de tchong-lang-tsiang du i-fou, commandant de gauche des gardes militaires, c’est-à-dire depuis quatorze années écoulées, j’ai souffert pendant longtemps d’une injustice et je n’ai pas obtenu qu’on me donne un rang conforme aux statuts. Je ne peux surmonter l’intensité de la souffrance que je ressens de cette injustice ».
Un décret impérial ordonna aux directeurs du Hong-sou de fixer son grade conformément aux statuts, pour qu’il n’eût plus à se plaindre d’une injustice.

Requêtes présentées en 719 par Tougschâda, roi de Boukhârâ, par Nârâyana, roi du Koumêdh, et par Ghourek, roi de Samarkand.
(Chapitre 999, p. 15 v°).
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p.203 La septième année k’ai-yuen (719), le deuxième mois, le roi du royaume de Ngan (Boukhârâ), Tou-sa (Tougschâda) po-t’i envoya un ambassadeur présenter une requête où il discutait les affaires en ces termes :
« Votre sujet Tou-sa po-t’i dit : Votre sujet est l’esclave semblable aux herbes et au sol que foulent les pieds de vos chevaux sur un espace d’un million de li soumis au saint empereur qui, par la grâce du Ciel, commande à tout l’univers . Dans mon éloignement, je joins les mains, je me mets à deux genoux et j’adore les bienfaits et le prestige de Votre Majesté de la même manière que j’adorerais les dieux. Depuis que nous possédons le royaume de Ngan (Boukhârâ) jusqu’à maintenant, les membres de ma famille se sont transmis le pouvoir royal sans interruption ; avec leurs armées ou autrement, tous ont d’un cœur sincère servi l’empire. Depuis ces dernières années et jusqu’à maintenant, nous avons souffert chaque année des invasions et des ravages des brigands Ta-che (Arabes) et notre pays n’a plus joui du calme. Je demande humblement que la faveur impériale me fasse la faveur de me secourir dans ces difficultés ; en outre je prie qu’un décret donne l’ordre aux Tou-kiue-che (Turgäch ?) de venir à mon secours. Je me mettrai à la tête de mes soldats et de mes cavaliers, et, au rendez-vous convenu, nous écraserons de fond en comble les Ta-che (Arabes). Je demande humblement que la faveur impériale se conforme à ma prière. Maintenant, j’offre en présent deux mulets de Perse, un tapis brodé de Fou-lin (Syrie), trente livres de parfum yu-kin, cent kin de che-mi naturel . Maintenant, après avoir fait ces offrandes  (?), je demande humblement que la faveur impériale me donne un titre officiel du troisième rang. En outre, ma femme, la katoun, présente deux grands tapis de p.204 Tcho-pi et un tapis brodé qu’elle donne à l’impératrice. Si je reçois les bienfaits de la faveur impériale, je demande qu’on me fasse présent de selles, de brides, d’armes, de tuniques, de ceintures et qu’on donne à ma femme, la katoun, des vêtements et du fard.
Le même mois, le jour ou-tch’en, le roi du royaume de Kiu-mi (Koumêdh = Karategin), Na-lo-yen (Nârâyana) , adressa une requête à l’empereur en ces termes :
« Mon arrière grand-père, mon grand-père et mon père, mes oncles et mes frères aînés et cadets depuis longtemps et jusqu’à nos jours ont été sincèrement dévoués à votre grand empire. Maintenant les Ta-che (Arabes) sont venus faire des ravages. Le T’ou-ho-to (Tokharestan) ainsi que le royaume de Ngan (Boukhârâ), le royaume de Che (Tachkend), et le royaume de Pa-han-na (Ferghânah) se sont tous soumis aux Ta-che (Arabes). Dans mon royaume, tout ce qu’il y avait dans mes trésors et mes magasins, tous mes objets précieux et mes joyaux, ainsi que les richesses du peuple qui m’est soumis, ont été réquisitionnés par les Ta-che (Arabes) qui sont partis en les emportant. J’espère humblement que la bonté impériale fera en sorte que les Ta-che (Arabes) reçoivent l’ordre de renoncer aux taxes réquisitionnées dans mon royaume. Moi et les miens nous pourrons alors pendant longtemps garder la porte occidentale de votre grand empire. Je prie humblement que votre éclat m’illumine ; tel est le vœu de votre sujet.
Le même mois, le jour keng-ou, le roi de K’ang (Samarkand), Ou-le-kia (Ghourek), adressa une requête à l’empereur en ces termes :
« Votre sujet, Ou-le-kia (Ghourek), dit : Votre sujet est l’esclave semblable aux herbes et au sol que foulent les pieds de vos chevaux sur un espace d’un million de li soumis au saint empereur qui, par la grâce du Ciel, commande à tout l’univers . Les membres de ma famille, ainsi que les divers royaumes Hou depuis longtemps et jusqu’à maintenant ont été sincèrement dévoués à votre grand empire ; jamais ils ne se sont révoltés ni n’ont causé du dommage à votre grand empire ; nous avons été des pays qui avons agi en vue d’être utiles à votre grand empire. Voici maintenant trente-cinq années que nous bataillons sans cesse contre les brigands Ta-che (Arabes) ; chaque année nous avons mis en campagne de grandes armées de soldats et de cavaliers sans avoir eu le bonheur que la bonté impériale p.205 envoie des soldats à notre secours. Il y a de cela six ans , le général en chef des Ta-che (Arabes), I-mi K’iu-ti-po (l’émir Qotaïba), à la tête d’une nombreuse armée, est venu ici ; il a combattu contre nous et nous avons fait essuyer une grande défaite à nos ennemis ; mais beaucoup de nos soldats aussi étaient morts ou avaient été blessés ; comme l’infanterie et la cavalerie des Ta-che (Arabes) étaient extrêmement nombreuses et que nos forces ne pouvaient leur tenir tête, je suis rentré dans mes remparts pour m’y fortifier ; alors les Ta-che (Arabes) ont assiégé la ville ; ils ont placé contre les murs trois cents balistes ; en trois endroits ils ont creusé de grandes tranchées ; ils voulaient détruire notre ville et notre royaume. Je demande humblement que la bonté impériale, étant informée, envoie ici une certaine quantité de soldats chinois pour me secourir dans les difficultés. Quant à ces Ta-che (Arabes), ils ne doivent être puissants que pendant un total de cent années ; c’est cette année qu’est épuisé le total de ces années. Si des soldats chinois viennent ici, moi et les miens nous réussirons certainement à détruire les Ta-che (Arabes). Maintenant, j’offre en présent avec respect un excellent cheval, un chameau persan, deux mulets. Si la bonté impériale me fait la faveur de m’accorder des cadeaux, je demande qu’on les remette à mon ambassadeur qui me les apportera et j’espère qu’on ne le pillera pas.

Requête présentée en 724
par l’ambassadeur du roi du Zâboulistân.
(Chapitre 979, p. 7 v°).
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La douzième année k’ai-yuen (724) , le tegin roi du royaume de Sie-yu (Zâboulistân) envoya l’ambassadeur Lo-ho-pa rendre hommage à la cour. (Lo-)ho-pa présenta une requête conçue en ces termes :
« Le royaume de Sie-yu (Zâboulistân) est à quinze cents li de distance du royaume de Kou-che-mi (Cachemire) ; ce royaume de (Kou-)che-mi (Cachemire) est à sept journées de marche de l’endroit où réside la princesse Kin-tch’eng des T’ou-po (Tibétains). L’année dernière, au cinquième mois, la princesse envoya deux émissaires chinois, qui se rendirent en secret p.206 dans le royaume de Kou-che-mi (Cachemire) pour y apporter le message suivant : « Si vous êtes sincèrement dévoué à la Chine (Han), je désire m’enfuir pour me réfugier auprès de vous. Etes-vous disposé, ou non, à me recevoir ? » Le roi de Kou-che-mi (Cachemire), en entendant ces paroles, fut très joyeux et répondit : Que la princesse vienne seulement ; j’épuiserai mon cœur pour la bien traiter ». Le roi de Kou-che-mi (Cachemire) envoya en outre des ambassadeurs m’apporter à moi, votre sujet , roi de ce royaume, un message ainsi conçu : « La fille du Fils du Ciel désire s’enfuir pour venir se réfugier dans mon royaume ; je crains fort que les soldats et les cavaliers des T’ou-po (Tibétains) ne viennent la poursuivre ; mes forces ne sont pas suffisantes pour leur tenir tête ». Il me demandait donc des soldats, disant qu’il espérait ainsi que les T’ou-po (Tibétains) seraient vaincus et dispersés et que la princesse pourrait passer. Moi, votre sujet, roi de ce royaume, je fus fort joyeux et j’envoyai des émissaires donner mon consentement au roi de Kou-che-mi (Cachemire). Maintenant, votre sujet est venu rendre hommage à la cour pour y prendre face à face des instructions sur la conduite qu’il doit suivre ».
L’empereur approuva fort ce qui avait été fait ; il donna en présent (à l’ambassadeur) cent pièces de soie et le renvoya dans son pays.

Requête présentée en 727 par le jabgou du Tokharestan.
(Chapitre 999, p. 17 v0).
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La quinzième année k’ai-yuen (727), le jabgou du T’ou-ho-lo (Tokharestan) envoya un ambassadeur tenir ce discours à l’empereur :
« Votre esclave s’est rendu personnellement coupable d’un manque de piété filiale ; mon père chéri a été lui-même chargé de liens et emprisonné par les Ta-che (Arabes) °°°°°  (154). J’ai reçu du Kagan céleste  un édit dans lequel il disait : « Si les Ta-che (Arabes) vous oppriment et vous assaillent, je vous donnerai mes forces ». Maintenant, j’ai été frappé de lourdes taxes p.207 par les Ta-che (Arabes) ; l’oppression et la misère sont vraiment extrêmes ; si je n’obtiens pas que le secours du Kagan céleste me sauve, votre esclave par lui-même ne pourra se sauver ; mon royaume se trouvera certainement détruit et démembré ; si on me le demande, je ne pourrai plus garder la porte occidentale du Kagan céleste. J’espère humblement que le Kagan céleste aura compassion de moi et qu’il donnera à son esclave une partie de ses forces pour que je puisse trouver une voie de salut. En outre, j’ai reçu l’avis que le Kagan céleste avait donné l’ordre suivant au kagan des Tou-kiue-che  (Turgäch ?) : « Les affaires de l’extrême-occident, je vous y délègue ; il vous faut immédiatement envoyer des soldats faire disparaître les Ta-che (Arabes) ». S’il en est réellement ainsi, j’espère que le Kagan céleste me fera la faveur de prendre une décision à mon égard. Comme les Ta-che (Arabes) m’ont imposé des taxes extrêmes, je ne puis trouver aucun objet de valeur pour vous l’offrir ; j’espère que le Kagan céleste le comprendra. Ce à quoi vous désirez m’employer et les objets d’occident qu’il vous faut, je vous prie de me l’indiquer ; je noterai cela point par point et ne me permettrai point d’être négligent.

Brevets d’investiture conférés en 728
aux rois de Khoten et de Kachgar.
(Chapitre 964, p. 16 r°).
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La seizième année k’ai-yuen (728), le premier mois, on conféra le titre de roi de Yu-t’ien (Khoten) à Wei-tch’e Fou-che  qui avait les titres de a-mo-tche  de Yu-t’ien, investi de l’autorité royale, général en chef de droite des gardes militaires, fonctionnaire hors cadre mis sur le même rang que les fonctionnaires réguliers, grand soutien de l’État. Le brevet était conçu en ces termes :
« En marchant dans la voie de la justice, vous avez maintenu votre personne ; pratiquer la fidélité est devenu votre nature. Vous avez reçu l’influence du K’ong-t’ong  et votre prestige guerrier est digne d’être p.208 célébré ; vous imitez avec admiration les mœurs de la Chine et votre sincérité est assurément complète. Votre gloire est illustre dans le désert de sable ; votre renommée est venue jusqu’à la cour. Il convient que vous soyez récompensé et honoré. Maintenant, j’envoie K’iao Mong-song, qui a les titres de président du ta-li et de haut dignitaire du second rang par intérim dans le hong-lou, vous nommer par brevet roi de Yu-t’ien (Khoten). Eh bien donc ! avec respect conformez-vous à nos instructions et conduisez-vous avec une vertu supérieure. Ne soyez ni négligent ni désordonné, de manière à protéger votre pays. Allez et respectez cela.
On conféra en outre le titre de roi de Sou-le (Kachgar) à P’ei Ngan-tche qui avait le titre de a-mo-tche de Sou (-le). Le brevet était ainsi conçu :
« La seizième année k’ai-yuen (728), le rang de l’année étant ou-tch’en, le premier mois dont le premier jour est le jour ou-siu, le quatorzième jour qui est le jour sin-hai, l’empereur parle en ces termes : Quand les dix mille (chefs de) principautés déposent les rapports sur leur administration , on ne fait pas de distinction entre les Chinois et les Barbares ; quand les (nobles des) cinq degrés s’en vont au loin dans leurs fiefs, c’est afin de rendre plus fermes les barrières et les écrans . Or vous, P’ei Ngan-tche, qui avez les titres de a-mo-tche de Sou-le (Kachgar), investi de l’autorité royale, général de gauche des gardes militaires, fonctionnaire hors cadres, vous avez une intelligence qui a pris naissance près du P’ou-hai  ; vous avez reçu votre perfection des monts des Oignons . Vous amassez la justice pour élever votre renommée ; vous marchez dans la voie de la bonté afin de rendre parfaite votre vertu. Quoique, de tous les lieux qu’éclairent le soleil et la lune, il n’en soit aucun qui ne soit territoire de l’empereur, cependant les signaux d’alarmes parfois jettent la crainte et on parle encore des cours barbares ; (mais vous), aussitôt vous avez su protéger p.209 cette frontière et vous rattacher à nos ordres et à nos enseignements. Afin de mettre en lumière le principe de placer les mérites à leur rang, et pour développer la coutume de fonder avantageusement (des royaumes), maintenant j’envoie K’iao Mong-song , qui a les titres de président du ta-li et de haut dignitaire du second rang dans le hong-lou, pour qu’il vous nomme par brevet roi de Sou-le (Kachgar). Pleinement prenez pour modèle (l’ode) yeou-keng  ; ne négligez pas les règles respectables. Assurez la tranquillité à ce peuple barbare (qui est le vôtre) et soyez éternellement une barrière protectrice pour la Chine. Allez et respectez cela.

Brevet d’investiture conféré en 733
à Mouktâpîda, roi de Cachemire.
(Chapitre 964, p. 18 r°).
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La vingt et unième année k’ai-yuen (733), le quatrième mois, on conféra par brevet au roi de Kou-che-mi (Cachemire). Mou-to pi (Mouktâpîda), le titre de roi de ce pays. Le brevet était conçu en ces termes :
« La vingt et unième année k’ai-yuen (733), le rang de l’année étant koei-yeou, le quatrième mois dont le premier jour est le jour ting-yeou, le cinquième jour qui est le jour sin-tch’eou, l’empereur parle en ces termes : O vous, Mou-to-pi (Mouktâpîda), roi du royaume de Kou-che-mi (Cachemire), certes, (vous et les vôtres,) depuis des générations successives vous vous êtes conformé à l’obéissance ; de loin vous avez apporté votre sincérité et votre rectitude ; vous vous êtes acquitté des devoirs et des tributs qu’exigeaient les rites ; vous avez reçu la charge qui vous a été confiée d’(administrer) des tribus barbares. Lorsqu’il y eut des décès, à la mort du frère aîné, le frère cadet lui succéda . Vous protégez les montagnes et les cours d’eau de votre territoire ; vous rassemblez et vous guidez la multitude de votre peuple. Dans votre royaume, le bon ordre règne ; dans vos mœurs, vous mettez en honneur la pureté et le calme. Comment ne feriez-vous pas tous vos efforts ? Maintenant, je vous nomme roi du royaume de Kouche-mi (Cachemire). Recevez avec vénération cette investiture donnée par brevet ; allez et respectez cela ».

Investiture conférée en 738
à divers rois des pays d’Occident.
(Chapitre 964, p. 19 v°).
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p.210 La vingt-sixième k’ai-yuen (738), le dixième mois, un édit fut rendu : le roi du royaume de K’ang (Samarkand), Ou-le (Ghourek), étant mort, on nomma son fils Tou-ho son successeur. Le roi de Sie-yu (Zâboulistân), Che-yu, étant mort, on nomma son fils Jou-mo-fou-ta son successeur. Le roi du royaume de Ts’ao (Kaboûdhan ?), Mo-sien, étant mort, on nomma son frère cadet Sou-tou-pou-lo son successeur. Le roi du royaume de Che (Kesch), Yen-t’oen, étant mort, on nomma son fils Hou-po son successeur. Toutes ces morts avaient eu lieu dans des années différentes ; maintenant, c’est à la suite (de la mort de Ghourek) qu’on en donna avis (à l’empereur) .

(Chapitre 964, p. 20 r°).
La vingt-huitième année k’ai-yuen (740), le troisième mois, on conféra le titre de « spécialement promu » à Se-kin-t’i, roi de Tcho-kie , pour le récompenser des services qu’il avait rendus dans la campagne contre le kagan Sou-lou. Le brevet était ainsi conçu  : ….

Titre honorifique conféré en 740 à T’ou-ho-sien. 
(Chapitre 964, p. 20 v°).
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La vingt-huitième année k’ai-yuen (740), le dixième mois, Kai Kia-yun, tsie-tou-che du Tsi-si, fit prisonnier le kagan T’ou-ho-sien et vint l’offrir . L’empereur conféra (à T’ou-ho-sien) une dignité officielle. Le décret était ainsi conçu :
« La vertu est ce par quoi, on se concilie ceux qui sont éloignés ; les armes sont ce par quoi on terrorise les ennemis. Relâcher ceux qui ont fait leur soumission, telle est la règle qui nous vient de l’antiquité. Le Tou-k’i-che (Turgäch) T’ou-ho-sien kagan Kou tch’ouo  et son frère cadet le p.211 che-hou (jabgou) P’in-a po  se sont révoltés et ont violé la frontière ; ils se confiaient en leurs soldats  et mettaient leur appui dans leur multitude ; quoique, se rassemblant nombreux comme des fourmis, ils nous aient fait obstacle, et quoique parfois ils aient jeté le trouble sur les champs de bataille de la. frontière, cependant partout où allèrent les troupes impériales, elles bouleversèrent leurs nids et leurs repaires. Nous avons eu pitié de ce que leurs corps chargés de liens fussent passibles de mort. Ils se sont soumis à nos ordres et nous ont rendu hommage ; il convient de leur appliquer la règle en vertu de laquelle on pardonne les fautes, puis de les faire bénéficier de l’ordonnance en vertu de laquelle on répand la bienfaisance. Pour que ce frère cadet et ce frère aîné reçoivent tous deux une faveur éclatante, à l’un on attribuera une motte de terre enveloppée d’herbe mao , et à tous deux on donnera un rang dans la constellation Keou-tch’en . Kou-tch’ouo sera général en chef hors cadre des gardes kin-ou de gauche et en outre il recevra le titre nobiliaire de « roi qui se conforme à la justice » ; Hie-a-po  sera général en chef hors cadre des gardes militaires de droite.

Brevet d’investiture conféré en 741
au roi du petit Pou-lu (Gilghit).
(Chapitre 964, p. 21 r°).
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La vingt-neuvième année k’ai-yuen (741), le deuxième mois, le roi du petit Pou-lu étant mort, on nomma par brevet à sa succession son frère aîné Ma-hao-lai . Le brevet était ainsi conçu :
« Or donc, la bonté impériale est sans partialité ; la justice s’étend au loin comme au près ; la réalité du dévouement sincère est ce que la cour récompense le plus fortement. O vous, Ma-hao-lai, (vos ancêtres) ont été de génération en génération princes par droit d’hérédité ; (les membres de) votre famille se sont transmis (les uns aux autres) le loyalisme et la bonne p.212 foi. Quoique leur pays fût isolé dans des contrées reculées, leur cœur n’a pas cessé de se donner à notre dynastie. Ensuite, on a placé sur le trône votre personne ; vous avez su continuer la ligne de conduite de vos prédécesseurs ; d’une manière constante vous possédez le talent de diriger ceux qui vous sont soumis ; de plus en plus vous affermissez votre volonté de servir l’empereur. C’est pourquoi je vous nomme par brevet roi du Pou-lu. Vous donc, recevez avec respect ce brevet conforme aux règles ; ne négligez point la vertu et la justice ; protégez éternellement votre pays afin de le léguer à vos descendants. Comment ne seriez-vous pas attentif ?

Brevet conféré en 742 au fils du roi du Wakhân.
(Chapitre 997, p. 3 v°).
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La première année t’ien-pao (742), le neuvième mois, comme Hie-ki-li fou (beg ?), fils du roi du royaume de Hou-mi (Wakhân), avait envoyé un ambassadeur pour présenter une requête dans laquelle il demandait à rompre avec les T’ou-po (Tibétains) et à venir se soumettre, on lui fit présent d’un brevet de fer ainsi conçu :
« O vous, Hie (-ki)-li fou, fils du roi de Hou-mi (Wakhân) ! En général, on peut confier la charge de servir de barrière et de protection (à l’empire), mais on ne le fera que pour ceux-là seuls qui sont dignes de confiance ; les actes de vertu et de justice peuvent être accumulés, et, même si c’est au loin, on ne fait aucune différence (entre eux et les actes analogues qui sont accomplis en Chine même). Vos ancêtres étaient habituellement attachés à l’empire ; ils communiquaient (avec nous) par ambassadeurs d’une manière constante ; les traductions de leurs missives arrivaient l’une après l’autre. Quand votre père fut monté à son tour sur le trône, il se trouva récemment empêché par un redoutable voisin ; il subit les ordres d’une puissance méchante  ; il dut donc renoncer à ses intentions premières. Maintenant, voici qu’il peut nous présenter ses sentiments sincères et secrètement il compte faire retour à l’affection (pour la Chine). Si ce n’était pas que son cœur projetait des plans de longue portée, comment aurait-il pu conserver ainsi ses idées anciennes ? Songeant à une telle sincérité et à un tel dévouement, nos félicitations n’en sont que plus fortes. Maintenant, ô grand dignitaire, je vous confère un écrit vermillon et un brevet de fer  pour signaler votre loyalisme et votre piété filiale, pour illustrer longtemps votre bonne foi et votre justice. Vous transmettrez éternellement (cet héritage de gloire) à vos descendants ; vous aurez un éclat semblable à ceux du soleil et de la lune, une durée égale à celles du (T’ai-) chan et du (Hoang-) ho . Comment cela ne serait-il pas admirable ? Comment ne seriez-vous pas attentif ?

Brevet d’investiture conféré en 745
au roi de Kapiça et d’Oudyâna.
(Chapitre 965, p. 2 r°).
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La quatrième année t’ien-pao (745), le neuvième mois, on donna l’ordre que Pou-tchoen, fils du roi de Ki-pin (Kapiça), succédât à son père. Le brevet était ainsi conçu :
« La quatrième année t’ien-pao (745), le rang de l’année étant i-yeou, le neuvième mois dont le premier jour est le jour i-mao, le vingt-deuxième jour qui est le jour ping-tse, l’empereur rend un édit en ces termes : 
Or donc, quand les pays éloignés sont respectueux et obéissants, les présents donnés en récompense doivent être considérables ; lorsque pendant plusieurs générations on a été fidèle et on a fait tous ses efforts, les marques de faveur alors arrivent. O vous, Pou-tchoen, fils du roi de Ki-pin (Kapiça), depuis longtemps vous avez reçu de vos ancêtres la bonne foi et la justice ; de bonne heure vous avez épuisé le dévouement et la sincérité ; vous donnez le calme à ces gens de là-bas qui vous sont soumis ; les deux peuples barbares  jouissent du calme et de la tranquillité. Vous continuez la ligne de conduite ancienne et, d’une distance de dix mille li vous venez rendre hommage à la. cour ; vous maintenez votre correction sans la laisser s’altérer ; votre dévouement et votre affection sont de plus en plus manifestes. La perfection de vos désirs et de vos sentiments mérite fort d’être louée. C’est pourquoi je vous nomme par brevet roi du royaume de Ki-pin (Kapiça) et roi du royaume de Ou-tch’ang (Oudyâna) ; en outre, je vous confère le titre de général des gardes à cheval de droite. Allez et respectez cela ; vous donc, vénérez ce brevet conforme à la règle ; conservez et mettez en honneur la fidélité et la justice ; recevez cette investiture qui est une marque de faveur, afin d’être un guide pour les barbares lointains. Comment ne seriez-vous pas attentif ?

Requête présentée en 749 par le jabgou du Tokharestan.
(Chapitre 999, p. 19 r°).
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La huitième année t’ien-pao (749), le jabgou du T’ou-ho-lo (Tokharestan), Che-li tch’ang-kia-lo, envoya un ambassadeur rendre hommage et offrir des présents. Sa requête était ainsi conçue :
« Près de mon territoire est un (royaume) Hou dont le nom est Kie-choai  ; il se trouve dans de profondes montagnes. Se fiant sur les obstacles naturels (qui le protègent), il s’oppose à la sainte transformation ; il s’allie aux T’ou-po (Tibétains) et les aide. Il le sait, le territoire de Pou-lu (Gilghit) est resserré, la population y est dense, il ne s’y trouve pas beaucoup de champs cultivés et, (par conséquent,) lorsque les troupes des Garnisons arrivent là, les approvisionnements ne suffisent pas ; il faut donc acheter au Kou-che-mi (Cachemire) du sel et du riz et c’est ainsi qu’on parvient à se tirer d’affaire ; or les caravanes de marchands, à l’aller et au retour, passent toutes par le royaume de Kie-choai ; le roi de ce pays a donc accepté les présents que lui faisaient les T’ou-po (Tibétains) en demandant à établir dans son royaume une forteresse tibétaine afin de s’emparer du chemin important qui mène dans le Pou-lu. Depuis que Kao Sien-tche a ouvert le Pou-lu , il y a eu là trois mille soldats de plus et le Pou-lu p.215 en a été accablé. Le roi du Kie-choai, d’accord avec les T’ou-po (Tibétains), a profité du dénuement et du péril du Pou-lu, et, à la tête de ses troupes, il a résolu de l’envahir. Je suis constamment préoccupé de l’idée d’anéantir en une fois ces gens pervers. Si je m’ouvre et si je conquiers le grand Pou-lu et les pays qui sont à l’est, j’arriverai en droite ligne à (Yu-) tien (Khoten), à Yen-k’i (Karachar), à Cha, à Leang, à Koa, à Sou et au-delà ; les T’ou-po (Tibétains) n’oseront plus s’y maintenir. J’espère que les troupes et la cavalerie du Ngan-si (Koutcha) arriveront dans le petit Pou-lu le cinquième mois de l’année prochaine et qu’elles atteindront le grand Pou-lu le sixième mois. J’espère humblement que la bonté impériale m’accordera ce que je propose. Si cette entreprise ne réussit pas, je demande à être coupé en sept morceaux. Considérant que le roi de Kou-che-mi (Cachemire) a été fidèle et loyal envers les Chinois, qu’il a en outre beaucoup de soldats et de cavaliers, que son territoire est vaste et que la population y est dense, que les vivres y sont en abondance, j’espère tout spécialement que la bonté impériale conférera au roi de Kou-che-mi (Cachemire) un édit écrit pour l’encourager, qu’on lui donnera des vêtements et des présents, ainsi que des ornements précieux et des ceintures pour faire que (ce roi) soit touché et reconnaissant de la bonté sainte (de l’empereur) et qu’il redouble de fidélité et de loyauté ». 
L’empereur examina cette requête et accorda (ce qu’on lui demandait).

Brevet d’investiture conféré en 750 au roi de Kie-choai.
(Chapitre 965, p. 4 v°).
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La neuvième année t’ien-pao (750), le troisième mois, on conféra par brevet le titre de roi à Sou-kia , frère aîné de Pou-t’o-mo, roi de Kie-choai. Le brevet était ainsi conçu :
« Or donc, c’est une règle de la récompense des actions méritoires qu’il faut mettre en honneur (ceux qui se sont montrés) des instruments glorieux ; c’est un principe de l’affection et de la bonté qu’il ne faut pas négliger de mettre les mérites à leur rang. O vous, Sou-kia, frère aîné de Pou-t’o-mo, roi de Kie-choai, (vous et vos ancêtres) avez de génération en génération été pleins de loyalisme et de sincérité ; demeurant à l’écart dans une contrée lointaine, vous avez depuis longtemps aimé la sagesse, vous avez de bonne heure été renommé pour votre bravoure et votre justice. Dernièrement, comme Pou-t’o-mo n’était pas filial envers vous et n’était pas fidèle à l’empire, vous fûtes victime de graves injustices et pendant longtemps vous fûtes submergé et rejeté. Maintenant, la faction perverse p.216 a été détruite ; les méchants conjurés ont été faits prisonniers. Vous avez su aussitôt apporter votre loyalisme et votre dévouement à l’empire ; vous avez témoigné votre bonté et votre bienfaisance à votre peuple barbare. On parlera éternellement du zèle avec lequel vous avez rempli vos devoirs. Il convient (donc) que vous receviez des récompenses honorifiques ; c’est pourquoi, par brevet je vous nomme roi du royaume de Kie-choai. Vous, soyez grandement reconnaissant du bienfait impérial ; sachez pratiquer la conduite que les rites imposent à un sujet-barrière ; vos descendants pendant dix mille générations conserveront longtemps cette faveur et cette gloire. Comment cela ne serait-il pas admirable ? Comment ne seriez-vous pas attentif ?

Titre conféré en 752 au roi du Khottal
(Chapitre 965, p. 5 r°).
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La onzième année t’ien-pao (752), le premier mois, le jour jen-yn, on conféra par brevet le titre de che-hou (jabgou) à Lo-ts’iuen-tsie, roi du royaume de Kou-tou (Khottal). Le brevet était ainsi conçu :
« La onzième année t’ien-pao (752), le rang de l’année étant jen-yn, le premier mois dont le premier jour est le jour ki-mao, le vingt-quatrième jour qui est le jour jen-tch’en, l’empereur rend un édit en ces termes : Or donc, quand on assigne des rangs aux récompenses et qu’on encourage les mérites, on ne fait pas de distinction entre l’intérieur et l’extérieur. Chérir les pays sauvages et avoir compassion de ceux qui sont éloignés, c’est sans doute se conformer aux règles et aux projets (de l’antiquité). O vous, Lo-ts’iuen-tsie, roi du royaume de (Kou-) tou, dès l’origine vous avez suivi nos ordres et nos instructions ; votre volonté a mis en honneur le loyalisme et la vertu ; vous vous êtes constitué notre défenseur sur la frontière ; vos efforts par là se sont illustrés. Récemment, comme des bandes de gens pervers suscitaient des troubles et voulaient alors vous forcer à les suivre, cependant votre loyalisme et votre dévouement n’ont pas été altérés ; du commencement jusqu’à la fin ils sont devenus de plus en plus fermes. Quand on parle de cela et qu’on y pense, les félicitations et l’admiration sont fort considérables. C’est pourquoi, je vous confère le titre de général en chef des cavaliers ardents ; en outre, par brevet, je vous nomme che-hou (jabgou). Vous, avec respect acceptez ces titrés officiels ; faites attention de bien garder le territoire qui vous est attribué pour léguer cette félicité à vos descendants. Recevoir de telles faveurs, n’est-ce pas une chose admirable ?

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Q U A T R I È M E
P A R T I E.

ESSAI SUR L’HISTOIRE
DES TOU-KIUE OCCIDENTAUX.

p.217 Les admirables découvertes archéologiques des savants russes sur les rives de l’Orkhon et le déchiffrement des inscriptions en turc ancien par deux illustres philologues, MM. Radloff et Thomsen, ont été le signal de la résurrection d’un peuple. Les stèles de Koscho-Tsaïdam ont livré le secret de leur alphabet mystérieux ; elles racontent maintenant l’épopée fruste et grandiose des chefs turcs qui menèrent au combat leurs hordes pillardes depuis les Portes de fer, au nord de l’Oxus, jusqu’en Mandchourie ; elles font surgir de l’ombre les rudes figures de ces kagans dont la trace dans le monde paraissait avoir été aussi promptement abolie que celle des foulées de leurs chevaux de guerre sur les herbes de la steppe mongole.
Les Turcs de l’Orkhon ne représentent cependant que la moitié du peuple turc ; ils sont les Turcs septentrionaux ou orientaux  par opposition aux Turcs occidentaux ; ces derniers ne nous ont encore rien appris sur eux-mêmes. A vrai dire, dès maintenant quelques monnaies turques et turco-chinoises, découvertes dans les environs de Viernoïe au nord des montagnes qui bordent la rive septentrionale du lac Issyk-koul, ont été attribuées par M. Ed. Drouin aux Turcs occidentaux  ; d’autre part, les p.218 inscriptions de la vallée du Svât, exhumées par le major Deane et publiées par MM. Senart, Stein et Rapson, sont écrites en turc et ont déjà fait l’objet d’une tentative de déchiffrement de la part de M. G. Huth . Mais on ne saurait jusqu’ici trouver dans ces monuments, quelque intéressants qu’ils soient en eux-mêmes des renseignements précis que l’histoire puisse mettre en œuvre pour ses reconstructions du passé.
Si les Turcs occidentaux ne nous ont laissé aucun rudiment de chronique nationale, ils nous sont connus du moins indirectement : les historiens byzantins nous ont raconté leurs relations diplomatiques avec les empereurs de Constantinople ; les Arabes et les Arméniens les ont mentionnés dans leurs récits sur la fin de l’empire perse Sassanide et sur les premiers triomphes de l’Islam ; enfin les Chinois leur ont consacré des notices étendues.
De ces trois groupes de sources, le Chinois, qui est le plus riche, était jusqu’ici insuffisamment connu ; on était obligé de se référer aux extraits qui en ont été donnés dans le Supplément à la Bibliothèque orientale de d’Herbelot par Visdelou, à l’Histoire des Huns de de Guignes ou aux travaux écrits en russe par le P. Hyacinthe. Il importait donc de reprendre ces textes, de les traduire intégralement et de résoudre dans la mesure du possible les problèmes géographiques qu’ils soulèvent. Tel a été l’objet des trois premières parties de ce travail.
Je me propose maintenant d’esquisser en quelques pages le rôle historique des Turcs occidentaux, mais je n’ai point la prétention d’épuiser un sujet qui demanderait, pour être traité à fond, une connaissance des littératures arabe et arménienne que je ne possède aucunement.

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I.
Origine de la distinction des Tou-kiue
en septentrionaux et occidentaux.
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p.219 La division des Turcs en septentrionaux et occidentaux se produisit, s’il faut en croire les annalistes chinois, vers l’an 582 de notre ère ; cette assertion demande à être expliquée. S’il est exact que la scission définitive n’ait eu lieu que vers 582, la dualité existait cependant à l’état latent dès les origines mêmes de la nation turque.
Le premier prince turc qui assura l’indépendance de ses hordes et qui, par ses victoires, prépara leur grandeur future, fut un certain T’ou-men qui mourut en 552. Son frère cadet, Che-tie-mi, n’est autre que l’ancêtre des chefs des Tou-kiue occidentaux ; il suffit en effet de dresser la généalogie de ces chefs pour voir qu’ils sont tous issus de lui. En outre, un texte capital du Kieou T’ang chou  nous apprend que Che-tie-mi accompagna le souverain des Turcs, c’est-à-dire T’ou-men, dans ses campagnes en Occident, qu’il était à la tête de dix grands chefs commandant chacun à un clan, que ses descendants gouvernèrent de génération en génération ces dix clans ou tribus avec le titre de bagatour jabgou. Ainsi, dès l’époque de T’ou-men et de Che-tie-mi, les Turcs nous apparaissent comme formant effectivement deux branches, la branche aînée et la branche cadette ; celle-ci conservait dans la titulature de ses princes le titre de jabgou qui était immédiatement inférieur à celui du kagan suprême ; elle avait sous ses ordres dix clans. Nous reconnaissons bien là les Turcs occidentaux qui sont désignés tantôt sous le nom de « Turcs des dix tribus », tantôt sous celui de « Turcs du jabgou  ». T’ou-men et Che-tie-mi sont donc les premiers chefs des deux sections du peuple turc, et, comme ils sont tous deux les fondateurs de sa gloire, on comprend pourquoi ils sont évoqués de compagnie sous les noms de Boumin et Istämi au début des inscriptions de Koscho-Tsaïdam  ;
Mais, si les Turcs occidentaux et septentrionaux sont distincts dès le milieu du VIe siècle, il est vrai, d’autre part, de dire que leur séparation politique ne fut consommée qu’en 582. Les raisons qui provoquèrent la p.220 rupture sont faciles à discerner. Tandis que Che-tie-mi (Istämi) avait transmis son pouvoir à son fils Ta-t’eou qui eut un règne fort long puisqu’il apparaît encore sur la scène de l’histoire en l’an 603 , T’ou-men, mort en 552, avait eu pour successeurs ses trois fils qui régnèrent l’un après l’autre, K’o-lo (552), Mou-han (553—572) et T’o-po (572—581) ; à la mort de ce dernier, la situation était fort embarrassée, puisque les fils des trois derniers souverains avaient des droits égaux au trône. Ce fut Che-t’ou, ou Cha-po-lio, fils de K’o-lo, qui l’emporta ; Ta-lo-pien, appelé aussi Apo, fils de Mou-han, se trouva lésé dans ses droits et ne tarda pas à entrer en contestation avec le nouveau prince ; attaqué par lui, il alla se réfugier auprès de Ta-t’eou, kagan des Turcs occidentaux. Les Chinois cependant surveillaient avec attention ces péripéties ; pratiquant leur maxime favorite de diviser pour commander, ils jugèrent le moment bien choisi pour précipiter les événements ; leurs émissaires leur remontraient en effet que Ta-t’eou était en réalité plus puissant que Cha-po-lio, le jeune chef des Turcs septentrionaux, et qu’il supportait impatiemment d’avoir à le reconnaître pour suzerain ; il suffisait d’encourager ses velléités de révolte pour qu’elles prissent corps . Le gouvernement chinois fit donc des ouvertures à Ta-t’eou ; il lui donna un guidon surmonté d’une tête de loup, emblème de l’autorité suprême sur tout le peuple turc dont le loup était le totem  ; il affecta de reconnaître à ses envoyés la préséance sur ceux de Cha-po-lio. Fort de cet appui, Ta-t’eou se révolta ; puis, lors d’un voyage que l’empereur fit en 584 dans le Kan-sou, il vint lui exprimer sa soumission . Plus tard, lorsque Ta-t’eou fut devenu à son tour trop puissant et prétendit à l’hégémonie sur l’ensemble des tribus de race turque, les Chinois soutinrent au contraire un chef des Turcs septentrionaux pour le lui opposer ; ils pratiquèrent ainsi constamment une politique de bascule grâce à laquelle ils réussirent à maintenir jusqu’à la fin entre ces frères ennemis la mésintelligence dont ils avaient été les instigateurs. Cette désunion, il faut le p.221 reconnaître, fut d’ailleurs la cause principale qui empêcha les Turcs de fonder un empire durable ; si elle n’eût pas existé, l’histoire de la domination mongole quelques siècles plus tard nous montre à quel degré de puissance ils auraient pu atteindre.

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II.
Fondation de l’empire Tou-kiue.
Victoires sur les Joan-joan et les Hephthalites.
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Puisque l’existence distincte, sinon indépendante, des Turcs occidentaux remonte jusqu’à Che-tie-mi (Istämi), c’est-à-dire jusqu’aux temps héroïques où les Turcs se constituèrent en nation autonome, nous devons, dans l’exposé des faits, nous reporter nous-mêmes à ce point de départ ; pour n’être pas expressément mentionnés dans les récits des historiens, les chefs des Turcs occidentaux n’en ont pas moins dû jouer alors un rôle important.
Dans la première moitié du VIe siècle de notre ère, les Turcs étaient soumis aux Jeou-jan. Ces Jeou-jan, ou Joan-joan comme les avait appelés l’empereur Che-tsou (424-451) des Wei du nord pour les comparer à des insectes désagréables sans cesse en mouvement, étaient devenus une grande nation vers l’année 400 de notre ère ; dès cette époque, leur chef Che-luen avait triomphé des Kao-kiu, ancêtres des Ouigours, et avait fait reconnaître son autorité depuis Karachar à l’Ouest jusqu’à la Corée septentrionale à l’Est ; lui-même demeurait habituellement au nord de Toen-hoang (près de Cha tcheou) et de Tchang-ye (Kan tcheou, dans le Kan-sou) . Dans la première moitié du VIe siècle, les Joan-joan, commandés par leur roi A-na-koai monté sur le trône en 519, étaient encore le pouvoir dominant dans l’Asie septentrionale ; ils étaient alliés aux Hephthalites dont le roi avait épousé les trois sœurs de P’o-lo-men, frère aîné du père d’A-na-koai .
# Peu avant l’année 546, les Tölös  dont une tribu, celle des Ouigours, devait être appelée plus tard à de glorieuses destinées, projetèrent p.222 d’attaquer les Joan-joan. Les Turcs, hordes infimes assujetties aux Joan-joan pour le compte de qui ils travaillaient le fer, trouvèrent là l’occasion de sortir de leur abjection ; leur chef, T’ou-men, marcha contre les Tölös et les battit. Enorgueilli de son succès, il demanda en 546 à être récompensé des services qu’il avait rendus et à obtenir la main d’une princesse Joan-joan ; il s’attira d’A-na-koai cette hautaine réponse : 
— Vous êtes nos esclaves forgerons ; comment osez-vous tenir un pareil langage ? .
Rebuté par les Joan-joan, T’ou-men reçut un accueil plus favorable du chef de l’une des petites dynasties tongouses qui se partageaient la Chine du nord, et il épousa en 551 une princesse de la famille des Wei occidentaux. Il put alors se venger de l’affront qui lui avait été infligé ; la victoire qu’il remporta en 552 sur les Joan-joan lui donna pleine satisfaction puisque le roi A-na-koai se tua de désespoir, tandis que son fils An-lo-tch’en allait implorer le secours des Ts’i septentrionaux . En 555, lorsque les derniers survivants des Joan-joan vinrent se réfugier à Tch’ang-ngan, le prestige des Turcs était tel que, sur leur simple demande, l’empereur des Wei occidentaux leur livra les fugitifs ; ceux-ci furent décapités, au nombre de trois mille, en-dehors des portes de la capitale .
L’écrasement des Joan-joan rendait à l’ouest les Turcs voisins des Hephthalites ; ils ne tardèrent pas à entrer en conflit avec eux.
# Les Hephthalites  apparaissent d’abord dans l’histoire chinoise sous le nom de Hoa ; au temps où les Wei résidaient à Sang-kan, dans le nord du Chan-si, c’est-à-dire de 386 à 494, les Hoa n’étaient qu’un petit peuple soumis aux Joan-joan . Vers le milieu du Ve siècle, ils prirent une grande p.223 puissance dans le bassin de l’Oxus et se montrèrent dès lors les ennemis les plus redoutables de l’empire Perse ; en 484, leur roi Akhschounwâr  vainquit le souverain sassanide Pîroûz qui fut tué dans la bataille. Ce roi est nommé Ephthalanos par Théophane de Byzance qui dit que c’est de lui que les Hephthalites prirent leur nom  ; l’histoire des Leang rapporte d’autre part que, en 516, le roi des Hoa nommé Ye-tai-i-li-t’o envoya une ambassade en Chine  ; enfin le T’ang chou dit  : « Ye-ta était le nom de famille du roi ; dans la suite, ses descendants firent de ce nom de famille le nom du royaume ». Ces trois témoignages se confirment mutuellement ; ils expliquent pourquoi la dénomination « Hephthalites » n’apparaît que vers la fin du Ve siècle à la suite du règne glorieux d’Akhschounwâr dont le nom de famille devait être Hephthal ou Hethailit.
Quelle était l’étendue de l’empire Hephthalite vers l’an 500 de notre ère ? Gourgân, à l’angle sud-est de la mer Caspienne, était une des forteresses de la Perse limitrophes de ce peuple  ; beaucoup plus au sud, la ville de Tâlekân, qui était à 23 parasanges à l’est de Merw-er-roud et à 55 parasanges à l’ouest de Balkh, était à la frontière des deux empires Perse et Hephthalite . D’après Mirkhond, les Hephthalites possédaient le Tokharestân, le Kâboulistân et le Djaghânyân  ; ce dernier point nous est confirmé par Ménandre qui nous dit que les Sogdaïtes furent soumis aux Hephthalites avant de l’être aux Turcs . Tabarî cite au nombre des p.224 principales possessions des Hephthalites Balkh, le Tokharestân et le Ghardjistân . Dînawarî cite le Zâboulistân (territoire de Ghazna) au nombre des contrées prises par Khosroû aux Hephthalites . La capitale des Hephthalites était Bâmyin, chef-lieu du territoire de Bâdhaghîs près de Hérat ; ce fait nous est attesté par Aboulféda , par Yakout  et par les Chinois chez qui le nom de Bâdhaghîs apparaît sous la transcription Pa-ti-yen ; les Chinois nous apprennent en outre que Bâdhaghîs ou Pa-ti-yen était appelée aussi « la ville résidence royale  » et que Balkh était surnommée « la petite ville résidence royale »  ; on en peut conclure que Bâdhaghîs était la capitale principale, et Balkh la capitale secondaire des Hephthalites. Les textes chinois nous apportent encore des renseignements utiles sur l’extension de l’empire Hephthalite à l’est et au sud : d’après l’histoire des Leang, qui comprend la période comprise de 502 à 556, les Hoa, c’est-à-dire les Hephthalites, auraient porté leurs armes non seulement en Perse, mais encore dans le Ki-pin (Kapiça), à Yen-k’i (Karachar), à K’ieou-tse (Koutcha), à Sou-le (Kachgar), à Kou-mo (Yaka-aryk), à Yu-t’ien (Khoten), à (Tchou-) kiu-p’an (Kougiar) . Le Pei che, qui se fonde ici sur les récits de la mission dont faisait partie Song Yun en l’an 519, dit que, dans les contrées d’Occident, le K’ang-kiu (Sogdiane), Yu-t’ien p.225 (Khoten), Cha-le (Kachgar), Ngan-si (Boukhârâ) et plus de trente petits royaumes divers se soumirent tous aux Hephthalites  ; ce même ouvrage énumère encore comme assujettis aux Hephthalites les pays suivants : Tchou-kiu (Kougiar), K’o p’an-t’o (Tach-kourgane), Po-ho (Wakhân), Po-tche (Zébak) , Che-mi (Tchitrâl) et Kan-t’o (Gandhâra). A propos de ce dernier royaume, le Pei che et la relation de Song Yun nous apprennent qu’il s’appelait à l’origine Che po ou Che-po-lo, qu’il changea de nom lorsqu’il fut conquis par les Hephthalites, qu’il reçut alors pour roi un tegin et que cette nouvelle dynastie comptait deux générations lors de la venue de Song Yun  ; comme Song Yun visita le Gandhâra en 520, on voit que p.226 la conquête du Gandhâra par les Hephthalites devait avoir eu lieu vraisemblablement dans la seconde moitié du cinquième siècle.
# L’arrivée des Turcs au milieu du VIe siècle de notre ère vint bouleverser toute la situation ; vainqueurs des Joan-joan, ils enlevaient par là-même aux Hephthalites un de leurs principaux appuis. Khosroû Anoûschirwân voulut profiter de l’occasion pour venger la défaite de son grand-père Pîroûz ; il épousa donc la fille du kagan et s’allia avec lui contre les Hephthalites . Le kagan Sindjibou, dit Tabarî , était le plus hardi et le plus puissant de tous les Turcs et il avait les troupes les plus nombreuses. Ce fut lui qui vainquit les Hephthalites et qui tua leur roi.
Quand eut lieu cet événement ? Nous pouvons le déterminer approximativement par deux textes de Ménandre : dans l’un, le kagan Silziboul  déclare en 562 qu’il attaquera les Avares dès qu’il aura fini la guerre contre les Hephthalites ; d’après l’autre, les envoyés du kagan Dizaboul  annoncent en 568 que les Hephthalites ont été anéantis. La destruction des Hephthalites doit donc se placer entre 563 et 567.
Le nom de Sindjibou donné au vainqueur des Hephthalites par Tabarî prouve que Silziboul et Dizaboul sont un seul et même personnage et que la leçon Silziboul doit être préférée .
p.227 On pourrait être tenté identifier ce kagan avec Mou-han qui, au dire des Chinois, triompha des Hephthalites , et qui régna de 553 à 572. Mais Mou-han était kagan des Turcs septentrionaux, et, comme tel, il était le chef suprême de tous les Turcs, puisque les occidentaux reconnaissaient alors la suzeraineté des septentrionaux ; on peut donc lui faire honneur de tous les succès remportés sous son règne, sans qu’il les ait pour cela obtenus en personne. Nous avons d’ailleurs le moyen de déterminer avec précision qui était Silziboul ; ce personnage est en effet mentionné trois fois encore dans Ménandre sous le nom de Dilziboul nous apprenons ainsi que, lors de l’ambassade de Valentin en 576, Dilziboul, père de Tourxanth , venait de mourir ; il ne peut donc être identique à Mou-han dont le décès remonte à l’année 572 ; mais, en outre, Tourxanth était le frère consanguin de Tardou  lequel est certainement le Ta-t’eou des Chinois  ; on en conclut nécessairement que Dilziboul, père de Tardou, n’est autre que Che-tie-mi (Istämi), père de Ta-t’eou. On peut aller plus loin et montrer que le nom de Dilziboul ou Silziboul convient effectivement à Istämi : dans le nom écrit Silziboul par Ménandre, et Sindjibou par Tabarî, nous trouvons une partie Ziboul ou Djibou qui est l’équivalent exact p.228 du nom de ce chef des Turcs Khazars qui s’allia en 627 à l’empereur Héraclius et qui est nommé Ziebel par Théophane , Djébou Khakan par l’historien arménien Moïse de Caghankaïtouk  et Djibghou dans les Annales géorgiennes  ; ce nom est évidemment le titre turc de jabgou ; le Ziebel de 627 et le Ziboul de 562 à 576 sont deux jabgous. Comme Istämi était, de 562 à 576, le chef des Turcs occidentaux, il est tout naturel qu’il ait été connu des Byzantins et des Arabes sous ce titre de jabgou qui était héréditaire chez les kagans des Turcs occidentaux . C’est donc bien lui qui doit être le Silziboul de Ménandre, le Sindjibou de Tabarî. Il resterait à expliquer la partie sil ou sin du terme Silziboul ou Sindjibou ; mais ici nous ne pouvons que formuler une hypothèse ; nous admettons que Sil ou Sin est un nom personnel, de même que T’ong dans le nom du jabgou T’ong che-hou , descendant d’Istämi à la troisième génération ; Silziboul, c’est Sin jabgou, et ce nom n’a rien de plus étrange que celui de T’ong jabgou .
S’il fallait en croire les historiens arabes, ce serait la Perse qui aurait eu la part du lion dans le démembrement de l’empire Hephthalite. Après s’être emparé de Balkh, Khosroû Anoûschirwân aurait envoyé une armée dans la Transoxane et aurait fait camper ses troupes à Ferghânah  ; c’est même lui qui passe pour être le fondateur de cette ville . Son autorité s’étendit alors jusqu’au Cachemire et à Serendîb .
p.229 Dînawarî , Thà âlibî , et Mirkhond  nous donnent cependant un témoignage un peu différent duquel il résulte que, tandis que Khosroû prenait le Tokharestân, le Zâboulistân, le Kâboulistân et le Djaghânyân, Sindjibou de son côté s’était emparé de Schâsch (Taschkend), Ferghânah, Samarkand, Boukhârâ, Kesch et Nasaf . Ces historiens ajoutent que le roi de Perse ne tarda pas à faire rendre gorge au kagan ; mais la chose est peu vraisemblable.
C’est en réalité l’Oxus qui dut être la ligne de démarcation entre les Turcs et les Perses après l’anéantissement des Hephthalites entre 563 et 567 ; le défilé des Portes de fer, au nord de ce fleuve, était à la limite entre les deux empires . Les Turcs ne devaient d’ailleurs pas tarder à dépasser ce point ; profitant de l’affaiblissement graduel des Sassanides, ils s’étendront au sud jusqu’au Kapiça et s’annexeront la totalité de l’ancien territoire des Hephthalites.

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III.
Les Avares et les Kermichions.
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Avant d’étudier l’histoire des Turcs occidentaux à partir du moment ou ils eurent atteint l’Oxus, il importe de tirer au clair, autant du moins que cela se peut faire, le problème que soulève le nom d’un peuple qu’ils refoulèrent en occident, les Avares.
p.230 A proprement parler, ces Avares n’étaient, comme le fait remarquer Théophylacte (VII, 7), que des Pseudavares. Qu’étaient-ce donc d’abord que les véritables Avares ? Le plus ancien texte relatif aux véritables Avares est celui de Priscus  dans lequel il est dit que, entre 461 et 465, les Avares chassèrent les Sabires qui, à leur tour, vinrent livrer bataille à d’autres peuples voisins de Byzance. D’après Théophylacte Simocatta (VII, 7), les véritables Avares, qui étaient réputés la première des nations scythiques, furent vaincus par les Turcs et leurs débris se réfugièrent, les uns chez les habitants de la ville de Taugast, les autres chez les Moukri. Taugast, ou plus exactement Taugats, est le nom que les Turcs donnaient aux Chinois  ; quant aux Moukri, ils sont vraisemblablement le peuple de race tongouse que les Chinois appelaient alors Mou-ki et qu’ils appelèrent plus tard Mo-ho .
Ces brèves indications tendent à faire identifier les véritables Avares avec les Joan-joan qui furent en effet de grands conquérants vers le milieu du Ve siècle, qui étaient regardés comme les plus redoutables des peuples barbares de l’Asie, et qui enfin, après avoir été vaincus par les Turcs, se réfugièrent en partie, de 552 à 555, chez les Chinois gouvernés par la dynastie tongouse des Wei occidentaux .
Mais, à côté de ces Avares proprement dits, il en est d’autres qui ont pris indûment leur nom et qui l’ont porté à un haut degré de gloire puisqu’ils sont ces fameux Avares qui s’établirent en Hongrie et qui firent retentir la Gaule du bruit de leurs exploits jusqu’au jour où ils durent se p.231 soumettre à Charlemagne. Ces Avares-là (cf. Théophylacte, VII, 7), ces Pseudavares, apparaissent en Europe en l’année 558 ; ils fuyaient les Turcs leurs ennemis et venaient demander, par l’intermédiaire des Alains, l’appui des Romains ; quand ils arrivèrent chez les peuples du Caucase, ceux-ci les prirent pour les redoutables Avares, et, afin de se les concilier, leur firent de riches présents ; eux de leur côté ne cherchèrent point à dissiper une erreur qui leur était si profitable, et c’est pourquoi le nom d’Avares leur resta. En réalité, ils étaient des représentants des deux tribus ouïgoures des Ouar et des Khoun qui tiraient leur nom de deux très anciens princes ouïgours. Du temps de Théophylacte, on distinguait encore parmi les Pseudavares d’Europe ceux qui étaient les Ouar et ceux qui étaient les Khoun . Leur nom commun était Ouar et Khoun, ou Ouarchonites, comme nous le voyons dans le texte où Ménandre rapporte les paroles d’un kagan turc . Théophylacte cite encore au nombre des tribus qui appartenaient au même groupe ethnique que les Ouarchonites, et qui vinrent se réfugier auprès d’eux en Europe vers la fin du VI° siècle, les Tarniach, les Cotzagère et les Zabender .
Le nom des Kermichions ou Hermichions dont on trouve la trace énigmatique dans la littérature byzantine me paraît s’appliquer aux Pseudavares ou Ouarchonites. En effet, dans la Chronographie de Théophane, on lit que, en Juillet de l’année du monde 6055 (= 563), vinrent à Byzance des ambassadeurs d’Askel, roi des Hermichions, qui habitait à l’intérieur des nations Avares ( ?) proche de l’Océan . D’autre part, Ménandre p.232 nous apprend que, dans la trente-sixième année de Justinien, c’est-à-dire précisément en 562-563, les Avares envoyèrent effectivement une ambassade à Constantinople .
Les érudits européens ont cependant unanimement admis jusqu’ici que les Hermichions ne sont autres que les Turcs eux-mêmes. Cette opinion se fonde sur un texte de Théophane de Byzance qui, parlant de l’ambassade envoyée en 568 par les Turcs auprès de Justin, introduit ce peuple en disant : « A l’orient du Tanaïs se trouvent les Turcs qui, appelés Massagètes dans l’antiquité, sont nommés par les Perses en leur langue Kermichions «. Ce texte cependant n’est point aussi décisif qu’il peut le sembler au premier abord. En premier lieu, il ne signifie pas que les Massagètes et les Turcs sont un seul et même peuple ; il veut dire seulement que les Massagètes et les Turcs ont occupé successivement la même région. N’en serait-il pas de même pour la seconde proposition, et les Kermichions ne seraient-ils pas identiques aux Turcs dans la mesure seulement oh ils auraient eu le même habitat qu’eux ? Si cette manière de voir est acceptée, les Kermichions pourraient être les Joan-joan qui précédèrent les Turcs. Or précisément Marquart  expliqué le mot Kermichions comme étant composé du mot iranien kerm qui signifie « ver » et de l’ethnique Hyaonas qui apparaît dans l’Avesta ; on sait que ces Hyaonas sont généralement identifiés avec les Chionitae qui, au rapport d’Ammien Marcellin, troublèrent fort la frontière persane vers le milieu du quatrième siècle de notre ère  ; les Kermichions seraient les Hyaonas (=Joan) comparables à des vers, et dès lors cette appellation ressemble singulièrement à celle des Joan-joan, ainsi nommés à cause de leurs mouvements insupportables comme ceux des insectes ou des vers. D’autre part, nous avons vu que les Joan-joan devaient être les véritables Avares ; comme les Ouarchonites, en arrivant en Europe, avaient pris le nom d’Avares, ils ont pu prendre aussi celui de Kermichions par lequel les Perses désignaient les Joan-joan, c’est-à-dire les véritables Avares. Rien ne s’oppose donc à ce que Askel, roi des Kermichions, soit en réalité un roi des Pseudavares ou Ouarchonites.
p.233 Au contraire, il ne saurait être un kagan Turc, puisque la première ambassade turque à Byzance est de 568, tandisque les envoyés d’Askel arrivent en 563.

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IV.
Ambassades byzantines
chez les Tou-kiue occidentaux.
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Lorsque les Turcs se furent substitués aux Hephthalites dans la Transoxane, ils se trouvèrent voisins de la Perse, tandisque, par le Nord de la mer Caspienne, ils pouvaient entrer en relations avec l’empire romain de Byzance. Une question de traité commercial décida de la position politique qu’ils prirent.
Le commerce de la soie de Chine était un des plus importants de l’Asie ; il se faisait par deux voies ; l’une, la plus ancienne, était la voie de terre qui débouchait en Sogdiane ; l’autre, la voie de mer qui aboutissait aux ports de l’Inde dont le principal était Barygaza (auj. Broach, à l’embouchure de la rivière Narbada, dans le golfe de Cambay) ; les consommateurs étaient les Romains et les Perses ; les courtiers étaient les nomades de l’Asie centrale et les navigateurs de l’Océan indien.
Les Romains avaient fait une tentative pour s’affranchir de tout intermédiaire. Sous le règne de Justinien, des semences de vers à soie avaient été apportées à Byzance, et, en 568, l’empereur Justin II put montrer aux ambassadeurs turcs stupéfaits qu’il connaissait l’art d’élever les vers à soie et d’en tirer parti .
p.234 Il ne semble pas cependant que cette industrie soit jamais devenue florissante à Constantinople. Pour se procurer de la soie, Justinien avait donc cherché à se mettre en relations avec les ports de l’Inde sans passer par l’empire Perse ; dans ce but, il avait noué vers 531 des intelligences avec les Himyarites (Homérites), qui habitaient la côte de l’Yémen, au sud-ouest de l’Arabie  ; il trouvait là en effet des bateaux marchands prêts à faire le voyage de l’Inde pour y chercher la soie.
Les Perses, de leur côté, se proposaient de monopoliser entièrement à leur profit le commerce maritime de la soie dans les ports de l’Inde. Ils s’efforcèrent donc, d’une part d’empêcher les Himyarites de servir les intérêts des Romains, d’autre part de décourager et d’entraver les peuples qui s’occupaient du transport de la soie par terre.
Les Sogdiens étaient les principaux entrepositaires de la soie dans l’Asie antérieure . Quand ils eurent passé de la domination des Hephthalites sous celle des Turcs, ils voulurent mettre à profit le prestige de leurs nouveaux maîtres et leur demandèrent d’appuyer une démarche qu’ils feraient en vue d’obtenir des Perses l’autorisation de se livrer au commerce de la soie dans leurs états. Avec l’assentiment du kagan turc Dizaboul (Istämi), une ambassade sogdienne, dirigée par un certain Maniach, se rendit donc, à une date antérieure à l’année 568, auprès de Khosroû Anoûschirwân. Celui-ci se trouvait avoir pour conseiller un Hephthalite du nom de Katoulphe qui, après avoir livré son pays aux Turcs pour se venger d’avoir vu sa femme outragée par son roi, s’était réfugié en Perse ; cet homme devait bien connaître les conditions dans lesquelles se faisait le trafic de la soie ; il engagea Khosroû à acheter les marchandises qui lui étaient offertes, afin qu’on ne pût lui adresser aucun reproche, mais ensuite à les brûler publiquement pour bien montrer qu’il était décidé à ne pas se servir de la soie de provenance turque. Ainsi fut fait, et les ambassadeurs s’en retournèrent fort marris. Dizaboul (Istämi) ne se tint pas pour battu et envoya de nouveaux émissaires ; ils périrent empoisonnés ; trois ou quatre seulement d’entre eux en réchappèrent ; en même temps, afin d’ôter aux Turcs toute envie de venir, on répandait le bruit que le climat de la Perse leur était funeste. Cette rumeur n’en imposa pas au kagan qui était un homme p.235 d’esprit subtil et qui comprit qu’on s’était débarrassé traîtreusement de ses gens ; il en conçut une vive irritation et c’est à partir de ce moment que les Turcs et les Perses furent en inimitié. 
Maniach profita de ces dispositions de son suzerain pour lui proposer de chercher chez les Romains le débouché que lui refusaient les Perses ; il s’offrait lui-même à se charger de cette mission. Le kagan ayant accédé à son désir, il se mit en route, et, après un long voyage, il traversa le Caucase  et parvint à Byzance au commencement de la quatrième année de Justin, c’est-à-dire dans les derniers mois de l’année 567. Il apportait à l’empereur les félicitations de son prince, des présents considérables de soieries et une lettre en caractères scythiques que l’empereur Justin se fit lire par le moyen d’interprètes ; il dit que les Turcs étaient divisés en quatre gouvernements, mais que l’autorité sur toute la nation était exercée par le seul Dizaboul ; qu’ils avaient soumis entièrement les Hephthalites et les avaient obligés à leur payer tribut ; enfin que les Avares (c’est à dire les Pseudavares) qui avaient réussi à se soustraire à leur joug en fuyant en Europe devaient être au nombre de vingt mille environ. A la fin de cette entrevue, Maniach jura avec imprécations que les Turcs seraient fidèles aux Romains.
Au commencement du mois d’Août 568 qui était le dernier mois de la quatrième année de son règne, Justin renvoya Maniach en lui adjoignant une ambassade dont le chef était Zémarque de Cilicie. Après un long voyage, Zémarque arriva en Sogdiane ; là un certain nombre de Turcs se présentèrent à lui, offrant de lui vendre du fer ; ils voulaient ainsi, pense Ménandre, lui faire savoir qu’on trouvait chez eux des mines de fer. Ce témoignage est à rapprocher de celui du Pei che qui nous apprend que, lorsque les Turcs étaient soumis aux Joan-joan, ils étaient employés à travailler le fer . Puis ce furent des sorciers turcs qui purifièrent l’envoyé romain en le faisant passer à travers des flammes ; on remarque la même coutume chez les Mongols au treizième siècle .
L’ambassade se rendit ensuite à la résidence du kagan Dizaboul (Istämi) dans la montagne Ektag, dont le nom, dit Ménandre, signifie « le p.236 mont d’or  ». Cette assertion de l’historien byzantin est fort embarrassante, car Ektag, ou plus exactement Ak-tagh, signifie la montagne blanche, et non la montagne d’or . Dans le récit de l’ambassade de Valentin en 576, Ménandre dit encore que le kagan Tardou (Ta-t’eou) se trouvait dans le mont Ektel, dont le nom signifie « d’or  ». Klaproth  voyait dans cette leçon Ektel une corruption du mot Altaï (Altoun) qui signifie en effet « or ». Mais il est bien difficile d’admettre une semblable déformation et la leçon Ektag est certainement préférable puisqu’elle renferme le mot turc tagh = montagne. L’opinion qui paraît généralement acceptée de nos jours est qu’il n’y a pas lieu de tenir compte de l’équivalence signalée par Ménandre, et que l’Ektag ou montagne blanche devait être une montagne particulière de la chaîne du grand Altaï (Altoun-youch des inscriptions de Koscho-Tsaïdam) c’est-à-dire des monts d’or. Mais cette manière de voir me semble peu admissible ; si le sens attribué par Ménandre au mot Ektag est fautif, il faut n’en tenir aucun compte ; il n’y a dès lors plus la moindre raison pour que l’Ektag ou montagne blanche fût situé dans l’Altaï plutôt qu’ailleurs. Bien plus, il est hautement improbable que la résidence des kagans Istämi et Tardou se soit trouvée dans l’Altaï ; si en effet les Turcs occidentaux ont pu, dans les moments de leur plus grande puissance, s’étendre à l’orient jusqu’à l’Altaï , ce ne fut qu’en soumettant les Karlouk, qui habitaient entre l’Irtych noir et l’Altaï , et les Syr-Tardouch qui demeuraient primitivement dans l’Altaï  ; mais les Turcs occidentaux eux-mêmes résidaient ailleurs ; dans les textes chinois, nous voyons que Tch’ou-lo kagan (vers 605) n’avait pas de résidence fixe, mais qu’il occupait le plus souvent l’ancien territoire des Ou-suen, c’est-à-dire le bassin de la rivière I-li ; il avait sous ses ordres deux petits kagans dont l’un était au nord de Tachkend, tandisque l’autre se tenait dans la partie de la vallée de Youldouz (Yng-so) située au nord de Koutcha  ; le Kieou T’ang chou nous apprend en outre qu’en partant de Karachar et en se dirigeant vers le nord-ouest (c’est-à-dire en remontant la vallée de Youldouz jusqu’au nord de Koutcha) on arrivait au bout de sept jours de marche à la cour méridionale des Turcs p.237 occidentaux  ; nous savons encore que Che-koei kagan (vers 611), petit-fils de Ta-t’eou (Tardou), avait établi sa cour dans la montagne San-mi qui est au nord de Koutcha . D’autre part les notices sur le royaume de Koutcha nous montrent que ce pays s’appuyait au nord sur une montagne nommée A-kie ou A-kie-t’ien qui n’est autre que la montagne blanche pe-chan  ; A-kie n’est donc, selon toute vraisemblance, qu’une transcription du mot turc ak « blanc » et, dans A-kie-t’ien nous devons voir le terme Ak-tagh = « la montagne blanche ». Cette montagne blanche qui était au nord de Koutcha et à laquelle on pouvait parvenir en remontant la vallée de Youldouz dans la direction du nord-ouest, ne serait-elle pas celle sur le versant septentrional de laquelle Tch’ou-lo kagan avait établi un des deux kagans ses subordonnés, ne serait-elle pas l’endroit où était la cour méridionale des Turcs occidentaux, ne serait-elle pas toute voisine de la montagne San-mi où se trouvait Che-koei kagan, ne serait-elle pas enfin l’Ektag où les ambassadeurs de Byzance allèrent visiter le kagan Istämi, puis son fils Tardou ? Si l’on admet cette manière de voir, c’est la vallée de la rivière Tékès, située au-delà des montagnes au nord de Koutcha, qui aurait été la résidence des premiers kagans des Tou-kiue occidentaux .
Quand Zémarque parvint auprès de Dizaboul (Istämi), il le trouva dans sa tente assis sur une chaise d’or munie de deux roues qu’un cheval pouvait au besoin tirer ; la tente était toute décorée de tissus de soie bigarrés avec art des plus belles couleurs ; on offrit aux envoyés une sorte de vin doux qui n’était pas fait avec du raisin et qui paraît bien avoir été le koumis ou lait de jument fermenté dont on retrouve l’usage chez les Mongols . L’historien fait encore la description de deux autres habitations p.238 où furent reçus en d’autres jours les Romains ; dans l’une on voyait des statues, un lit d’or sur lequel était étendu le kagan, des urnes, des aiguières et des tonneaux en or ; dans la seconde, on admirait des colonnes de bois revêtues d’or, un lit doré soutenu par quatre paons en or ; à l’entrée, des chariots étaient remplis de vaisselle d’argent, et des images d’animaux faites en argent ne le cédaient point à ce qu’on trouvait à Byzance . Ces Turcs que nous sommes habitués à considérer comme de vrais barbares, n’étaient donc pas aussi grossiers qu’on le croit ; leur art, qui ne s’exerçait que sur des métaux précieux, a produit des objets que leur valeur même exposait à être détruits et transformés en monnaie ; c’est sans doute la raison pour laquelle il a presque entièrement disparu. Il est fort probable cependant qu’on en peut trouver la trace dans quelques uns de ces ornements en or repoussé qui ont été découverts dans le sud de la Sibérie et qui sont actuellement au musée de l’Ermitage .
Après avoir donné à Zémarque une concubine kirgize , Dizaboul (Istämi) l’emmena avec lui dans l’expédition qu’il entreprenait contre la Perse. Ils s’arrêtèrent à Talas , près de la rivière de ce nom, ville qui est bien connue, tant par les auteurs chinois  que par les écrivains arabes  ; là, un ambassadeur de la cour de Perse se présenta au kagan qui l’invita à un banquet ; mais ce fut pour lui faire l’affront de le placer après l’envoyé romain et pour l’accabler de reproches sur l’injustice de ses compatriotes ; le Persan eut d’ailleurs le rare courage de répondre avec hauteur à ces attaques.
Nous ne suivrons pas Zémarque dans son voyage de retour au cours duquel il traversa la Iemba, le Iaïk et la Volga. Cet itinéraire a déjà été souvent étudié  et les points obscurs qu’il présente encore ne relèvent pas de nos études. Nous nous bornerons à signaler le passage dans lequel il est dit que le chef des Ougoures (Ouigours) à l’ouest de la Volga exerçait là p.239 son autorité au nom de Dizaboul (Istämi) . Nous rappellerons aussi que Zémarque fut accompagné d’un légat turc qui s’appelait Tagma et qui avait ce titre de tarkan qu’on retrouve dans l’inscription turque de Bilgä kagan et dans les transcriptions chinoises .
Les relations diplomatiques entre les Turcs et Byzance n’en restèrent pas là ; après l’ambassade de Zémarque, il y eut celle du Turc Anankastès qui vint à Constantinople ; puis celles des Romains chez les Turcs : Eutychios, Valentin, qui plus tard devait être en 576 le chef d’une nouvelle mission, Hérodien et Paul de Cilicie se rendirent les uns après les autres auprès du kagan . Les Turcs s’efforçaient de pousser les Romains à entrer en hostilités avec les Perses et leurs intrigues furent la cause principale de la guerre de vingt années qui, de 571 à 590, mit aux prises Byzance et les Sassanides . Les Romains se plaignaient de ce que les Perses avaient attaqué leurs alliés les Himyarites et de ce qu’ils avaient tenté de gagner à prix d’or les Alains pour qu’ils empoisonnassent, au moment où ils passaient sur leur territoire, les envoyés turcs qui se rendaient à Byzance  ; Khosroû de son côté reprochait à Justin d’avoir encouragé la défection des Arméniens et de se refuser à payer aux Perses un tribut annuel de cinq cents livres d’or .
Quelle que fût la communauté des intérêts qui tendaient à rapprocher les Romains des Turcs, elle ne put suffire à maintenir constamment entre eux la concorde. Nous en avons la preuve dans le récit que Ménandre nous fait de l’ambassade de Valentin. Ce personnage partit de Byzance p.240 dans la seconde année de la régence de Tibérius César, c’est-à-dire en 576  ; il emmenait avec lui cent six Turcs qui, venus dans la capitale à la suite des précédentes ambassades, y étaient restés ; le but de sa mission était d’aller annoncer au kagan que Tibérius avait assumé l’exercice de l’autorité impériale ; il se proposait en même temps de renouveler le pacte conclu par Zémarque avec Dilziboul  et de pousser les Turcs à attaquer les Perses. Dans une région qui paraît être située au nord du lac d’Aral, Valentin traversa un peuple scythique gouverné par une femme nommée Akkagas qui tenait son pouvoir d’Anagai , roi des Outigours ; puis il arriva auprès de Tourxanth  qui était un des huit chefs entre lesquels était divisé l’empire turc ; le plus ancien de ces chefs se nommait Arsilas , nom dans lequel on retrouve le mot turc Arslan = lion. Tourxanth reçut fort mal Valentin ; il se plaignit amèrement de la fourberie des Romains, leur imputant à crime d’avoir fait un traité avec les Ouarchonites (les Pseudavares ou Avares d’Europe) ses esclaves, et les menaçant de les écraser comme les Alains et les Outigours qui avaient été vaincus par les Turcs ; puis, prenant à partie l’ambassadeur lui-même, il lui reprocha de ne pas s’être lacéré le visage en signe de deuil comme l’exigeait la coutume turque, puisque le kagan Dilziboul, père de Tourxanth, venait de mourir. Valentin et ses compagnons, moins hardis que l’ambassadeur chinois Wang K’ing qui, en 572, se refusa à se soumettre à cet usage barbare , se p.241 tailladèrent aussitôt les joues ; ils assistèrent à une des cérémonies des funérailles pendant laquelle Tourxanth immola aux mânes de son père les coursiers que celui-ci montait de son vivant et quatre captifs qu’il chargea d’un message pour le mort. Valentin se rendit ensuite auprès du propre frère de Tourxanth, Tardou, qui demeurait dans le mont Ektel ; cette montagne, comme nous l’avons vu, est la même que l’Ektag où Zémarque avait rendu visite à Dizaboul ; elle est apparemment la Montagne blanche qui est au nord de Koutcha et à laquelle on peut accéder en remontant vers le nord-ouest la vallée de Youldouz. # Sur ces entrefaites cependant, les hostilités avaient éclaté d’une manière ouverte entre les Romains et les Turcs ; une armée turque, commandée par un certain Bokhan, vint renforcer celle du chef outigour Anagai qui assiégeait Bosporus, la Panticapée de l’antiquité, à l’entrée du Bosphore Cimmérien, et voisine de la ville actuelle de Kertch, à l’extrémité orientale de la Crimée. Dans ces conditions, le séjour de Valentin à la cour du kagan fut très pénible ; on ne le laissa partir qu’après l’avoir abreuvé d’outrages.
# La mention de Tardou dans Ménandre est d’une importance capitale ; ce nom est en effet, dans toute cette matière historique mouvante et flottante, le point fixe sur lequel nous pouvons nous appuyer pour établir une concordance certaine entre les documents byzantins et les textes chinois. De Guignes avait déjà reconnu que le Tardou des Grecs devait être le même que le Ta-t’eou des Chinois  ; le développement de nos connaissances n’a fait que rendre cette identification plus certaine ; la linguistique nous permet d’ailleurs de la confirmer : le mot ta, qui apparaît dans Ta-t’eou, se prononçait autrefois tat ; or le t final, comme l’a établi Hirth , correspond à l’r dans les transcriptions de noms étrangers ; Ta-t’eou donne donc Tardou, de même que Ta-mo=Dharma, ta-kan= tarkan, etc.
p.242 Si Tardou n’est autre que Ta-t’eou, il s’ensuit que Dilziboul, père de Tardou, est identique à Che-tie-mi (Istämi), père de Ta-t’eou ; la relation de l’ambassade de Valentin nous permet donc de fixer à la fin de l’année 575 ou dans le commencement de l’année 576 la mort d’Istämi kagan. Cette date se concilie fort bien avec les textes chinois qui ne nous parlent de Ta-t’eou, fils d’Istämi, qu’à partir de l’année 582 .

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V.
Luttes des Turcs et des Romains
contre les Sassanides.
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Reprenons maintenant le récit des événements.
Khosroû Anoûschirwân étant mort en 579, son fils Hormizd IV lui succéda ; il régna de 579 à 590 ; on le surnommait « le fils de la Turque  » parce que sa mère était cette fille du kagan que Khosroû avait épousée lorsqu’il avait fait alliance avec les Turcs pour attaquer les Hephthalites. Malgré cette parenté avec les Turcs, Hormizd ne vécut point en bons termes avec eux. Dans la onzième année (588-589) de son règne , dit Tabart, Schâba, le roi suprême des Turcs, marcha contre lui avec 300,000 soldats et parvint jusqu’à Bâdhaghîs et Hérât  ; en même l’empereur Romain s’avançait dans la direction du désert de Syrie tandis que le roi des Khazars arrivait à Derbend, au sud de la mer Caspienne, et mettait tout à feu et à sang. Les Perses coururent au plus pressé, c’est-à-dire qu’ils s’efforcèrent de repousser Schâba ; le général Bahrâm Tschoûbîn se porta à sa rencontre, le vainquit et le tua d’un coup de flèche ; puis il attaqua son fils Barmoûdha dans la ville de Baïkand , le fit prisonnier et l’envoya captif à Hormizd avec un riche butin ; 
« Bahrâm, dit Tha‘âlibî, étant entré dans la forteresse et ayant fait ouvrir les trésors, y découvrit des quantités p.243 innombrables d’argent, d’objets précieux, d’armes magnifiques et de mobilier. Il s’y trouvait, entre autres, les trésors d’Afrâsiyâb et d’Ardjâsf et la couronne, la ceinture et les boucles d’oreilles de Siyâwousch. Bahrâm en fit dresser les listes et envoya, par ses hommes de confiance, toutes ces richesses, sur des milliers de chameaux, en pourvoyant à leur protection par une escorte, à la cour de Hormoz .
Malgré son exagération évidente, ce texte est important, parce qu’il prouve que Baïkand, près de Boukhârâ, n’était pas une ville quelconque, mais que c’était la citadelle où Schâba conservait ce qu’il avait de plus précieux. Schâba et son fils Barmoûdha, que Dînawarî appelle aussi Yer-tegin ou Yel-tegin , n’étaient donc pas, quoiqu’en dise Tabarî, les chefs suprêmes des Turcs ; ce devaient être des rois d’une des petites dynasties de la Sogdiane assujetties aux Turcs et c’est vraisemblablement, comme le supposait déjà Abel Rémusat , le nom de famille Tchao-ou de ces princes Sogdiens qu’on retrouve dans le nom qui s’écrit Schâba en arabe et Schâwa en persan.
 Malgré son succès, Bahrâm Tschoûbîn ne tarda pas à tomber en disgrâce. D’après les historiens arabes et arméniens , on fit croire à Hormizd que le vainqueur ne lui avait livré qu’une part du butin et avait gardé le reste pour lui ; selon Théophylacte , Bahrâm, après avoir remporté de grands succès sur les Turcs, se serait fait battre par les Romains sur les bords d’un bras du fleuve Araxe en Albanie, dans le Caucase oriental ; cette seconde version expliquerait mieux pourquoi Hormizd envoya par dérision à son général une quenouille et des vêtements de femme.
p.244 Bahrâm, furieux d’un tel affront, se révolta. Une émeute éclata alors à Ctésiphon ; Hormizd fut déposé, aveuglé, et, pendant l’été de l’année 590, on proclama roi son fils Khosroû que ses victoires firent plus tard surnommer Parwîz « le victorieux ». Le début du règne de Khosroû n’eut cependant rien de glorieux ; après avoir laissé mettre à mort son père, il dut fuir devant Bahrâm qui se proclama roi à Madâin ; il parvint à s’échapper au milieu des plus grands périls, et, parvenu dans la ville romaine de Circesium  qui était à la limite occidentale de son empire sur l’Euphrate, il écrivit à l’empereur Maurice pour implorer son appui. En 591 , Maurice accorda les renforts demandés en les mettant sous les ordres p.245 de l’arménien Narsès. Khosroû et Narsès livrèrent bataille à Bahrâm près de la rivière Balarath . Bahrâm fut vaincu. Il avait dans son armée un contingent turc, car, après s’être révolté, il avait fait alliance avec le kagan, fils de son ancien ennemi Barmoûdha , c’est-à-dire avec le prince turc qui régnait dans la région de Boukhârâ ; parmi ces Turcs, plusieurs portaient marqué sur leur front le signe de la croix ; au lieu de les faire fouler aux pieds de ses éléphants ainsi que les autres captifs, Khosroû les envoya à Maurice comme au défenseur de la foi chrétienne ; l’empereur ayant demandé à ces barbares quelle était la raison d’être de cette marque, ils répondirent que c’étaient leurs mères qui la leur avaient faite ; au temps en effet où une épidémie funeste sévissait chez les Scythes orientaux, quelques chrétiens leur avaient persuadé de tracer cette image sur le front des enfants et les barbares avaient été sauvés pour n’avoir pas méprisé cet avis . On voit par ce texte que le christianisme, apparemment le christianisme nestorien, existait chez les Turcs de la Sogdiane une trentaine d’années avant 591, puisque les hommes faits qui, à cette date, portaient le signe de la croix en avaient été marqués dès leur enfance ; la présence de communautés chrétiennes chez les Turcs explique comment put se faire le voyage d’A-lo-pen, le religieux nestorien qui, d’après l’inscription de Si-ngan fou, vint apporter en 635 sa religion en Chine.
Bahrâm vaincu se réfugia auprès du kagan Turc qui le reçut fort bien ; mais Khosroû parvint à le faire assassiner par des émissaires dont les riches présents surent corrompre la katoun ; ce kagan est selon toute vraisemblance le fils et successeur de Barmoûdha. Sébêos cependant fait mourir Bahrâm à Balkh .
# L’ordre chronologique nous amène maintenant à parler de la lettre qu’écrivit en 598 le kagan suprême des Turcs à l’empereur Maurice. Le p.246 texte de Théophylacte Simocatta  qui nous en a conservé le souvenir, est d’une très grande importance, mais il offre des obscurités que les recherches les plus érudites ne sont pas encore parvenues à dissiper ; je commencerai par donner la traduction intégrale des passages qui concernent notre sujet ; je tâcherai d’élucider ensuite quelques uns des problèmes qu’ils suscitent.
« Puisque, dit Théophylacte, j’ai fait mention des Scythes qui habitent vers le Caucase, et (de ceux qui habitent) vers le septentrion, il faut que j’insère ici ce qui est arrivé, dans le même temps, à ces très grandes nations. Au commencement de l’été de cette année (598), le kagan, célèbre en orient parmi les Turcs, envoya des ambassadeurs à l’empereur Maurice, avec une lettre dans laquelle il parlait de ses victoires en termes fort magnifiques. La suscription de la lettre était rédigée comme suit : « A l’empereur des Romains, le kagan grand chef des sept races et maître des sept climats du monde ». En effet ce kagan lui-même avait vaincu à la guerre le prince des Abdel (j’entends par là ceux qu’on appelle Ephthalites)  et il s’était emparé du gouvernement de ce peuple. Enflé d’ambition par cette victoire et ayant fait de Stembis kagan son compagnon d’armes , il s’asservit la nation des Avares. # Qu’on n’aille pas croire cependant que je m’égare dans mes récits sur cette époque, en pensant que les Avares sont les barbares qui se sont établis en Europe et en Pannonie et qui y sont arrivés avant le temps de l’empereur Maurice ; en effet, c’est en prenant un faux nom que les barbares des bords de l’Ister se sont revêtus de l’appellation d’Avares ; d’où vient l’origine de ceux-ci, c’est ce que nous dirons bientôt. Les Avares ayant été vaincus (nous revenons en effet à notre sujet), certains d’entre eux vinrent se réfugier auprès de ceux qui occupaient Taugast  ; Taugast est une ville illustre qui est à quinze cents milles de ceux qu’on appelle les Turcs ; elle se trouve limitrophe des Indiens  ; les barbares qui habitent dans la région de Taugast sont un p.247 peuple très courageux et très nombreux et qu’on ne peut mettre en parallèle pour la grandeur avec aucune des nations du monde. D’autres des Avares, tombant dans un sort plus misérable à la suite de leur défaite, vinrent se joindre à ceux qu’on appelle les Moukri (Μουκρί)  ; ce peuple se trouve très voisin des Taugast ; leur ardeur aux combats est fort grande tant à cause de leur pratique quotidienne des exercices du corps qu’à cause de l’endurcissement de leur âme aux dangers. Le kagan aborda alors une autre entreprise et soumit tous les Ogôr (’Oγώρ=Ouigour) ; ce peuple était au nombre des plus vigoureux grâce à sa nombreuse population et à sa pratique des armes à la guerre ; ces gens ont leur habitat vers l’orient, là où coule le fleuve Til (Tίλ) que les Turcs ont coutume d’appeler Noir ; les plus anciens chefs de ce peuple s’appelaient Ouar et Khounni (Оυάρ καί Χουννί) ; c’est d’eux que quelques unes de ces populations qui s’appellent Ouar et Khounni , ont tiré leur nom.
Théophylacte explique ici comment les Ouar et les Khounni, à leur arrivée en Europe, prirent indûment le nom d’Avares  ; puis il continue le récit des hauts faits du kagan en ces termes :
« Après avoir triomphé avec la plus grande vigueur des Ogôr (Ourgour), le kagan livra au tranchant du sabre le chef du (peuple) Kolkh (Kaz) ; il n’y eut pas moins de trois cent mille hommes de ce peuple qui périrent dans cette guerre, à ce point qu’une file continue de cadavres s’étendait sur un espace de quatre jours de marche. Au moment où la victoire souriait ainsi visiblement au kagan, une guerre civile se déchaîna p.248 parmi les Turcs. Un certain Touroum (Τουρούμ), qui était apparenté au kagan, fomenta une révolution et rassembla de grandes forces ; après que l’usurpateur eut remporté l’avantage dans le combat, le kagan envoya des émissaires auprès de trois autres grands kagans qui se nommaient Sparzeugoun, Kounaxola et Touldikh (Σπαρζευγουν καί Κουναξολά καί Τουλδίχ) ; toutes les troupes ayant alors été rassemblées et mises en bataille dans la région d’Ikar (εις τό ’Ικάρ), région qui se trouve dans de vastes plaines, et les ennemis ayant lutté héroïquement dans ce lieu, l’usurpateur tomba et les armées qui combattaient avec lui firent volte-face pour s’enfuir ; après un grand massacre, le kagan redevint maître de son propre territoire. Le kagan informa par ambassadeurs l’empereur Maurice de ces succès.
« L’Ikar est à quatre cent milles de distance de la montagne qu’on appelle la montagne d’or . Cette montagne-là est située dans la direction du soleil levant, et si elle est nommée montagne d’or par les indigènes, c’est d’une part à cause de l’abondance des fruits qui s’y produisent, et d’autre part à cause des troupeaux et des bêtes de somme qui y trouvent leur entretien. C’est une loi chez les Turcs qu’on doit céder le mont d’or au kagan le plus puissant. La nation des Turcs le vante de deux choses fort importantes ; ils disent en effet que, dans cette région, ils n’ont jamais vu dès les temps les plus anciens la moindre épidémie contagieuse se produire et que les tremblements de terre y sont rares. Au contraire, Bakath (Βακάθ) où les Ounnougoures avaient autrefois édifié une ville, s’était effondrée sous les tremblements de terre, et, quant à la Sogdiane, elle souffrait des maladies contagieuses et des tremblements de terre.
« Les Turcs tiennent le feu en honneur d’une manière très extraordinaire ; ils vénèrent aussi l’air et l’eau ; ils célèbrent la terre ; mais ils n’adorent et n’appellent dieu que l’auteur seul du ciel et de la terre ; ils lui sacrifient des chevaux, des bœufs et des moutons, et ils ont des prêtres qui leur paraissent prédire l’avenir.‑
« Dans ce même temps, les Tarniakh (Ταρνιάχ) et les Kotzagères (Κοτζαγηροί) , qui étaient eux aussi issus des Ouar et des Khounni (Оυάρ καί Χουννί), s’enfuirent loin des Turcs, et, étant venus en Europe, se rattachèrent à ceux qui dépendaient du kagan des Avares. On dit que les Zabender (Ζαβενδέρ) aussi sont de la race des Ouar et des Khounni. On évalue à dix mille hommes le renfort qui vint ainsi s’ajouter aux Avares.
p.249 « Lors donc que le kagan des Turcs eut mis fin à la guerre civile, il dirigea les affaires avec bonheur ; il fit alors un traité avec les Taugast (τούς Ταυγάστ) , pour pouvoir, en marchant dans un calme profond, maintenir un gouvernement paisible  ».
La première question qui se pose est de savoir quel est le kagan qui a écrit en 598 à l’empereur Maurice. Nous remarquerons que ce kagan s’intitule lui-même « maître des sept climats du monde » ; les sept climats sont une expression bien connue qui se retrouve chez nombre d’auteurs arabes et qui désigne l’ensemble de la terre habitée ; le maître des sept climats n’était donc pas un roitelet quelconque ; il devait être le chef suprême des Turcs. Si l’on se reporte à la note 5 de la page 48 dans laquelle nous avons résumé l’histoire du kagan Ta-t’eou, on constatera que, au milieu de toutes les dissensions qui déchiraient alors l’empire turc, Ta-t’eou était en 598 celui qui pouvait le plus légitimement prétendre à la souveraineté sur les Turcs tant occidentaux que septentrionaux ; cette souveraineté, il l’assuma effectivement en 599 lors qu’il prit le titre de Bilgä kagan. Si l’on se rappelle d’ailleurs que Ta-t’eou n’est autre que le Tardou auprès duquel Valentin était venu en ambassade en 576, on comprendra que ce kagan, qui avait déjà été en relations avec le gouvernement byzantin, ait désiré l’informer de ses récents succès.
Quoique le texte de Théophylacte attribue à un seul et même kagan toutes les victoires qui sont énumérées dans la missive, il est bien évident que, soit que la lettre turque ait été mal traduite à Byzance, soit pour toute autre raison, il faut rapporter aux prédécesseurs de Ta-t’eou (Tardou) les premiers triomphes dont il se fait gloire. Si nous avons eu raison d’identifier les véritables Avares avec les Joan-joan, le kagan qui abattit leur puissance doit être T’ou-men ; mais nous avons vu que T’ou-men associa à ses exploits son frère cadet Che-tie-mi ou Istämi c’est évidemment Che-tie-mi qui est mentionné par Théophylacte sous le nom de Stembis kagan  ; Istämi étant d’ailleurs le père de Tardou, il est tout naturel, si Tardou, est, comme nous le supposons, l’auteur de la lettre, qu’il ait désiré rappeler expressément la part prise par son père dans la fondation de l’empire turc.
p.250 Avant de s’attaquer aux Avares, les Turcs avaient écrasé les Abdel que Théophylacte identifie avec les Hephthalites. Mais, si les Avares sont les Joan-joan, ils ont été battus par T’ou-men en 552 et ont été définitivement anéantis en 555  ; les Hephthalites, de leur côté, n’ont subi le choc destructeur des Turcs qu’entre 563 et 567 . Comment donc peut-on expliquer que Théophylacte considère les Hephthalites comme ayant été vaincus avant les Avares ? On remarquera que le peuple vaincu par les Turcs avant les Avares s’appelait Abdel, dans la lettre du kagan ; c’est Théophylacte qui, de sa propre autorité, déclare que les Abdel ne sont autres que les Hephthalites  ; or, on a retrouvé le nom des Abdel chez un auteur syriaque qui distingue ce peuple de celui des Hephthalites  ; comme ce texte est cité dans une compilation qui est de l’année 569, il a dû être écrit antérieurement à cette date, à une époque par conséquent où les Hephthalites avaient encore un grand pouvoir politique ; il est ainsi hautement improbable que l’auteur se soit trompé en parlant des Abdel et des Hephthalites comme de deux nations différentes. Il faut donc rejeter l’identification proposée par Théophylacte. Si les Abdel ne sont pas les Hephthalites, que sont-ils ? Il est probable qu’ils sont les T’ie-le des auteurs chinois, les Tölös des inscriptions turques ; c’est en effet par une victoire sur les T’ie-le que les Turcs commencèrent à prendre conscience de leur force et c’est après avoir remporté ce succès que, enorgueillis de leur triomphe, ils osèrent livrer bataille aux Joan-joan qui les avaient tenus jusqu’alors asservis  ; si l’on substitue les Abdel aux p.251 T’ie-le et les Avares aux Joan-joan, on retrouve exactement le récit de Théophylacte.
Quant aux Ouigours (’Oγωρ), ils étaient un groupe de tribus Tölös qui devinrent graduellement puissantes et dont le nom finit par se substituer à celui des Tölös. Quoique nous ne sachions pas exactement à quelle date ils furent vaincus par les Turcs, il est certain du moins qu’ils durent reconnaître leur suprématie. Le fleuve auprès duquel ils demeuraient n’est pas désigné d’une manière bien explicite par Théophylacte, car le nom de Tίλ qu’il lui donne n’est autre que le mot ätil ou itil qui signifie « fleuve ». Nous pouvons admettre, avec Marquart , que ce cours d’eau est la Tola auprès de laquelle demeuraient les Ouigours à l’époque des Soei, c’est-à-dire à la fin du VIe et au commencement du VIIe siècles .
Bien des points restent encore obscurs dans le texte de Théophylacte. Qui sont les Kolkh ? Qui sont Sparzeugoun, Kounaxola et Touldikh qui prêtèrent leur appui au kagan, et qui est Touroum son ennemi ? Où se trouvait la localité appelée Ikar, et la ville de Bakath élevée par les Ounougours ; et celle de Taugast dont le nom devint chez les peuples turcs celui par lequel ils désignaient les Chinois ? Autant de questions auxquelles nous ne pouvons pas répondre d’une manière scientifique et que nous préférons ne pas résoudre à grand renfort de fragiles hypothèses.
# En 597-598, c’est-à-dire vers l’époque même où l’empereur Maurice recevait l’épître du kagan, le roi de Perse Khosroû Parwîz envoya le général Smbat Bagratouni attaquer les Hephthalites et les Kouchans ; ceux-ci demandèrent l’appui du grand kagan, roi des contrées septentrionales, qui leur envoya 300,000 hommes de renfort ; ces troupes franchirent l’Oxus et battirent l’armée de Smbat ; mais elles se retirèrent bientôt après sur l’ordre du kagan, retraversèrent l’Oxus et rentrèrent dans leur pays. Smbat put alors prendre l’offensive, il pénétra jusqu’à Balkh, la capitale des Kouchans et ravagea tout le pays, Hérât, Bâdhaghîs, tout le Tokharestan et Tâlekân ; il prit aussi beaucoup de forteresses et les détruisit, et s’en revint chargé de gloire et de butin ; il atteignit la région de Merw et Merw-er-roud et y établit son camp  ».
p.252 Somme toute, l’expédition de Smbat ne fut qu’une razzia ; loin de nous apparaître comme une conquête, elle nous révèle la limitation de la Perse du côté de l’Est ; dès 598, tout le Tokharestan, Balkh, Bâdhaghîs, Hérât et même Tâlekân n’appartenaient pas à la Perse ; ces régions étaient gouvernées par des princes Kouchans (dont quelques uns étaient peut-être de descendance hephthalite) qui reconnaissaient la suzeraineté des Turcs. C’étaient Merw et Merw-er-roud qui formaient la limite occidentale de la Perse.
Nous abordons maintenant l’examen des événements auxquels prirent part les Turcs lors des célèbres campagnes de l’empereur Héraclius en Perse . Héraclius avait renversé en 610 l’usurpateur Phocas, assassin de Maurice, et était monté lui-même sur le trône de Byzance. Les premières années de son règne furent sans gloire. Khosroû Parwîz avait profité des crimes de Phocas pour reprendre les hostilités contre l’empire romain sous le prétexte de venger son bienfaiteur Maurice. Il avait ravagé la province romaine d’Asie, et en 614, un de ses généraux s’était emparé de Jérusalem et avait emporté le bois de la vraie croix.
Héraclius ne se décida à la lutte qu’en 622. Alors commença cette longue série de campagnes qui ne devait prendre fin qu’à la mort de Khosroû en 628. C’est pendant la troisième et dernière guerre (626-628) que nous voyons apparaître les Turcs.
Résumons d’abord le récit de Théophane  : En 627, Khosroû envoya des troupes sous les ordres de Schahîn attaquer Héraclius ; un autre armée commandée par Schahrbarâz dut aller mettre le siège devant Constantinople en prenant des renforts chez les Avares, les Bulgares, les Slaves et les Gépides. Héraclius divisa aussitôt ses forces en trois corps : l’un fut chargé d’aller défendre Constantinople ; le second marcha contre Schahîn ; le troisième, à la tête de laquelle se mit l’empereur lui-même, fut un corps d’invasion destiné à porter les hostilités dans le territoire ennemi. # Avec ses soldats, Héraclius se rendit d’abord dans la Lazique, à l’extrémité orientale de la mer Noire ; là il séjourna quelque temps afin de contracter alliance avec les Turcs orientaux qu’on appelle Khazars. Les Khazars forcèrent le défilé des Portes Caspiennes ; sous la conduite de leur chef Ziébel, qui venait en dignité immédiatement après le kagan, ils p.253 envahirent la province d’Adharbaïdjân. Héraclius, de son côté, quitta la Lazique et s’avança jusqu’à Tiflis. C’est sous les murs de cette ville, occupée par les Perses, qu’eut lieu l’entrevue du chef barbare et de l’empereur ; quand Ziébel aperçut Héraclius, il s’avança au-devant de lui, l’embrassa et lui rendit hommage ; pendant ce temps, toute l’armée turque se prosternait face contre terre comme si elle eût été éblouie par la majesté impériale. Ziébel présenta son propre fils à Héraclius ; il lui donna quarante mille hommes de troupes puis se retira dans son pays .
En Septembre 627 , l’armée impériale, accompagnée des renforts Turcs, s’avança dans le territoire Perse. Mais les Turcs, redoutant l’approche de l’hiver, commencèrent à déserter les uns après les autres et finirent par s’en retourner tous. Cette défection n’empêcha pas Héraclius de poursuivre sa marche conquérante ; au commencement de l’année 628, il se trouvait à Dastagerd , à trois journées de marche de Ktésiphon. Une révolution éclata alors dans la capitale de la Perse ; Khosroû fut arrêté et mis à mort ; on plaça sur le trône (25 Février 628) son fils aîné Kavâdh, surnommé Schîrôë, qui s’empressa de traiter avec Héraclius.
L’historien arménien Moïse de Kaghankatouts nous donne des renseignements plus détaillés sur le rôle des Turcs dans cette occasion  : 
— « En la 36e année de Khosrov (626), Héraclius envoya un ambassadeur, nommé André, demander des secours à Djeboukha-Khan , roi des Khazirs, qui envoya 1000 hommes par la porte de Tchogh . Ceux-ci traversèrent l’Albanie, la Géorgie et la Lazique, ou Egérie, et allèrent à Constantinople s’aboucher avec l’empereur.
— « En la 37e année de Khosrov (627), Djeboukha envoya Chath , fils de son frère, qui fit le ravage dans p.254 l’Aghovanie  et dans l’Atrpatacan .
— « En la 38e année de Khosrov (628), (les Khazirs) entrèrent dans l’Aghovanie, sous la conduite de Dchéboukha-Khan et de son fils, prirent Tchogh et Barda ; les habitants de ce dernier, qui s’enfuyaient, furent poursuivis jusqu’au pied d’une montagne « dans l’Outi, où est le grand village de Caghancaïtouk, où je suis né, dit Mosé  ».
—	« Après cela, comme un fleuve torrentueux aux vagues amoncelées, ils se portèrent contre le pays des Géorgiens, entourèrent et assiégèrent la grande et admirable ville de Tphghis (Tiflis), lieu de délices, de profits commerciaux. Informé de cela, le grand empereur réunit, de son côté, toutes les troupes de son empire et se porta en toute hâte vers son allié, précédé de ses dons et présents impériaux. Son arrivée fut pour les deux parties la cause d’une grande joie. 
Assiégés par les Romains et les Khazars, les habitants de Tiflis ne se laissèrent pas abattre ; ils dessinèrent sur une grosse citrouille la tête grotesque du roi des Huns ; ils placèrent cette citrouille sur le mur, en face de l’ennemi, et, par leurs cris, firent appel aux troupes : 
— Voilà, disaient-ils, le souverain votre monarque ; venez lui rendre hommage ; c’est Dchéboukha-Khan ». Puis, saisissant une lance, ils la brandirent, à leur vue, sur la citrouille dont ils avaient fait son portrait. L’autre monarque n’était pas moins l’objet de leurs plaisanteries, de leurs bouffonneries et injures, car ils le proclamaient Sodomite. 
Les deux souverains ne parvinrent pas à prendre la ville et se retirèrent furieux des insultes qu’ils avaient reçues. Les Khazars cependant ne tardèrent pas à se venger. A peine Kavâdh Schîrôë était-il monté sur le trône (25 Février 628) 
« tout à coup la brise du nord souffla de nouveau et souleva la mer orientale. La bête dévastatrice sortit et s’avança avec son petit avide de sang, nommé Chath. La ville de Tiflis, au pays de Géorgie, fut la première sur laquelle il tourna sa face ».
Après avoir pris cette ville et en avoir passé les habitants au fils de l’épée, Dchéboukha-Khan se retira dans son p.255 pays, mais il laissa des troupes à son fils Chath qui ravagea cruellement l’Aghovanie. — Nous apprenons encore par Moïse de Kaghankatouts 
« que le roi du Nord tirait un impôt des fondeurs d’or et d’argent, des mineurs de fer, des pêcheurs du grand fleuve Kour  ; qu’en la seconde année d’Artachir, fils de Cavat (donc vers l’an 630), le roi des Khazirs préparant une grande invasion, envoya à l’avance 3000 chevaux, commandés par le général Tchorpan-Tharkhan. Alors le général Chahvaraga (Scharbarâz) ou Khorian se déclara roi et détrôna Artachir. Il expédia contre les Khazirs 10,000 hommes, commandés par Honahn, chef du bataillon des Tadjcatsi, c’est-à-dire des cavaliers turks. Les Perses furent vaincus auprès du lac de Gégham. Pour les Huns, ils s’en allèrent à travers l’Arménie, la Géorgie et l’Aghovanie.
Le Dschébou-kagan dont il est si souvent question dans ces textes de Moïse de Kaghankatouts est évidemment le même que le Djibgha ou Djibghou qui, d’après les Annales Géorgiennes, fut chargé par l’empereur Héraclius de prendre la citadelle de Cala, dans la région de Tiflis . Il est aussi, semble-t-il, le même que le Djepetoukh de Chine dont parle Sébêos .
p.256 Sous ce mot qu’on écrit Ziébel, Dschébou ou Djibghou, de même que sous le mot Ziboul qui faisait partie du nom du kagan Silziboul, nous voyons, comme nous avons déjà eu l’occasion de le dire , le titre turc de jabgou. La tentation serait grande de reconnaître dans Ziébel le Jabgou kagan qui régnait alors sur les Turcs occidentaux, c’est-à-dire ce T’ong che-hou (jabgou) kagan à qui précisément les historiens chinois attribuent le mérite d’avoir attaqué la Perse à plusieurs reprises et d’avoir tué le roi Khosroû . Mais, quelque séduisant que soit ce rapprochement, je ne crois pas pouvoir m’y arrêter. Théophane et Moïse de Kaghankatouts s’accordent en effet à dire que Ziébel ou Dschébou était un chef des Turcs Khazars ; cette assertion est confirmée d’ailleurs par tout le récit : les Turcs qui envahissent les provinces Perses par le défilé des Portes Caspiennes et qui ravagent l’Albanie et la Géorgie sont bien évidemment ces Khazars qui avaient valu à la mer Caspienne son nom de mer des Khazars parce qu’ils en habitaient les rives, et qui avaient pour capitale la ville d’Astrakhan sur la Volga. Les Khazars pouvaient dépendre des Tou-kiue occidentaux, mais on ne saurait les confondre avec eux . Ziébel ou Dschébou, chef Khazar, ne doit pas être identifié à T’ong jabgou, kagan des Tou-kiue occidentaux, quoique tous deux aient, vers la même époque, participé aux attaques qui amenèrent plus ou moins indirectement la mort de Khosroû Parwîz.
S’il ne nous paraît pas que T’ong jabgou, kagan des Turcs occidentaux, soit le Ziébel qui fit campagne avec Héraclius, il n’en est pas moins certain que les victoires de l’empereur romain facilitèrent singulièrement les progrès des Turcs dans les contrées situées à l’est de la Perse. Dans l’année 630, qui est celle où le pélerin chinois Hiuen-tsang traversa toutes les possessions de Jabgou kagan, pour se rendre en Inde, l’empire des Turcs occidentaux, alors à son apogée, s’étendait effectivement jusqu’à l’Indus.
Mais un nouvel envahisseur vint tout bouleverser. Dans leur longue lutte, Byzance et la Perse s’étaient toutes deux affaiblies ; elles furent l’une et l’autre incapables de résister au choc des Arabes ; le 20 Août 636, la bataille du Yarmoûk décida de la perte de la Syrie pour les Romains ; à la fin de 636 ou au commencement de 637, la victoire de Kâdesiya mit les Arabes aux portes de Ctésiphon et obligea bientôt le roi Yezdegerd à abandonner sa capitale. Le souverain fugitif fut pourchassé de ville en ville ; en vain il envoya en 638 une ambassade à la cour de Chine  ; en 651 ou 652, acculé à Merw, à l’extrémité orientale de ses États, il fut mis à mort avec la complicité des Turcs dont il avait demandé l’appui . Avec lui finit la maison de Sâssân.
Les historiens chinois conservent cependant encore le titre de roi de Perse au fils de Yezdegerd, Piroûz, qui, réfugié chez les populations turques du Tokharestan, continuait à revendiquer le trône de ses pères. D’après le T’ang chou, Piroûz demanda l’appui de l’empereur Kao-tsong qui ne crut pas devoir intervenir en sa faveur  ; le prince du Tokharestan se montra mieux disposé pour lui et profita d’un moment de répit que lui laissaient les Arabes pour réintégrer le prétendant dans ses États ; en 661, lorsque la Chine organisa administrativement les pays d’occident dont elle était devenue suzeraine après ses victoires de 658 sur les Turcs occidentaux, elle institua un Gouvernement de Perse dont la direction fut confiée à Pîroûz  ; le siège de ce Gouvernement était la ville de Tsi-ling. En réalité, la Chine ne faisait que consacrer des faits déjà accomplis ; elle se bornait à donner une sorte d’investiture à Piroûz qui résidait à Tsi-ling et se disait roi de Perse. Où se trouvait donc cette ville de Tsi-ling ? Il ne faut pas assurément la chercher dans la Perse propre, car Pîroûz ne put jamais y rentrer ; si le prince du Tokharestan réussit à restaurer Pîroûz, ce ne put être qu’en le plaçant dans une des dépendances les plus orientales de la Perse ; je proposerais donc de voir dans Tsi-ling la ville de Zereng qui était la capitale du Sedjestân (le Seïstan actuel) .
Mais Pîroûz ne put pas se maintenir longtemps à Tsi-ling ; attaqué de nouveau par les Arabes, il ne réussit pas à se fixer dans le Tokharestan et p.258 dut s’enfuir jusqu’en Chine. Le douzième mois de la première année changyuen (674) , il se présenta en suppliant devant l’empereur qui lui avait autrefois témoigné sa bienveillance en le reconnaissant pour chef du Gouvernement de Perse. On lui fit bon accueil ; nous savons qu’en 677, il demanda et obtint l’autorisation d’élever à Tch’ang-ngan un temple persan, c’est-à-dire un temple consacré au culte mazdéen . Il mourut peu après, laissant à la cour de Chine son fils Ni-nie-che.
En 679, le commissaire chinois P’ei Hing-kien  fut chargé d’aller châtier le kagan des Turcs occidentaux qui avait fait alliance contre les Chinois avec les Tibétains et les princes de la Kachgarie ; pour ne pas donner l’éveil à l’ennemi, P’ei Hing-kien emmena avec lui Ni-nie-che et déclara n’avoir d’autre intention que de traverser le territoire turc afin d’aller rétablir sur son trône le prétendant Sassanide ; grâce à ce stratagème, il put surprendre à Tokmak le kagan A-che-na Tou-tche et se saisir de sa personne ; il revint alors en Chine. Ni-nie-che, livré à ses propres ressources, se rendit dans le Tokharestan où il séjourna plus de vingt ans. Mais enfin abandonné de tous, il fut obligé de renoncer à ses vains espoirs ; vers l’année 707, il se décidait à retourner dans la capitale de la Chine ; il y mourut bientôt de maladie .
Même après l’échec de Ni-nie-che, il se trouva encore des princes pour s’attribuer le titre de roi de Perse. En 722, l’histoire chinoise mentionne une ambassade envoyée par le roi de Perse Pou-chan-houo  ; d’autre part, en l’année 110 de l’hégire (728-729), un certain Khosroû, descendant de Yezdegerd, se trouvait dans l’armée du kagan qui devait le ramener dans ses États  ; enfin le moine nestorien Ki-lie, qui est mentionné dans l’inscription de Si-ngan-fou, arriva en 732 à Tch’ang-ngan comme envoyé du roi de Perse . Mais tous ces rois de Perse là ne pouvaient guère régner que sur les confins occidentaux du Tokharestan.
On voit, par ce qui précède, que les chefs turcs du Tokharestan tinrent tête assez longtemps aux Arabes et qu’ils furent les derniers défenseurs des descendants de cette dynastie Sassanide qu’ils avaient combattue avec tant de violence au temps de sa prospérité. Quelle que pût être cependant leur influence locale, ils devaient tôt ou tard être vaincus par les Arabes, car ils p.259 se trouvaient isolés. Si l’empire des Turcs occidentaux avait maintenu le lien qui, dans la première moitié du VIIe siècle, groupait en un faisceau tous les peuples asservis aux Turcs depuis l’Yaxartes jusqu’à l’Indus, il est probable que les caliphes auraient eu grand’peine à briser une aussi forte résistance. Mais cet empire n’existait plus ; de 657 à 659, en effet, les armées chinoises avaient battu et fait prisonniers les kagans qui gouvernaient les Dix Tribus ; la cohésion de la domination turque d’occident avait été rompue pour toujours. Quand les Arabes survinrent, ils se trouvèrent en présence de principautés désagrégées, incapables de s’opposer d’une manière durable à leurs empiètements. C’est ce qu’on verra mieux quand on aura examiné le rôle de la Chine dans les destinées des Turcs occidentaux.

VI.
Relations entre les Tou-kiue occidentaux et la Chine,
du milieu du sixième au milieu du septième siècles.
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Les Tou-kiue et les Chinois furent incessamment rivaux ; suivant que les uns s’abaissaient ou s’élevaient, les autres, de leur côté, devenaient puissants ou misérables. C’est ce qu’il est facile de constater en jetant un coup d’œil sur la période pendant laquelle les Tou-kiue maintinrent, avec des vicissitudes diverses, leur empire.
Une première époque très brillante pour les Turcs est celle qui précède leur séparation effective en Occidentaux et Septentrionaux, de 546 à 581 ; elle correspond en Chine à la fin de la division entre le nord et le sud : tandisqu’à Kien-k’ang (Nan-king), les derniers empereurs des dynasties chinoises des Leang (502-556), puis des Tch’en (557-588) se perdaient dans la débauche, les débris des familles princières de race tongouse se disputaient la Chine du nord ; après la scission (534), puis la chute de la dynastie Wei, les Tcheou (557-581) succédaient aux Wei occidentaux à Tch’ang-ngan (Si-ngan-fou, dans le Chàn-si), et les Ts’i (550-577) se substituaient aux Wei orientaux à Ye (Tchang-té fou, dans le Ho-nan). Les premiers kagans turcs surent mettre à profit les querelles des dynasties septentrionales pour se faire bien payer l’appui qu’ils donnèrent aux princes régnant à Tch’ang-ngan ; en 551, T’ou-men (Boumyn kagan) épousait une infante des Wei occidentaux et ce mariage était pour lui comme la consécration de sa puissance que refusaient de reconnaître les Joan-joan ; dès l’année suivante, le roi des Joan-joan, A-na koai, battu par les Turcs, se donnait la mort. En 556, p.260 Mou-han, fils et successeur de T’ou-men, coopérait avec les Wei occidentaux dans une expédition dirigée contre la nation tongouse des T’ou-yu-hoen établie sur les bords du Koukou-nor . Entre 562 et 567, le kagan des Dix Tribus de l’ouest. Che-tie-mi (Istämi) [1], frère de T’ou-men et oncle de Mou-han, faisait retentir l’occident du bruit de ses exploits ; il s’alliait à Khosroû Anoûschirvân et renversait l’empire Hephthalite ; il envoyait en 568 la première ambassade turque à Byzance. En cette même année 568, l’empereur Ou, de la dynastie Tcheou qui avait remplacé celle des Wei occidentaux, tenait à  grand honneur d’épouser une princesse turque de la famille A-che-na , la propre fille de Mou-han kagan, et s’engageait à envoyer chaque année à son beau-père un tribut de cent mille pièces de soie. Grâce à l’appui des Turcs, les Tcheou purent triompher de leurs antagonistes, les Ts’i, en 577 ; mais les Turcs qui, dans toutes ces affaires, paraissent avoir joué double jeu, recueillirent alors un prince de la famille déchue et le proclamèrent empereur de la dynastie Ts’i ; le souverain de la maison des Tcheou dut user de tous les moyens de la diplomatie pour amener le kagan à de meilleurs sentiments ; en 580, il lui accorda le main de l’infante appelée la Ts’ien kin kong tchou et obtint en échange qu’on lui livrât le prétendant au trône des Ts’i.
Une seconde période, de 581 à 611, marque en Chine l’apogée de la dynastie Soei qui réussit à reconstituer l’homogénéité de l’empire brisée depuis près de trois siècles. Dès l’année même de son avènement (581), le fondateur de cette dynastie sut écouter les conseils de ceux qui l’engageaient à semer la division parmi les Turcs ; attisant la discorde qui venait d’éclater chez les Turcs septentrionaux, il excita contre eux Ta-t’eou [2], chef des occidentaux, et provoqua ainsi la rupture définitive qui sépara les Turcs en deux nations, l’une occidentale, l’autre septentrionale, toujours prêtes à s’entre-dévorer ; il faillit même dépasser son but, puisque, à la faveur des p.261 dissensions qui armaient les uns contre les autres les Septentrionaux, Ta-t’eou tenta, en 599, de refaire pour son compte l’unité de la domination turque. Mais Ta-t’eou [2], le Tardou des historiens byzantins, malgré la morgue avec laquelle il avait accueilli en 575 l’ambassadeur romain Valentin, et malgré la lettre orgueilleuse qu’il avait écrite en 598 à l’empereur Maurice, ne put résister à une révolte des tribus Tölös et dut se réfugier en 603 dans la région du Koukou-nor où il disparut pour toujours. Son héritage fut disputé. Tandisque dans la partie la plus occidentale de ses États, son petit-fils, Che-koei kagan [7], devait être investi d’une certaine autorité puisqu’il pouvait nommer avant l’année 609, un gouverneur de la ville de Tachkend , un autre chef nommé Tch’ou-lo kagan [10] paraît avoir occupé la vallée de l’Ili. Mais 7ch’ou-lo [10] s’aliéna par ses violences les Tölös et les Syr-Tardouch, cependant que le commissaire chinois P’ei Kiu soutenait sous main contre lui son rival Che-koei kagan [7]; il n’eut plus d’autre ressource, en 611, que de se réfugier lui-même à la cour des Soei ; Che-koei kagan [7] resta ainsi seul maître des Turcs occidentaux.
Cette année 611, qui est celle où l’empereur Yang (605-616) s’engagea dans la funeste série de ses colossales et désastreuses expéditions contre la Corée, est celle aussi où commence pour les Turcs une nouvelle période de prospérité (611-630) qui comprend en gros les dernières années des Soei et le règne du premier empereur de la dynastie T’ang (soit de 611 à 626).
Considérons d’abord les Turcs septentrionaux. Quand ils avaient appris les échecs retentissants que subissaient les troupes chinoises dans le Leao-tong, ils avaient repris courage et leur audace grandissante ne connut bientôt plus de bornes. En 615, l’empereur Yang commit l’imprudence de faire en personne une tournée d’inspection sur la frontière du nord ; les Turcs le surprirent à Yen-men (Cho p’ing fou, dans le nord du Chan-si) et l’y tinrent assiégé du huitième au neuvième mois ; l’empereur parvint à s’échapper, mais il avait eu si grand’peur que, dès l’année suivante, contre l’avis de ses plus sages conseillers, il abandonna Lo-yang, sa capitale orientale, et se transporta à Kiang-tou, qui est aujourd’hui Yang-tcheou fou, dans la province de Kiang-sou. Cette fuite dans le sud était un aveu d’impuissance ; elle fut le signal qui déchaîna de toutes parts l’insurrection. Après que l’empereur Yang eut été tué par un de ses généraux, Yu-wen Hoa-ki, chaque chef de bande voulut s’arroger le pouvoir souverain ; ce fut dès lors une lutte acharnée entre tous ces compétiteurs dont les droits ne pouvaient être que ceux du plus fort. p.262 Au milieu de la confusion, un certain Li Yuen, prince de T’ang, et son fils Li Che-min, descendants de cette famille Li qui, à l’époque des seize dynasties, avait donné des princes à la petite dynastie des Leang occidentaux vers l’an 400 de notre ère, réussirent à mettre sur le trône un jeune représentant de la maison des Soei, puis obtinrent son abdication en faveur de Li Yuen (12 Juin 618) ; celui-ci eut sa capitale à Tch’ang-ngan ; il est regardé comme le fondateur de la dynastie T’ang et il est connu sous le nom posthume de Kao-tsou.
Il s’en faut que le règne de Kao-tsou (618-626) ait été glorieux. Si ce soldat heureux avait pu s’établir à Tch’ang-ngan, d’autres aventuriers continuaient à soutenir leurs prétentions à main armée dans diverses régions de la Chine. Il dut les combattre pendant de longues années et ne triompha du dernier d’entre eux, Lieou Hei-ta, qu’en 623. Pour venir à bout de ses ennemis, il dut commencer par s’appuyer sur les Turcs septentrionaux ; les obligations qu’il contracta à leur égard l’amenèrent à commettre une action infâme : on se rappelle qu’un chef des Turcs occidentaux nommé Tch’ou-lo [10] s’était réfugié auprès des Soei ; il s’était ensuite rattaché au parti de Li Yuen qui lui avait décerné, entre le 11e et le 12e mois de l’année 618, le titre de « roi qui fait retour à la justice » ; mais l’année suivante, Che-pi, kagan des Turcs septentrionaux, qui avait une vieille inimitié contre Tch’ou-lo [10], exigea de Kao-tsou qu’il le mît à mort ; l’empereur ne put faire autrement que de livrer son hôte . — En 620, Hie-li devint kagan chez les Turcs du nord ; craignant que les T’ang ne prissent trop de puissance, il se mit à les attaquer sans relâche ; tel était l’effroi qu’il inspirait que, en 624, pendant le mois intercalaire qui était placé après le septième mois, Kao-tsou songea à incendier Tch’ang-ngan et à transporter sa capitale plus au sud. Li Che-min détourna son père de mettre à exécution ce projet, et, lorsque, le mois suivant, le kagan arriva avec son armée en vue même de Tch’ang-ngan, ce fut lui qui se porta en personne à sa rencontre et qui, par son attitude résolue, l’obligea à la retraite .
Par ses talents militaires, Li Che-min se montrait le véritable soutien du trône, mais en même temps il acquérait une influence qui éclipsait celle de l’empereur ; il ne devait pas tarder à s’emparer d’un pouvoir qui ne subsistait que grâce à lui. Le 2 Juillet 626, il tuait son frère aîné, l’héritier présomptif, qui, de son côté, avait cherché à l’empoisonner ; le 4 Septembre , p.263 l’empereur devait abdiquer et Li Che-min lui succédait ; ce fut l’empereur T’ai-tsong.
Au moment où il prenait en main le gouvernement, la situation était des plus critiques. Dès le 23 Septembre, le kagan Hie-li apparaissait sur les bords de la rivière Wei à la tête d’une armée formidable ; au lieu de se cacher derrière ses remparts, le nouvel empereur mit ses troupes en ordre de bataille ; les Turcs, stupéfaits de tant d’audace, et craignant d’ailleurs de s’être trop avancés, consentirent à négocier ; le traité fut signé près du pont Pien sur la rivière Wei ; ce pont, construit par l’empereur Ou, de la dynastie Han, faisait face à la porte Pien qui s’ouvrait dans le mur nord de Tch’ang-ngan ; on voit par ce simple détail dans quel péril se trouvait la capitale de la Chine au moment où T’ai-tsong en assuma la défense.
Pendant que les Turcs septentrionaux menaçaient ainsi l’existence même de la Chine, les Turcs occidentaux traversaient eux aussi une ère de prospérité. Lorsque Che-koei kagan [7] fut devenu leur maître en l’année 611, il étendit au loin son pouvoir ; les Syr-Tardouch de l’Altaï lui firent leur soumission. Sa résidence était la montagne San-mi, au nord de Koutcha, c’est-à-dire, selon toute apparence, la vallée de la rivière Tékès ; nous avons vu que c’est vraisemblablement dans cette région qu’il faut placer l’Ektag où les ambassadeurs de Byzance étaient venus visiter son arrière grand-père Istämi et son grand-père Tardou . T’ong che-hou [8], c’est-à-dire T’ong le jabgou, frère de Che-koei [7], lui succéda à une date qui ne peut être plus tardive que l’année 618  ; il occupait l’ancien territoire des Ou-suen, c’est-à-dire les vallées des rivières Kongès, Tékès et Ili, mais il séjournait volontiers aussi dans la localité appelée les Mille sources (Ts’ien ts’iuen), à 150 li à l’est d’Aoulie-ata . Au nord, il avait vaincu les Tölös ; à l’ouest, il acheva les conquêtes de ses prédécesseurs qui, dès la fin du VIe siècle avaient dépassé cette limite de l’Oxus à laquelle Istämi s’était arrêté du temps de Khosroû Anoûschirwân ; dans chacun des royaumes vaincus, il conféra au roi le titre de hie-li-fa et plaça à côté de lui un toudoun  chargé de surveiller la rentrée des impôts et de p.264 prélever un tribut. Ce qu’était la puissance de T’ong che-hou kagan [8], rien ne peut mieux nous le faire comprendre que les récits du pélerin chinois Hiuen-tsang  qui le rencontra au commencement de l’année 630 près de Tokmak et qui nous a laissé une description fort exacte de la pompe barbare de son cortège ; dès son arrivée à Tourfan, le voyageur avait été à même de comprendre l’extraordinaire prestige du kagan d’occident ; le roi de Kao-tch’ang (Tourfan) était en effet son allié et presque son vassal ; il remit à Hiuen-tsang des lettres de recommandation pour son grand voisin et c’est en définitive grâce à la haute protection de T’ong che-hou [8] que le religieux put parvenir sans encombre depuis Tourfan jusqu’aux bords de l’Indus ; au sud de l’Oxus, à Koundouz, il rendit visite à Tardou chad, fils aîné du kagan, qui avait épousé la fille du roi de Tourfan, et qui régnait sur tout le Tokharestan ; il fut témoin des intrigues criminelles qui amenèrent sa mort et l’avènement de son fils ; il ne tint d’ailleurs pas rigueur au nouveau prince et c’est sur ses conseils qu’il alla visiter Balkh ; mais Balkh n’était pas la limite extrême des Turcs du côté de l’ouest ; Tâlekân du Ghardjistân leur appartenait encore et c’est à Merw seulement que commençait l’empire perse .
L’année 630 fut pour tous les Turcs, tant au nord qu’à l’ouest, une date néfaste et peut être considérée comme le point de départ d’une période d’abaissement. Pour les Turcs septentrionaux, l’effondrement fut soudain et complet ; la direction énergique que l’empereur T’ai-tsong sut imprimer à sa politique en fut la cause. En 627, les Syr-Tardouch de l’Altaï s’étaient révoltés contre le kagan Hie-li ; celui-ci avait chargé de les punir le kagan Tou-li qui n’y put parvenir et fut pour cette raison disgracié ; l’empereur, informé de ces incidents, fit des avances à Tou-li kagan et aux Syr-Tardouch ; elles furent bien accueillies des deux parts ; en 629, Tou-li vint se réfugier avec toutes ses hordes sur le territoire chinois, tandisque les Syr-Tardouch, sûrs de l’appui de T’ai-tsong, renouvelaient leurs attaques avec plus de vigueur ; les troupes chinoises entrèrent alors à leur tour en campagne ; le premier mois de l’année 630, elles remportèrent une grande victoire ; parmi p.265 les prisonniers qu’elles firent se trouvaient la veuve de l’empereur Yang de la dynastie Soei et son petit-fils que les Turcs avaient accueilli auprès d’eux pour soutenir leurs revendications contre les T’ang  ; le mois suivant, les impériaux s’emparaient du kagan Hie-li lui-même et ruinaient son empire. Alors commence pour les Turcs septentrionaux cette période de cinquante années d’asservissement que les inscriptions de Koscho-tsaïdam déplorent en ces termes : 
« Les fils des nobles devinrent esclaves du peuple chinois, leurs pures filles devinrent ses serves. Les nobles des Turcs abandonnèrent leurs titres turcs, et, portant les titres chinois des dignitaires de Chine, ils se soumirent au kagan chinois et lui vouèrent pendant cinquante ans leur travail et leur force .
A l’égard des Turcs Occidentaux, les Chinois ne se montrèrent pas tout d’abord aussi agressifs. Au contraire, tant qu’ils eurent à craindre les Septentrionaux, ils ménagèrent les Occidentaux pour s’en faire des alliés  ; c’est ainsi que Kao-tsou, en 626, promit une princesse de sa maison à T’ong che-hou [8] ; le mariage fut empêché par les Septentrionaux qui voulaient prévenir à tout prix une telle alliance ; s’il faut en croire certains textes, les officiers de Hie-li kagan se seraient avancés jusqu’à Bichbalik, près de Goutchen, et auraient même conquis une grande partie du territoire de T’ong che-hou  ; en même temps, les Karlouk de l’Irtych noir se révoltaient. Sur ces entrefaites, T’ong che-hou [8] fut assassiné ; sa mort est fixée par un texte chinois à l’année 628, mais le témoignage de Hiuen-tsang nous oblige à la reporter à cette même année 630 qui vit le désastre de Hie-li kagan .
Les Turcs occidentaux ne formaient pas une nation bien homogène ; leurs dix tribus étaient en effet réparties en deux groupes : les cinq tribus Nou-che-pi étaient à l’ouest de l’Issyk-koul ; les cinq tribus Tou-lou étaient à l’est de ce lac. Si l’on étudie de près les textes chinois, il semble bien qu’après la mort de T’ong che-hou [8] en 630, ces deux groupes de tribus se séparèrent et eurent presque constamment des chefs distincts ; si l’on fait abstraction des courts moments où la fortune des armes réunit d’une manière précaire tout le faisceau des dix tribus entre les mains d’un seul chef, on peut dire que les Nou-che-pi eurent successivement pour kagans : Se che-hou, qui devait mourir au siège de Balkh, Tie-li-che mort dans le Ferghânah vers 639, Che-hou [20], Che-koei [25], Tchen-tchou che-hou [22] ; — p.266 sur les Tou-lou régnèrent plus particulièrement : Mo-ho-tou [3], Tou-lou [18], Ho-lou [24] .
Après avoir triomphé des Septentrionaux en 630, les Chinois cessèrent de rechercher l’amitié des Occidentaux qui ne leur était plus d’aucune utilité ; ils profitèrent donc des querelles incessantes qui s’élevaient entre les tribus Nou-che-pi et les tribus Tou-lou pour s’emparer graduellement des régions qui avaient autrefois dépendu d’elles. En 640, ils prirent Kao-tch’ang (Tourfan) et se décidèrent à occuper effectivement ce point stratégique qui commande toutes les routes de l’ouest . En 644, ils attaquèrent le roi de Yen-k’i (Karachar) qui faisait cause commune avec les Turcs et l’emmenèrent prisonnier . En 646, ils soutinrent les Ouigours qui s’étaient révoltés contre les Syr-Tardouch ; ils établirent leur organisation administrative dans le territoire de ce peuple et firent une route avec soixante-huit relais pour y aller  ; les Ouigours leur furent plus tard de précieux alliés contre les Turcs occidentaux. En cette même année 646, le kagan des Occidentaux, Che-koei [25], sollicita la main d’une princesse chinoise ; T’ai-tsong lui demanda en échange les principales villes du Turkestan oriental, à savoir Koutcha, Khoten, Kachgar, Kougiar et Tach-kourgane  ; il ne les obtint pas et résolut aussitôt de les conquérir. En 648, Koutcha p.267 tomba entre les mains des Chinois ; le roi de ce pays fut fait prisonnier , et le nouveau roi de Karachar, qui l’avait soutenu, fut mis à mort . Lorsque T’ai-tsong mourut en 649, il avait, non seulement asservi pour un demi-siècle les Turcs septentrionaux, mais encore singulièrement affaibli les Occidentaux en leur enlevant quelques uns de leurs boulevards extérieurs les plus importants.
Le Tibet, qui venait de naître à l’existence politique, ne portait alors aucun ombrage à la Chine ; il recherchait bien plutôt son alliance ; en 641, le roi Srong-tsan Gam-po avait épousé une infante impériale, la princesse de Wen-tch’eng ; de 643 à 645, les ambassadeurs chinois Li I-piao et Wang Hiuen-ts’e pouvaient se rendre auprès du roi du Magadha, Harsha Çîlâditya, en traversant le Tibet et le Népal ; en 646, Wang Hiuen-ts’e, revenu pour la seconde fois dans le Magadha, et se heurtant à l’hostilité de l’usurpateur A-lo-na-choen, obtenait du Tibet et du Népal des renforts qui lui permettaient de remporter une grande victoire sur les troupes indiennes ; il revenait triomphalement à Tch’ang-ngan en 648, et présentait parmi ses prisonniers A-lo-na-choen lui-même .
L’œuvre glorieuse entreprise par T’ai-tsong fut achevée par son successeur Kao-tsong (650-683). A la mort de T’ai-tsong, un kagan, nommé Ho-lou [24], avait pris le commandement des tribus Tou-lou et s’était révolté ; le gouvernement chinois essaya d’abord de détourner ses attaques en le jetant à l’ouest sur les hordes Nou-che-pi, mais le seul résultat qu’il obtint fut de mettre entre les mains de Ho-lou [21] tout l’ensemble des dix tribus et de le rendre plus formidable que jamais. Il fallut donc se décider à le combattre ouvertement. C’est alors que commença une série d’expéditions militaires qui ne devaient se terminer qu’avec la chute de l’empire des Turcs occidentaux : en 652, les Chinois alliés aux Ouigours écrasèrent les Tch’ou-yue qui résidaient dans le voisinage de Goutchen et firent prisonnier le chef des Tch’ou-mi dont l’habitat était sur les bords de la rivière de Manas  ; en 656, ils bataillèrent contre des chefs Karlouk et Tch’ou-yue tandisqu’un général en second poussait jusque dans le Tarbagatai où demeuraient les Tch’ou-mou koen et prenait leur ville de Yen  ; une troisième armée passait au sud du T’ien-chan et allait attaquer dans la vallée de Youldouz la tribu des Chouni-che  ; enfin en 657, les Chinois, toujours accompagnés des Ouigours, p.268 dirigèrent leur assaut contre Ho-lou [21] lui-même ; ils le vainquirent au nord de l’Ili, l’obligèrent à passer cette rivière et à fuir vers l’ouest jusqu’au-delà de Talas ; Ho-lou [21] espérait trouver un asile auprès de Chou-neou chad qui régnait à Tachkend ; mais ce prince se saisit de lui et le livra en 658 aux Chinois. Dans le même temps, une armée impériale avait remporté une victoire sur un lieutenant de Ho-lou à Choang-ho, près de l’Ebi-nor ; une autre armée avait été à Koutcha battre un chef qui faisait cause commune avec Ho-lou. Enfin en 659, Tchen-tchou che-hou [22], qui tenait encore la campagne, était vaincu à son tour. La Chine devint ainsi nominalement maîtresse de tout le territoire des Turcs occidentaux et se l’annexa .

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VII.
Organisation administrative établie par la Chine
dans le territoire des Tou-kiue occidentaux.
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L’organisation administrative que la Chine établit dans l’empire des Turcs occidentaux, après ses victoires de 658-659, a une réelle importance scientifique parce qu’elle nous permet de reconstituer en partie la géographie politique de ces contrées.
On peut définir très exactement le territoire propre des Tou-kiue occidentaux en disant qu’il s’étendait au nord des T’ien-chan ou Monts Célestes, depuis le lac Barkoul à l’est, jusqu’aux monts d’Alexandre à l’ouest. A l’est se trouvaient les cinq tribus Tou-lou ; à l’ouest, les cinq tribus Nou-che-pi. — Quant aux pays d’occident qui dépendaient des Turcs, ils se divisaient en deux groupes : le premier, qui fut placé sous l’administration chinoise en 659, après le rapport de Hiu King-tsong , correspondait à la Transoxane ; p.269 le second, qui fut organisé en 661 d’après les indications de Wang Ming-yuen , était situé au sud du défilé des Portes de fer et allait de la vallée de l’Oxus à celle de l’Indus.
Le territoire propre des Tou-kiue occidentaux forma, dès le douzième mois de l’année 657, deux Protectorats  : l’un, celui de Mong-tch’e, était à l’ouest de la vallée de Soei-che (rivière Tchou) et comprenait les tribus Nou-che-pi ; l’autre, celui de Koen-ling, était à l’est de cette même vallée et comprenait les tribus Tou-lou. Tous deux relevaient d’ailleurs du Protectorat de Pei-t’ong (Bichbalik) qui se trouvait près de la localité actuelle de Tsi-mou-sa, à 90 li au sud-ouest de Goutchen. — Tous les autres pays d’occident dépendaient du Protectorat de Ngan-si dont le siège avait été transféré de Kiao-ho tch’eng (à l’ouest de Tourfan) à Koutcha le cinquième mois de l’année 658 .
Nous avons, dans le chapitre XLIII b du T’ang chou la liste complète des gouvernements (tou tou fou) et arrondissements (tcheou) qui furent établis, d’une part chez les cinq tribus Tou-lou et les tribus qui relevaient d’elles, d’autre part dans les régions du sud de l’Oxus . Cependant, par une omission dont il est difficile de s’expliquer la cause, ce même chapitre du T’ang chou passe entièrement sous silence, d’une part les cinq tribus Nou-che-pi, d’autre part la Transoxane. On peut suppléer partiellement à ces lacunes pour la Transoxane, mais nous n’avons trouvé aucun renseignement sur le territoire des cinq tribus Nou-che-pi.
Tel étant l’état de nos connaissances, nous allons passer en revue les diverses parties de l’empire Tou-kiue occidental. p.270 
I. Groupe des cinq tribus Tou-lou et des tribus qui en dépendent :
a) Les cinq tribus Tou-lou ; leur habitat correspond assez exactement à ce qu’on a appelé plus tard la Dzoungarie ; ces cinq tribus étaient les suivantes :
1. Les Tch’ou-mou-koen, (gouvernement de Fou-yen) occupaient la région du Tarbagatai . Leur ville principale était la ville de Yen . Le chef des Tch’ou-mou-koen avait le titre de Tch’ou-mou-koen lu tch’ouo (tchour)  ou de Tch’ou-mou-koen k’iu-lu tch’ouo (tchour) .
2. Les Hou-lou-ou (gouvernement de Yen-pe) occupaient la région de Kour-kara-oussou et de l’Ayar-nor . Leur chef avait le titre de Hou-lou-ou k’iue tch’ouo (kul tchour) .
3. Les Che-cho-t’i (gouvernement de Choang-ho) occupaient la région de la Borotala et de l’Ebi-nor . Leur chef avait le titre de Che-cho-t’i t’oen tch’ouo (tchour) .
4. p.271 Les Tou-k’i-che (Turgäch) comprenaient deux groupes : d’une part, la tribu Souo-ko mo-ho  (gouvernement de Ou‑lou, qui occupait la vallée d’Ili  ; d’autre part, la tribu A-li-che (gouvernement de Hie-chan), qui était plus à l’ouest , c’est-à-dire dans la partie du Sémiretchie qui est à l’ouest de la rivière Ili. Le chef des Turgäch avait le titre de Tou-k’i-che (Turgäch) ho-lo-che tch’ouo (tchour) .
5. Les Chou-ni-che (gouvernement de Yng-souo) occupaient la vallée de Youldouz . Leur chef avait le titre de Chou-ni-che tch’ou-pan tch’ouo (tchour).
b) Tribus étrangères dépendant des cinq tribus Tou-lou. Pour ces tribus, le T’ang-chou nous donne une liste de dix-sept gouvernements, qui ne se laissent pas tous identifier.
Quatre de ces gouvernements, ceux de Yn-chan, de Ta-mo, de Hiuen-tch’e et de Kin-fou, correspondent au territoire des tribus Karlouk. Les Karlouk se trouvaient entre le Tarbagatai à l’ouest et l’Altaï à l’est et occupaient les bords de l’Irtych noir et de l’Ouroungou .
p.272 Pour le gouvernement de Luen-t’ai, nous ne savons pas sur le territoire de quelle tribu il fut établi, mais nous connaissons son emplacement qui était dans le voisinage immédiat et à l’est d’Ouroumtsi .
La tribu des Tch’ou-yue forma le gouvernement de Kin-man. Une inscription de l’époque des T’ang trouvée in situ nous permet d’identifier d’une manière absolument certaine le Kin-man des Tang avec la localité actuelle de Tsi-mou-sa, à l’ouest de Goutchen . Comme, d’autre part, Kin-man était appelée autrefois « des cinq villes », et comme elle fut le siège du protectorat de Pei-t’ing, elle n’est autre que la fameuse Bichbalik dont le nom apparaît déjà dans l’inscription turque de Bilgä kagan . Bichbalik doit donc être placé à Tsi-mou-sa, et non à Ouroumtsi, comme on l’a dit trop longtemps.
Le gouvernement de Yen-mien fut établi sur le territoire des tribus de ce nom. Les trois tribus Yen-mien devaient habiter entre le lac Balkach et le lac Ala-koul, au nord de l’Ala taou dzoungar .
Des dix gouvernements  qui restent encore après ceux que nous venons d’énumérer, deux seulement peuvent être localisés avec exactitude.
L’un, celui de Fong-lo, était à peu près à mi-chemin entre Goutchen et Ouroumtsi . L’autre, celui de Cha-t’o, dut être établi sur le territoire de la tribu de ce nom ; les Cha-t’o demeuraient à l’est du lac Barkoul  ; ils prirent quelque importance lors des troubles qui amenèrent la chute des T’ang ; ils fondèrent alors les trois dynasties des T’ang postérieurs (923-936), des Tsin postérieurs (936-947) et des Han postérieurs (947-951).p.273 

II. Groupe des cinq tribus Nou-che-pi .
Considérant l’importance du rôle que les villes de Soei-che (Tokmak) et de Talas (près d’Aoulie-ata) jouent dans l’histoire des Tou-kiue occidentaux, nous inférons qu’elles devaient être deux des centres principaux dans le territoire des tribus Nou-che-pi, mais nous ne saurions rien dire de plus, les renseignements nous faisant totalement défaut.

III. La Transoxane.
Notre connaissance est ici très fragmentaire. Voici les indications que nous pouvons rassembler sur l’organisation administrative que les Chinois établirent dans la Transoxane :
1. Che (Tachkend) : la ville de K’an-hie est le siège du gouvernement de Ta-yuan .
2. K’ang (Samarkand) devient le gouvernement de K’ang-kiu .
3. Mi (Mâimargh) devient l’arrondissement de Nan-mi . Cet arrondissement dépendait apparemment du gouvernement de K’ang-kiu, puisque nous voyons, en 731, Ghourek, roi de Samarkand, demander qu’un de ses fils ait le titre de roi de Mi (Mâimargh) .
4. Che (Kesch ; auj., Châhr-i-sabz) devient l’arrondissement de K’iu-cha .
5. Ho (Koschânyah) devient l’arrondissement de Koei-choang .
6. Pa-han-na (Ferghânah) : la ville de K’o-sai (Kâsân)  devient le siège du gouvernement de Hieou-siun .
7. Ngan (Boukhârâ) : la ville de A-lan (Âmol ?)  devient l’arrondissement de Ngan-si ; la ville de Se-kin, qu’on appelle aussi Ho-han  (Kharghân) , devient l’arrondissement de Mou-lou .

IV. De l’Oxus à l’Indus.
p.274 Pour toutes les régions comprises entre l’Oxus et l’Indus, nous avons dans le chapitre XLIII b, du T’ang chou un tableau complet et détaillé des divisions administratives qui y furent instituées. Avant d’aborder l’étude de ce document, il convient de faire quelques remarques préliminaires qui en préciseront la signification .
« La première année long-cho (661), lisons-nous dans le Kieou T’ang chou , les contrées d’occident et le Pou-ho-lo (Tokharestan) heurtèrent à la barrière (c’est-à-dire demandèrent que la Chine leur ouvrît ses portes et les incorporât dans l’empire). Alors, dans tous les seize royaumes qui étaient à l’ouest de Yu-t’ien (Khoten) et à l’est de Po-se (la Perse), on établit des gouvernements ; (ces seize gouvernements) régissaient quatre-vingts arrondissements, cent dix sous-préfectures et cent vingt-six commandements militaires. En outre, on érigea une stèle dans le T’ou-ho-lo (Tokharestan) pour commémorer cela ».
Par ce texte, on voit que les seize gouvernements établis par les Chinois correspondaient à seize royaumes préexistants ; la liste de ces gouvernements nous donnera donc une idée très nette des divisions politiques qui délimitaient les principautés turques de l’Oxus à l’Indus vers le milieu du VIIe siècle.
D’autre part, entre toutes ces principautés, le Tokharestan apparaît comme occupant une place prééminente ; il est comme le centre administratif de toute la région et c’est dans ce royaume qu’on place la stèle qui commémore la prise de possession par les Chinois des pays situés entre l’Oxus et l’Indus.
Enfin, dans la liste des gouvernements et des arrondissements créés par les Chinois, il faut distinguer deux parties de valeur scientifique fort inégale. Les noms imposés par les Chinois aux gouvernements et arrondissements nouveaux sont empruntés à des souvenirs de la mythologie et de l’histoire ; ils sont intéressants en ce qu’ils nous révèlent la manière dont les lettrés de l’époque des T’ang localisaient en Occident les pays dont la littérature ancienne avait conservé la mémoire ; cependant on doit se garder d’attribuer à ces identifications faites sans aucune critique une valeur exagérée ; il serait dangereux de prétendre reconnaître par exemple le Chen-tou ou le T’iao-tche de l’époque des Han dans les contrées qui furent ainsi p.275 désignées par la chancellerie des T’ang. Mais, à côté de cette onomastique de fantaisie, nous trouvons une énumération de la plus haute importance qui comprend les noms indigènes de près de cent villes choisies pour être les résidences d’autant de préfets ou de gouverneurs. Nous sommes loin d’avoir pu découvrir le mot de l’énigme pour toutes ces transcriptions chinoises ; mais les quelques identifications certaines qu’on peut proposer sont en si parfait accord avec les témoignages des auteurs arabes qu’elles nous garantissent l’absolue précision du document géographique auquel nous avons affaire. Voici dès maintenant les résultats que nous avons pu obtenir :
1. Gouvernement de Yue-tche. Ce nom rappelle celui des Ta Yue-tche qui franchirent l’Oxus au premier siècle avant notre ère. Le gouvernement de Yue-tche comprenait le Tokharestan et avait pour centre administratif la ville de Koundouz où Hiuen-tsang avait visité, en allant en Inde et en en revenant, le fils, puis le petit-fils de T’ong che-hou kagan ; cette ville est appelée Houo dans la Vie de Hiuen-tsang ; elle est nommée A-hoan dans le T’ang chou, et O-hoan dans le Kieou T’ang chou ; sous ces deux transcriptions, on retrouve un mot Awar d’ou dérive la dénomination arabo-persane War-wâlîz .
Parmi les vingt-cinq arrondissements qui dépendaient de ce gouvernement, on peut reconnaître les suivants :
k. la ville de Lan n’est autre que Baghlân au sud de Koundouz,
sur la rive droite de la rivière du Koundouz  ;
l. la ville de Si-ki-mi-si-ti est le Skimicht des Arabes ; elle est marquée sur les cartes modernes sous le nom d’Ischkamysch  et se trouve à l’est de Baghlân ;
m. la ville de Hoen-mo n’est autre que Khoulm ;
n. la ville de Si-mi-yen	, le Simindjân des Arabes, est aujourd’hui Haibak sur les bords de la rivière de Khoulm ;
o. la ville de Pa-t’o-chan est Badakchan qui occupait
vraisemblablement une position plus orientale que l’actuel Faïzabad .p.276 
2.Le Gouvernement de Ta-han correspondait au territoire des Hephthalites ; nous serions donc tentés de le placer dans la région de Hérat et de Bâdhagîs  ; mais aucune des quinze villes qui en dépendaient n’a pu jusqu’ici être identifiée de manière à confirmer ou à infirmer cette hypothèse.
3. Le Gouvernement de T’iao-tche  correspondait au royaume d’Arokhadj, l’Arachosie des Grecs, le Zâboulistân des Arabes, dont Ghazna était la capitale. Le premier des arrondissements qui en dépendaient fut établi dans la ville de Hou-wen que Marquart  identifie avec le Hou-pi-na de Hiuen-tsang. Vivien de Saint-Martin  et Yule  plaçaient Hou-pi-na à Houpiân, près de l’actuel Charikar, mais Cunningham  et Marquart  y voient, avec raison semble-t-il, la ville même de Kaboul.
	4. Le Gouvernement de T’ien-ma était établi dans la ville de Chou-man du royaume de Kie-sou. C’est ce même pays qu’a en vue Hiuen-tsang lorsqu’il parle du royaume de Chou‑man, dont le roi est un Hi-sou Tou-kiu, c’est-à-dire un Turc de la tribu ou de la race des Hi-sou . C’est ce nom de Hi-sou qui est devenu le nom du royaume de Kie-sou dans le T’ang chou . Quant au Chou-man, c’est le Schoûmân des Arabes, au nord de l’Oxus, sur le haut cours de la rivière Kafirnagân . La ville de Hou-luen, qui devint le siège d’un des deux arrondissements établis dans ce gouvernement, est le Kharoûn ou Akhroun des Arabes, dans le voisinage et au sud de Schoûmân .
5. Le Gouvernement de Kao-fou fut institué dans la ville de Ou-cha, capitale du royaume de Kou-tou-che. Le Kou-tou-che est le Khottal, dont le nom est écrit Kou-tou dans le T’ang chou  ; che est vraisemblablement le titre que portait le prince de ce pays . p.277 Ou-cha est le Hou-cha de Hiuen-tsang , le Wakhsch que les Arabes nomment tantôt comme une ville du Khottal, tantôt comme un district réuni politiquement au Khottal . En tant que ville, Wakhsch devait être identique à Lêwakand sur le Wakhschâb ou Sourkhâb, à une journée au nord de l’actuel Kourghan-tjube .
6. Le Gouvernement de Sieou-sien fut établi dans le royaume de Ki-pin (Kapiça) . Parmi les dix arrondissements qui en faisaient partie, la ville de Sai-pen-ni-lo-se doit être identique à cette ville de Si-pi-to-fa-la-se que Hiuen-tsang place à 40 li de la capitale du Kapiça . Quant à la ville de Lan-kien, elle n’est autre que Lamghân qui au témoignage de Hiuen-tsang, était en effet sous la dépendance du Kapiça . Enfin la ville de Pan-tche est sans doute Panjhêr, le moderne Panjshir, sur la rivière de ce nom  ; l’appellation de T’an-t’o qui fut attribuée à ce dernier arrondissement était tirée apparemment de la montagne T’an-t’o sur laquelle a été localisée la légende du prince Viçvantara ; mais cette montagne, que A. Foucher identifie avec la colline de Mekha-Sandha, au nord-est de Châbâz-Garbi, se trouvait dans l’Oudyâna, et non dans le Kapiça, et nous avons ici un exemple de la fantaisie qui présida à la distribution de tous ces noms de lieu dans la nouvelle nomenclature imaginée par les Chinois .
7. Le gouvernement de Sie-fong fut placé dans le Bamyân, sur le versant nord de l’Hindou-Kouch, près des sources de la rivière de p.278 Koundouz . Les noms des deux arrondissements de Ling-luen et de Hie-kou  nous apprennent que les érudits de l’époque des T’ang localisaient dans cette région de l’occident, la vallée Hie où, suivant la tradition, Ling-luen alla chercher les douze roseaux qui révélèrent aux Chinois les proportions mathématiques de la gamme de Pythagore .
8. Le gouvernement de Yue-pan correspond au royaume de Che-han-na dans lequel on pourrait être tenté au premier abord de reconnaître le Djaghânyân qui, bien que situé au nord de l’Oxus, dépendait du Tokharestan. Mais ce gouvernement étant placé ici après le Bâmyân, et la notice du T’ang chou mentionnant aussi le Che-han-na après le Bâmyân , il est vraisemblable que ce pays ne doit pas être cherché trop loin du Bâmyân ; d’autre part, le nom de l’arrondissement de Kiu-lan est exactement celui par lequel le T’ang chou désigne le district de Kourân , sur le haut cours de la rivière Kokcha, et c’est pourquoi nous proposons de situer là cet arrondissement, et par suite le huitième gouvernement lui-même.
9. Le gouvernement de l’arrondissement de K’i-cha fut institué dans le royaume de Hou-che-kien, le Djouzdjân des Arabes, qui se trouvait entre Balkh et Merw-er Roûdh . L’arrondissement de Joei-mi est le Joumathân d’Ibn Khordadbeh, à l’est du Djouzdjân .
10. Le royaume de Ta-mo	 dans lequel fut établi le dixième gouvernement, paraît être Tirmidh, sur l’Oxus .
11. Le royaume de Ou-la-ho, correspondant au onzième gouvernement, est identique au royaume de Ou-na-ho, mentionné dans le Soei chou . Il devait donc se trouver à l’ouest de l’Oxus et à 200 li au sud-est de Mou (=Âmol, auj. Tchardjoui) .
12. Le To-le-kien (Tâlekân), dans lequel fut établi le douzième gouvernement, paraît être le Tâlekân du Tokharestan supérieur, ville située à l’est de Koundouz et dont le nom se retrouve encore sur les cartes modernes . p.279 
13. Le gouvernement de Tche-pa nous transporte dans le royaume de Kiu-mi, qui est le pays des Κομηδαι de Ptolémée, l’al Koumêdh du géographe arabe Ibn Rousta , le Karatégin actuel.
14. Le gouvernement de Niao-fei  correspond au Hou-mi-to qui n’est autre que le Wakhân, et c’est vraisemblablement le nom même du Wakhân qu’on retrouve dans celui de l’arrondissement de Po-ho (= Wa-kha) . La ville de So-le-so-ho, qui était le siège de cet arrondissement, est sans doute la même que la ville de So-le du pays de Hou-mi (Wakhân) qui est mentionnée dans la notice sur le petit Pou-lu  ; le nom de So-le lui-même paraît être celui de la rivière Pandj  sur les bords de laquelle devait se trouver cette ville qui est peut-être identique à l’actuel Sarhad.
15. Le royaume de Kieou-yue-to-kien, correspondant au quinzième gouvernement, est le Qobâdhiyân, ou Qowâdhiyân, sur le cours inférieur de la rivière Kafirnagân, au nord de l’Oxus . On sait en effet que le mot [] transcrit régulièrement la syllabe va à l’époque des T’ang.
16. Le seizième et dernier gouvernement, qui était le gouvernement de Perse, avait pour siège la ville de Tsi-ling, où devait s’être réfugié le prétendant sassanide Pîroûz ; cette ville paraît être Zereng , capitale du Sedjestân, qui tirait son nom du lac Zare (auj. lac Hamoun), auprès duquel elle se trouvait.

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VIII.
Le territoire propre des Tou-kiue occidentaux
du milieu du septième au milieu du huitième siècles.
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Quand la Chine se fut proclamée souveraine des immenses régions qui appartenaient aux Turcs occidentaux, elle eut, pendant un bref espace de temps, un prestige incomparable ; à aucune époque elle n’avait semblé aussi grande. En 661, lors de sa troisième mission en Inde, Wang Hiuen-ts’e p.280 pouvait revenir par le Kapiça devenu un Gouvernement chinois  ; le Tibet continuait à être animé des meilleures dispositions, et la princesse de Wen tch’eng favorisait les voyages du pélerin Hiuen-tchao peu avant l’année 664  ; en 665, au dixième mois, on voyait réunis dans le cortège impérial des ambassadeurs de l’Oudyâna et de tous les pays compris entre la Corée à l’Est et la Perse à l’Ouest .
Cette prospérité cependant était plus apparente que réelle. La Chine ne parvint pas à maintenir effectivement son autorité dans ses nouvelles conquêtes. Son intention première avait été de faire gouverner les cinq tribus Nou-che-pi et les cinq tribus Tou-lou par deux membres de la famille A-che-na qui lui étaient dévoués, Mi-che [23] et Pou-tchen [24]. Mais ces deux chefs étaient rivaux ; comme ils accompagnaient, en 662, un général chinois chargé de punir la principauté de Koutcha, Pou-tchen [24] calomnia Mi-che [23] qui fut mis à mort sur le champ. Cette injuste sentence excita l’animosité des tribus Tou-lou dont Mi-che [23] était le chef. Les Kong-yue, tribu établie sur le versant méridional des monts Iren-chabirgan prirent les armes, et, faisant alliance au nord avec les Yen-mien, au sud avec les Tibétains, ils vinrent menacer les troupes chinoises engagées dans l’expédition contre Koutcha. Le commandant des forces impériales dut abandonner tous ses approvisionnements aux Tibétains pour obtenir d’eux qu’ils le laissassent continuer sa route .
Après ce premier échec, et après la mort d’A-che-na Pou-tchen [24] survenue en 666 ou 667, la Chine ne put plus avoir la haute main sur le gouvernement des Turcs occidentaux ; l’influence tibétaine lui tint constamment tête. Les Tibétains étaient devenus redoutables depuis que, en 663, ils avaient entièrement détruit la nation tongouse des T’ou-yu-hoen, sur les bords du Koukou-nor ; le roi vaincu était venu se réfugier à Leang tcheou, et, en 670, l’empereur tenta de le restaurer ; mais les armées chinoises subirent dans la vallée de Ta-fei  une défaite terrible à la suite de laquelle les p.281 Tibétains purent s’emparer des Quatre Garnisons , c’est-à-dire de la Kachgarie. Ils se trouvèrent ainsi tout voisins de l’ancien pays des Turcs occidentaux, et leurs menées y contrecarrèrent avec persistance celles de la politique impériale.
En 670, la Chine cherchait à se concilier les. bonnes grâces d’un chef turc, A-che-na Tou-tche, en le nommant gouverneur du Fou-yen , c’est-à-dire du gouvernement établi sur le territoire des Tch’ou-mou-koen. Mais A-che-na Tou-tche se laissait bientôt gagner par les Tibétains. En 677, le commissaire impérial P’ei Hing-kien, sous couleur d’aller restaurer le prétendant Sassanide, se rendait dans son pays et le faisait prisonnier par surprise près de Tokmak. Wang Fang-i éleva alors des fortifications à Tokmak . Dès l’année 682 cependant, un certain A-che-na Kiu-pou tchour se mettait à la tête des Dix Tribus et se révoltait. Wang Fang-i le battit près de l’Ili, puis triompha des Yen-mien ses alliés sur les bords de l’Issyk-koul .
La Chine voulut essayer en 685-686 de rendre les commandements exercés autrefois par A-che-na Mi-che [23] et A-che-na Pou-tchen [24] à leurs fils respectifs, Yuen-k’ing [27] et Hou-che-lo [28] . Mais, en 690 , Hou-che-lo [28] harassé par les attaques des Turcs septentrionaux dut venir se réfugier à Tch’ang-ngan où se trouvait déjà Yuen - k’ing [27]. Ces deux chefs purent prendre part à des expéditions dirigées contre les Turcs occidentaux ; ils ne les gouvernèrent jamais effectivement.
En 692, les Chinois reprirent les Quatre Garnisons ; en 694, ils vainquirent le kagan A-che-na T’oei-tse, créature des Tibétains . Pour mettre fin à ces hostilités incessantes, les Tibétains proposèrent en 696 un arrangement : la Chine aurait évacué la Kachgarie et aurait donné aux Tibétains les cinq tribus Nou-che-pi, c’est-à-dire l’Issyk-koul et les bassins des rivières p.282 Tchou et Talas ; en échange, elle aurait eu en toute propriété les cinq tribus Tou-lou, c’est-à-dire la vallée de l’Ili et le nord du T’ien chan. Sur l’avis de Kouo Yuen-tchen, on déclina ces offres .
Après avoir opposé une fin de non-recevoir aux ouvertures qui lui étaient faites, le gouvernement impérial ne parvint pas à imposer sa volonté. En vain envoya-t-il, en 700, un de ses généraux et Hou-che-lo [28] prendre Tokmak et tuer par trahison le chef d’une des tribus Nou-che-pi  ; ce succès ne fut pas suivi d’effets durables. De 701 à 704, A-che-na Hoai-tao [30] et A-che-na Hien [29] succédèrent à leurs pères Hou-che-lo [28] et Yuen-k’ing [27] ; mais ils n’eurent, comme eux, qu’une autorité nominale et vécurent le plus souvent à la cour de Chine.
# Dans les dernières années du VIIe siècle, le pouvoir effectif chez les Turcs occidentaux fut exercé par Ou-tche-le, chef de cette tribu des Turgäch qui paraît avoir été la plus importante des cinq tribus Tou-lou. Il avait deux résidences, l’une à Tokmak, sur le territoire des Nou-che pi, l’autre à Kong-yue, au nord de l’Ili, sur le territoire des Tou-lou . Cependant, de grands changements s’étaient produits à l’orient ; les Turcs septentrionaux étaient enfin sortis de la longue période d’asservissement qui les avait politiquement annihilés. Un chef surnommé Koutlouk (l’Eltérès des inscriptions de Koscho-Tsaïdam) avait, de 682 à 691, reconstitué la nation turque des bords de l’Orkhon ; son frère Me-tch’ouo (Kapagan kagan), qui lui succéda en 691 , atteignit à un haut degré de puissance. Il n’eut pas de peine à ranger sous sa loi les Turcs occidentaux affaiblis par leurs divisions, et, en l’an 699, il confiait à son propre fils le gouvernement des Dix Tribus . Les Turgäch lui p.283 étaient donc soumis  ; c’est à titre de suzerain qu’il intervint dans leurs affaires et mit à mort en 711  leur kagan Souo-ko qui avait succédé en 706 à son père Ou-tche-le .
Cette exécution et les troubles qui s’ensuivirent donnèrent aux Chinois l’occasion d’intervenir. A-che-na Hien [29], qui n’était que leur instrument, remporta, pendant le troisième mois de l’année 714 , une victoire à Tokmak sur le chef révolté Tou-tan ; à la suite de cet événement, les Karlouk et les Dix Tribus, plus spécialement les deux tribus Hou-lou-ou et Sou-ni-che du groupe des Tou-lou, prêtèrent serment d’allégeance à l’empire . En 715, p.284 les Chinois et A-che-na Hien [29] intervinrent effectivement pour les soutenir contre les attaques de Me-tch’ouo (Kapagan kagan) .
Après la mort de Me-tch’ouo (Kapagan kagan) survenue en 716, un certain Sou-lou  qui était devenu kagan des Turgäch proclama son indépendance. Ce Sou-lou ne tarda pas à inquiéter la Chine. Dès l’année 717, il attirait à lui des troupes arabes et tibétaines et assiégeait les villes de p.285 Yaka‑aryk et d’Aksou, en Kachgarie . A-che-na Hien [29] alla le combattre avec l’aide des trois tribus Karlouk. En 719, la Chine devait renoncer à compter Tokmak au nombre de ses possessions . Ne pouvant écraser Sou-lou, elle tenta de le gagner par des faveurs ; elle lui conféra des titres en 718 et en 719, et lui donna en mariage en 722 la fille d’A-che-na Hoai-tao [30], ce qui légitimait en quelque manière son autorité. Il ne fut cependant jamais dévoué sincèrement à l’empire et lui causa souvent des inquiétudes. Il fut assassiné en 738 par un chef des tribus qui s’appelaient les tribus jaunes, en opposition aux tribus de Sou-lou qui étaient les tribus noires (les Kara-Turgäch des inscriptions de Koscho-Tsaïdam). Ce chef, nommé Baga tarkan avait le titre de kul tchour des Tch’ou-mou-koen, et c’est ce titre qu’on retrouve dans le nom de Kourçoul que lui donne Tabarî .
p.286 Il est impossible de suivre jusqu’au bout les démêlés des tribus jaunes et des tribus noires  ; les documents que nous avons ne sont pas suffisants pour éclairer ces luttes obscures au cours desquelles la Chine eut parfois à faire acte de présence puisque, en 748, le général Wang Tcheng-kien s’emparait de Tokmak et y élevait un temple du Grand nuage . On ne peut que signaler le dénouement : après que les Karlouk, les Ouigours et les Basmal coalisés eurent mis fin en 744 à l’empire des Turcs septentrionaux, les Ouigours s’arrogèrent le pouvoir dans l’Est et s’établirent à Kara-balgassoun sur la rive gauche de l’Orkhon ; les Karlouk, de leur côté, se proclamèrent maîtres de l’Occident ; ils envahirent graduellement le territoire des Dix Tribus, et, vers 766, ils occupèrent Tokmak et Talas, les deux résidences des anciens jabgou turcs .

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IX.
Les pays de la Transoxane
et de la région comprise entre l’Oxus et l’Indus,
du milieu du septième au milieu du huitième siècles.
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p.287 Dans cet exposé de l’histoire des Turcs occidentaux depuis la conquête chinoise en 659 jusqu’à la prise de possession par les Karlouk un siècle plus tard, nous avons omis de parler de toutes les principautés qui, de l’Yaxartes à l’Indus, avaient été auparavant soumises aux Turcs. Il nous a semblé préférable de réunir en un groupe distinct les indications qui les concernent ; à partir de 659 en effet, on ne saurait considérer ces pays comme faisant encore partie de l’empire turc d’occident ; aucun des kagans qui, soit sous le patronage des Tibétains, soit avec l’appui des Chinois, régnèrent dans la vallée de l’Ili ou dans la région de Tokmak et Talas, ne fut assez fort pour imposer effectivement son autorité au-delà de l’Yaxartes ; la cohésion de l’ancienne domination des Turcs occidentaux était rompue ; elle ne devait jamais être reconstituée. Il devient donc nécessaire de disjoindre dans notre étude, à partir du milieu du septième siècle, des régions qui ne sont plus, en fait, solidaires les unes des autres.
A vrai dire, la Chine prétendit d’abord faire reconnaître sa suzeraineté sur toute l’étendue du territoire qu’elle avait conquis de 657 à 659, et, jusqu’en 665, cette prétention put paraître justifiée. Mais l’hostilité des Tibétains l’obligea bientôt à tourner contre eux tous ses efforts. A partir de l’année 665, et jusqu’à l’année 715, elle semble être intervenue fort rarement dans les pays compris entre l’Yaxartes et l’Indus. Par les récits d’I-tsing , nous voyons que, dès l’année 670 environ, les Arabes fermaient la route du Kapiça et que les pélerins ne pouvaient plus, comme autrefois Hiuen-tsang, passer par le Tokharestan pour se rendre en Inde. Si l’on fait abstraction des ambassades qui vinrent apporter tribut à la cour de Chine et qui, lorsqu’elles ne sont pas expressément attribuées à un roi déterminé, peuvent fort bien n’avoir été que des caravanes de marchands sans caractère officiel, les seuls faits que nous ayons à citer pour toute cette période sont, en 696, la nomination de Tou-sa-po-t’i comme roi de K’ang (Samarkand) , en 705, la nomination du roi de Ki-pin (Kapiça) comme intendant militaire des onze arrondissements composant son royaume , et, en cette même année, l’arrivée à la cour de Pou-lo, frère cadet de Na-tou-ni-li, roi du Tokharestan .
p.288 Il est assez facile de discerner quelles furent les raisons de cette abstention presque complète de la politique chinoise en occident pendant près d’un demi-siècle. La guerre civile entre Ali et Mouawia, de 657 à 661, avait interrompu les progrès de la conquête arabe ; les armées des caliphes ne reprirent une attitude résolument agressive dans l’Asie centrale que lorsque commencèrent en 705 les campagnes du célèbre général Qotaïba ben Moslim ; de 661 à 705, les principautés de la Sogdiane et du sud de l’Oxus jouirent donc d’une tranquillité relative et n’eurent pas à réclamer le secours de la Chine. D’autre part, en Chine même, c’est de 684 à 705 que régna l’impératrice Ou, et cette femme ambitieuse et cruelle fut trop occupée à maintenir par de sanglantes intrigues son autorité usurpée pour pouvoir prêter beaucoup d’attention à la politique étrangère. Enfin, il faut se rappeler que, de 670 à 692, les Tibétains occupaient la Kachgarie et coupaient ainsi aux Chinois toutes les routes qui mènent en Occident à travers les Pamirs.
L’ère des conquêtes de Qotaïba, de 705 à 715, vint obliger les princes de l’Asie centrale à chercher un appui au-dehors ; mais ce ne fut pas à la Chine qu’ils s’adressèrent tout d’abord ; ils recoururent en premier lieu aux Turcs septentrionaux.
Lorsque Me-tch’ouo (Kapagan kagan) eut, en l’an 699, réuni les Dix Tribus à son empire , il fit quelques tentatives pour affirmer son autorité, sinon jusqu’à l’Indus, du moins entre l’Yaxartes et l’Oxus : L’inscription de Kul-tegin, neveu de Me-tch’ouo (Kapagan kagan), rappelle que ce chef « fit à l’âge de seize ans, pour l’empire et le gouvernement de son oncle le kagan, une expédition contre les Six-Tchoub et les Sogdak » , c’est-à-dire Sogdiens ; en outre, à un âge qui n’est pas déterminé, mais qui doit être soit vingt-six ans, soit un âge un peu plus avancé, Kul-tegin « pour organiser le peuple Sogdak », fit encore « une expédition jusqu’à la Porte de Fer (au sud de Kesch) en passant la rivière des Perles (Yaxartes)  ». La seizième et la vingt-sixième année du Kul-tegin correspondent respectivement aux années 701 et 711 ; c’est donc en 701 et en 711, ou peu après cette date, que Kul-tegin pénétra par deux fois dans la Sogdiane.
p.289 Considérons maintenant les récits arabes : en 88 de l’hégire (707 ap. J.-C.), le général arabe Qotaïba avait soumis la ville de Noumeschkath, capitale du Boukhârâ, lorsque, en s’en revenant à Merw, il fut attaqué par les Turcs ; ses soldats remportèrent la victoire après un combat acharné ; « on dit que l’ennemi qu’ils vainquirent ainsi avec l’aide de Dieu, fut Kourenghâboun (?), neveu de l’empereur de la Chine, qui était venu les attaquer avec deux cent mille hommes » . — Comme il n’est nullement question à cette date, dans les annales chinoises, d’une expédition dans les contrées d’occident , il est vraisemblable que l’empereur de la Chine dont il est parlé dans ce texte n’est autre que le chef suprême des Turcs ; son neveu serait alors Kul-tegin, neveu de Me-tch’ouo (Kapagan kagan). Mais il faut reconnaître que la date de 707 ne se concilie pas avec celles qui sont données dans l’inscription ; peut-être faut-il l’expliquer en disant que la stèle passe sous silence un évènement qui n’est pas à la gloire de son héros. — La concordance s’établit avec plus de facilité dans un autre cas : au printemps de l’année 712, Qotaïba vint assiéger dans Samarkand le roi Ghourek (Ou-le-kia des Chinois) qui avait été mis sur le trône en remplacement de Tarkhôn (Tou-hoen)  ; Ghourek implora l’appui du roi de Tachkend et du prince de Ferghânah ainsi que du kagan  ; celui-ci envoya une troupe d’élite sous les ordres d’un fils du kagan ; mais ce corps d’armée fut détruit et Samarkand dut capituler . Il est fort possible que le « fils du kagan », qui est mentionné ici, soit Kul-tegin , car la date de 712 correspond assez bien à la seconde des indications chronologiques de l’inscription.
Quelle que soit la valeur de ces rapprochements, ce qui ressort avec évidence des témoignages que nous venons de citer, c’est, d’une part, que les Turcs qui intervenaient en Sogdiane au commencement du VIIIe siècle étaient des Turcs septentrionaux, et d’autre part, qu’ils furent hors d’état de s’opposer aux progrès des Arabes ; on comprend d’ailleurs aisément p.290 qu’un kagan dont la résidence était sur les bords de l’Orkhon ne fût pas en mesure de maintenir au-delà de l’Yaxartes des forces suffisantes pour repousser l’assaut des armées musulmanes.
La tâche que Me-tch’ouo (Kapagan kagan) n’avait pu accomplir, la Chine résolut de s’en charger quand elle eut obtenu, en 715, la soumission des Karlouk et des Dix Tribus . L’accession au trône de l’empereur Hiuen-tsong en l’an 713 paraît avoir été l’origine de ce redoublement d’activité de la politique chinoise qui se manifeste en occident par toute une série de faits importants et qui n’a pas peu contribué à couvrir de gloire les noms des périodes k’ai-yuen (713-741) et t’ien-pao (742-755).
Les Arabes ne furent pas d’ailleurs le seul ennemi contre lequel la Chine eut à défendre les débris de l’ancienne domination des Turcs occidentaux. Un autre compétiteur en effet s’était présenté en la personne du Tibet qui, depuis qu’il avait pris la région du Koukou-nor aux T’ou-yu-hoen en 663, avait élevé des prétentions sur la Kachgarie et l’occupa effectivement, de 670 à 692. Après avoir recouvré ce territoire, les Chinois s’efforcèrent de faire reconnaître leur suprématie dans les Pamirs qui pouvaient fournir aux Tibétains, passant par les vallées de Gilghit et de Yassine, une voie d’accès en Kachgarie. C’est à travers les Pamirs que s’exerce de 715 à 750 l’action diplomatique et militaire du céleste Empire pour refréner à l’ouest les Arabes et au sud les Tibétains qui convoitent tous deux les principautés de l’Asie centrale laissées en deshérence par les Turcs occidentaux.
Cette période de 715 à 750, qui offre un intérêt tout particulier puisqu’elle nous montre la Chine en relations avec plusieurs États asiatiques, nous est assez bien connue. Outre les témoignages ordinaires des chroniqueurs, nous trouvons en effet pour cette époque, dans l’encyclopédie Tch’e-fou yuen koei, publiée en l’an 1013, toute une série de pièces de chancellerie, requêtes de princes étrangers ou diplômes d’investiture accordés par l’empereur, qui évoquent devant nous avec une intensité de vie singulière les principaux personnages qui jouèrent un rôle dans ces négociations internationales ; nous les entendons parler eux-mêmes ; nous devinons sous leur phraséologie stéréotypée les sentiments réels qui les animent ; nous entrevoyons dans tel ou tel détail précis comme un raccourci des intrigues, des alliances et des conflits qui s’élaboraient alors entre les divers peuples que tentaient de gagner ou de conquérir les Arabes, les Tibétains et les Chinois.
p.291 La révolte de Qotaïba contre Soulaïman en 715, puis sa mort, paraissent avoir été l’occasion des premiers succès que remportèrent les Chinois sur les Arabes. En cette année, si nous nous en référons aux historiens chinois , les Arabes et les Tibétains avaient nommé roi de Ferghânah un certain A-leao-ta ; le souverain légitime était venu se réfugier à Koutcha et avait demandé l’appui du commissaire chinois qui réunit aussitôt une armée et s’avança dans l’Ouest à marches forcées ; le onzième mois, A-leao-ta fut battu et se réfugia dans les montagnes. A la suite de ce succès, huit royaumes, parmi lesquels les Arabes, Tachkend, Samarkand et le Kapiça, envoyèrent des ambassadeurs pour demander à se soumettre. C’est sans doute alors que l’empereur conféra à Bagatour toudoun le titre de roi de Tachkend .
L’appui que les Tibétains prêtaient aux Arabes dans la vallée de l’Yaxartes, les Arabes le leur rendaient en Kachgarie ; c’est ainsi que, le septième mois de l’année 717, le Protecteur chinois établi à Koutcha annonçait, dans un rapport au trône que les Turgäch avaient attiré les Arabes et les Tibétains à l’attaque des Quatre Garnisons (Kachgarie), que déjà les villes de Po-hoan (Yaka-aryk) et de Ta-che (Aksou) étaient assiégées, et que lui-même avait envoyé les trois tribus Karlouk, sous le commandement d’un descendant des kagans des Tou-kiue occidentaux, pour les combattre . — En cette même année 717, l’empereur conférait l’investiture au roi du grand Pou-lu (Baltistân), afin de le gagner à sa cause et de l’empêcher de livrer passage aux Tibétains .
A la date de 718, nous trouvons une requête  d’A-che(-na)  tegin Pou-lo, frère cadet du jabgou ou roi du Tokharestan, qui, séjournant depuis plus de quatorze ans à la cour de Chine, se plaignait de n’y point recevoir un traitement en rapport avec son rang. Pour justifier ses prétentions, il exposait quelle était la puissance de son frère, suzerain des rois du Zâboulistân et du Kapiça commandant chacun à deux cent mille cavaliers et soldats, suzerain aussi des rois du Khottal, du Kourân, du Schoumân, du Chighnân, des Hephthalites, du Wakhân, du Djouzdjân, du Bâmyân, du Qobâdhiyân, ou Qowâdhiyân et du Badakchân commandant chacun à cinquante mille hommes. Ainsi se révèle à nous la suprématie du Tokharestan sur toutes les principautés qui s’étendaient depuis les Portes de Fer jusqu’à l’Indus, et p.292 depuis l’Est de Merw jusqu’au Wakhân et au Chighnân dans les Pamirs. Nous comprenons mieux dès lors le rôle important que joua ce pays comme chef de la résistance à l’invasion arabe, soit qu’il donnât asile aux derniers représentants de la dynastie sassanide, soit qu’il cherchât à grouper en un faisceau compact les principautés qui l’entouraient.
Au printemps de l’année 719, Tou-sa (Tougschâda) po-t’i, roi de Ngan (Boukhârâ), Na-lo-yen (Nârâyana), roi de Kiu-mi (Koumedh = Karategin) et Ou-le-kia (Ghourek), roi de K’ang (Samarkand), vinrent en même temps supplier la Chine d’intervenir en leur faveur contre les Arabes. Nous avons conservé leurs trois requêtes  : Tougschâda demande que l’empereur ordonne aux Turgäch de venir à son secours ; lui-même unira ses troupes aux leurs et la victoire sera certaine. Nârâyana se plaint d’avoir été entièrement dépouillé par les Arabes ; il souhaite que la Chine lui fasse rendre justice et promet en retour de monter fidèlement la garde à la porte occidentale de l’empire. Quant à Ghourek, il déclare que son pays est sur le pied de guerre depuis trente-cinq années ; il rappelle le siège dirigé contre Samarkand en l’an 712 par l’émir Qotaïba (I-mi Kiu-ti-po)  ; enfin, faisant allusion à une prédiction qui avait cours dans les pays d’Occident et qui limitait à cent années la durée de la domination arabe, il annonce que le terme est enfin venu où leurs succès doivent prendre fin et il estime qu’il faut les attaquer sans plus tarder. — Le Tokharestan s’associa-t-il à ces démarches ? La chose est vraisemblable, car le sixième mois de cette même année 719, arrivait à Tch’ang-ngan un ambassadeur de Ti-che (Têsch), roi de Djaghânyân et jabgou du Tokharestan  ; il était accompagné d’un certain Ta-mou-che qui fut le premier à introduire en Chine une religion qui paraît avoir été celle de Mo-ni, c’est-à-dire vraisemblablement le Manichéisme.
Si l’empereur n’envoya pas aussitôt une armée contre les Arabes, du moins encouragea-t-il ceux qui les combattaient ; le quatrième mois de l’année 720, il chargea des émissaires d’aller conférer aux rois d’Ou-tch’ang (Oudyâna), Kou-tou (Khottal) et Kiu-wei (Yassine) le brevet de roi pour les récompenser d’avoir tenu tête aux Arabes . Cette même année, et sans doute par la même occasion, il donnait le titre de roi au roi de Hou-mi (Wakhân) .
p.293 Encore en cette année 720, le neuvième mois, l’empereur nommait roi du Zâboulistân le hie-li-fa de l’Arokhadj, et roi du Kapiça le tegin de l’Arokhadj . L’Arokhadj n’est autre que le Zâboulistân lui-même, et le hie-li-fa de ce pays était le véritable roi de ce pays qui portait ce titre turc, vestige de l’ancienne suzeraineté des Turcs occidentaux. Le roi du Zâboulistân avait conquis le Kapiça ; il avait sans doute chargé de le gouverner un de ses frères ou un de ses fils ayant le titre de tegin, et c’est pourquoi le roi du Kapiça avait le titre de tegin de l’Arokhadj ou Zâboulistân. — Par les auteurs arabes nous savons d’ailleurs que, entre 710 et 720, le roi ou Zambîl du Zâboulistân avait réussi à empêcher les Arabes de pénétrer dans son pays .
C’est aussi en 720 que la Chine conféra par brevet le titre de roi au roi du Cachemire Tchandrâpîda . La simultanéité des démarches faites dans le Zâboulistân et le Cachemire n’est pas l’effet du hasard ; elle provient de ce que ces deux États faisaient alors cause commune. La Chine trouvait en eux des alliés, non seulement contre les Arabes, mais encore contre les Tibétains ; on en a la preuve dans une requête du roi du Zâboulistân qui parvint à la cour du Fils du Ciel en 724 et qui relate un incident assez singulier  : en 722, les Chinois avaient envoyé des secours au roi du petit Pou-lu (Gilghit) menacé par les Tibétains et lui avaient assuré la victoire  ; or le btsanpo tibétain se trouvait avoir épousé, quinze ans auparavant une infante de Chine, la princesse de Kin-tch’eng ; la position de celle-ci devint fort difficile lorsque les hostilités eurent éclaté entre l’empire et le Tibet ; elle songea donc à se réfugier dans le Cachemire ; le roi du Cachemire se déclara prêt à la recevoir, et, pour être en mesure de repousser les Tibétains, il demanda au roi du Zâboulistân de lui prêter main-forte. C’est alors que le tegin roi du Zâboulistân expédia un messager en Chine afin d’obtenir des instructions ; l’empereur loua les bonnes dispositions des deux rois, mais aucune suite ne fut donnée à cette affaire et la princesse de Kin-tch’eng resta au Tibet où elle mourut en 741 .
En 727, le jabgou du Tokharestan envoie en Chine une lettre qui n’est qu’un long cri de détresse  : son père a été fait prisonnier par les p.294 Arabes ; son peuple a été accablé par eux sous le poids de réquisitions énormes ; il n’a plus dans tous ses États aucun objet de valeur qu’il puisse offrir en présent au Fils du Ciel ; il demande instamment que le kagan des Turgäch reçoive au plus tôt l’ordre de venir à son aide. La Chine paraît s’être contentée de répondre à ces supplications en conférant en 729 au prince qui implorait son appui les titres de jabgou du Tokharestan et roi des Hephthalites .
A cette époque, les ambassades des pays occidentaux en Chine se multiplient : en 726 arrivent à la capitale Arslan ta-fou tan-fa-li frère cadet de Tou-sa (Tougschâda) po-t’i, roi de Boukhârâ , puis l’envoyé arabe Soulaïman  ; — en 727 on mentionne l’ambassade de Hou pi-to, roi de Kesch  ; — en 728, celles du Wakhân et de Mâïmargh  ; — en 729, celles du Wakhân et du Khottal  ; — en 730, celle de Maïmargh  ; — en 731, Ghourek, roi de Samarkand, demande que l’un de ses fils, Tou-ho, soit reconnu roi de Ts’ao (Kaboûdhan), et que l’autre, Me-tch’ouo, soit nommé roi de Mi (Mâimargh)  ; — en 732, on signale la venue du moine nestorien Ki-lie accompagnant un émissaire du soi-disant roi de Perse .
Dans les requêtes présentées par Tougschâda, roi de Boukhârâ, en 719, et par le jabgou du Tokharestan, en 727, nous avons vu que ces princes demandaient à l’empereur, sinon de dépêcher une de ses armées à leur secours, du moins d’ordonner au kagan des Turgäch de venir à leur aide ; la Chine ne put pas accéder à ce désir parce que le kagan des Turgäch, Sou-lou, ne lui était guère soumis ; mais, lorsque Sou-lou eut été assassiné, en 738, par le kul tchour des Tch’ou-mou-koen, elle intervint en faveur du meurtrier  ; en 739, un de ses généraux coopéra avec le roi de Kesch et le roi de Tachkend pour faire prisonnier près de Tokmak T’ou-ho-sien, fils de Sou-lou, tandis qu’un autre corps de troupes s’unissait au roi de Ferghânah pour surprendre à Talas le kagan des tribus noires ou Kara-Turgäch . A la suite de ces campagnes, la Chine, de nouveau p.295 maîtresse du territoire propre des Turcs occidentaux, put affirmer sa suprématie dans la Transoxane : c’est ainsi que, de 739 à 742, elle confère au roi de Tachkend le titre de « roi qui se conforme à la justice » (740) , puis celui de « roi qui chérit la transformation » (742)  ; au roi de Ferghânah, le titre de « roi qui accepte la transformation » (739)  ; au roi du Ts’ao occidental (Ischtîkhan), le titre de « roi qui chérit la vertu » (742) . Le pays de Kesch prend le nom chinois de « Royaume qui vient vers le prestige » (Lai-wei kouo) , et le pays de Ferghânah celui de « Lointain paisible » (Ning-yuen) (744) . Le douzième mois de l’année 744, une infante chinoise, la princesse de Ho-i, est donnée en mariage au roi de Ferghânah, Arslan tarkan . L’influence chinoise s’étend même jusqu’au sud de la mer Caspienne et le roi de Tabaristân reçoit, en 744, le titre de « roi qui respecte la transformation » , et, en 747, celui de « roi qui fait retour à la bonne foi » .
Pendant que la Chine proclamait ainsi sa suzeraineté tout le long des territoires qui s’étendent au nord des Monts Célestes pour redescendre sur la Transoxane et aller à l’ouest jusqu’aux rives de la mer Caspienne, elle exerçait sa vigilance sur le parcours de la route plus méridionale qui, traversant la Kachgarie, pénètre dans les Pamirs et, par les vallées soit de Gilghit soit de Tchitrâl, aboutit au bassin de l’Indus. En 728, elle confère l’investiture aux rois de Khoten et de Kachgar  ; en 733, elle nomme roi de Cachemire Mouktâpị̂da, frère de ce Tchandrâpị̂da qui, en 720, avait lui-même reçu un brevet de l’empereur  ; en 738, Hiuen-tsong reconnaît Jou-mo-fou-ta comme successeur légitime de son père, le roi défunt du Zâboulistân  ; en 745, il nomme Pou-fou-tchoen roi du Kapiça et roi de l’Oudyâna, ces deux pays étant alors politiquement réunis .
# Pour conserver des relations avec le Cachemire, l’Oudyâna, le Kapiça et le Zâboulistân, la Chine devait maintenir ouverte la route qui y p.296 conduisait par le Wakhân et la vallée de Gilghit. Or cette route était incessamment menacée par les Tibétains pour qui elle était la voie naturelle de pénétration en Kachgarie. Il n’y a donc pas lieu de s’étonner si le gouvernement impérial eut souvent à faire acte de présence dans ces régions. Nous avons déjà vu que, en 720, il avait donné l’investiture au roi du Wakhân, et que, en 722, il avait secouru le roi du petit Pou-lu (Gilghit) menacé par les Tibétains . En 737, il attaqua les Tibétains près du Koukou-nor pour faire une diversion qui délivrât le roi du petit Pou-lu (Gilghit) , et, en 741, il nomma roi de ce pays un certain Ma-hao-lai, frère aîné du roi défunt . En 742, il félicita le roi du Wakhân d’avoir rompu avec les Tibétains pour se mettre sous sa protection .
Les Tibétains cependant continuaient leurs menées, et, à la mort de Ma-hao-lai, roi du petit Pou-lu (Gilghit), ils réussirent à circonvenir son successeur, à lui faire épouser une princesse tibétaine et à le placer entièrement sous leur dépendance . A la suite de ce succès diplomatique, plus de vingt royaumes situés au nord-ouest du petit Pou-lu furent assujettis aux Tibétains ; les tributs accoutumés ne parvinrent plus à la cour de Chine. Il était nécessaire de tenter un grand effort pour reconquérir le terrain perdu ; on le fit en 747 ; cette année en effet est celle où Kao Sien-tche, général d’origine coréenne au service de la Chine, mena à travers les Pamirs, au-delà des passes de Baroghil et de Darkot, jusque dans la vallée de Gilghit, une expédition restée fameuse qui obligea le roi du petit Pou-lu à se rendre à merci et qui couvrit de gloire les armes chinoises .
Ce succès cependant ne brisa pas toutes les résistances. En 749, le jabgou du Tokharestan, Che-li-mang-kia-lo, réclama l’appui des troupes impériales contre le roi de Kie-che, petit prince montagnard qui avait fait alliance avec les Tibétains et qui interceptait les communications entre le petit Pou-lu (Gilghit) et le Cachemire ; Che-li-mang-kia-lo traçait le plan d’une politique hardie qui aurait réuni ses États à l’empire chinois à travers les Pamirs et la Kachgarie et qui aurait opposé une digue infranchissable aux incursions tibétaines . Le deuxième mois de l’année 750, le général Kao Sien-tche répondit à cet appel ; il fut de nouveau vainqueur, emmena prisonnier le roi de Kie-che, Pou-t’o-mo, et mit sur le trône son frère aîné p.297 Sou-kia . — Peu après ces événements arrivèrent à la cour de Chine Mo-ye-men , ambassadeur de Samarkand, puis Sa-po tarkan, ambassadeur du Kapiça ; à son retour dans son pays en 751, Sa-po tarkan fut accompagné par un Chinois qui devait bientôt se faire religieux bouddhiste, et qui n’est autre que le pélerin Ou-k’ong .
# Ce Kao Sien-tche qui avait si brillamment dirigé son armée à travers les régions inhospitalières des Pamirs, était, avec toute sa bravoure, un homme déloyal et cupide ; ses défauts le menèrent à sa ruine ; le douzième mois de l’année 750, il intervint dans les affaires de Tachkend ; le roi fit sa soumission ; mais, au mépris de la parole donnée, il se vit arrêté et fut bientôt après mis à mort ; ses richesses tombèrent entre les mains de Kao Sien-tche qui se livra à un pillage éhonté. Le fils du roi s’enfuit ; il souleva l’indignation des populations voisines contre la mauvaise foi et l’avidité des Chinois ; il demanda enfin l’appui des Arabes . L’émissaire des Abbassides dans le Khorassan, Aboû Mouslim ne perdit pas une si belle occasion de substituer l’influence du calife à la suzeraineté du Fils du Ciel ; il fit aussitôt partir une armée sous les ordres de Ziyâd ibn Çâlih . Kao Sien-tche, réunissant ses troupes à celles du roi de Ferghânah, marcha contre l’ennemi ; mais les tribus Karlouk se révoltèrent contre lui ; attaqué à la fois par devant et par derrière, il fut complètement battu dans la grande bataille qui se livra à Athlach, près de la rivière Tharâz (Talas) au mois de Dsû-l-niddscha 133 H. (Juillet 751) ; il opéra sa retraite au milieu d’une telle débâcle que lui et son état-major durent se frayer un chemin à coups de bâton à travers la cohue des fuyards . Les prisonniers chinois que les Arabes vainqueurs ramenèrent à Samarkand y introduisirent l’industrie du papier qui avait été jusqu’alors le monopole de la Chine et qui, ainsi transportée dans le monde musulman, ne tarda pas à y prendre un grand développement .
p.298 Le désastre éprouvé par Kao Sien-tche sur les bords de la rivière Talas marque la fin de la puissance des Chinois dans les pays d’Occident. Mais on ne comprendrait guère qu’une seule bataille ait pu avoir un résultat aussi radical si on ne considérait pas les événements qui se passèrent à la même époque dans d’autres régions de l’Asie.
Le royaume de Nan-tchao dont les princes, de race thaïe, avaient leur capitale près de Ta-li-fou, dans le Yun-nan, était devenu vers 738 un puissant État grâce à l’énergie du roi Pi-lo-ko qui avait réuni entre ses mains les six principautés autrefois distinctes qu’on appelait les six Tchao. Son fils, Ko-lo-fong, qui lui succéda en 748, ne tarda pas à se trouver en mésintelligence avec les fonctionnaires chinois du Se-tch’oan dont l’ambition était d’ouvrir un chemin à travers la partie orientale du Yun-nan pour aller au Tonkin. La querelle s’envenima, et, en 751, un général chinois, Sien-yu Tchong-t’ong marcha contre Ta-li fou ; Ko-lo-fong, voyant sa capitale menacée, tint tête aux impériaux et remporta sur eux une grande victoire près du lac Si-eul, leur tuant plus de soixante mille hommes. Cette bataille, qui eut lieu le 29 Mai 751, précéda donc de moins de deux mois celle qui, à l’autre bout de l’Asie, devait se livrer près de Talas entre les Arabes et les Chinois. Effrayé de son propre triomphe et craignant des représailles, Ko-lo-fong réclama la protection du roi ou btsanpo du Tibet. Celui-ci accueillit avec empressement ces ouvertures qui lui donnaient le moyen de renforcer singulièrement son pouvoir ; il conféra donc au roi de Nan-tchao le titre d’Empereur de l’orient (tong-ti) et le nomma btsanpo cadet. En 754, une armée chinoise essaya de soumettre Ko-lo-fong ; mais ce fut pour essuyer un nouvel échec et deux cent mille soldats trouvèrent la mort au nord de Ta-li-fou .
L’année suivante (755), éclatait la révolte de cet extraordinaire condottiere d’origine étrangère, Ngan Lou-chan, qui, plus par ses talents de courtisan que par ses qualités militaires, avait réussi à capter la confiance p.299 de l’empereur et qui finit par vouloir le renverser. Il fut bien près de réussir ; le 13 Juillet 756, Hiuen-tsong, voyant les rebelles maîtres de la passe de T’ong  qui leur ouvrait la route de Tch’ang-ngan, quitta précipitamment sa capitale et se réfugia dans le Se-tch’oan.
L’énergie de son fils, qui prit alors le pouvoir et qui fut l’empereur Sou-tsong, sauva une situation presque désespérée ; en 757, ses armées reprirent Tch’ang-ngan. Parmi les troupes qui coopérèrent à l’attaque de la ville se trouvaient des contingents de soldats du Ngan-si (Protectorat de Kachgarie), du Pei-t’ong (Protectorat du nord des Tien-chan), du Ferghânah et des Arabes  ; tel fut le dernier vestige du rôle glorieux que la Chine avait joué naguère en Occident.
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X.
Conclusion.
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L’histoire des Turcs occidentaux se divise, comme on l’a vu, en deux parties à peu près égales ; du milieu du sixième au milieu du septième siècle, ils sont indépendants ; du milieu du septième au milieu du huitième siècle, ils sont livrés aux compétitions des Chinois, des Tibétains, des Arabes et de divers peuples de race turque. Si, dans la seconde période, il n’y a plus chez eux de souverain unique qui réunisse dans sa main tout l’ensemble des hordes soumises par Istämi et Tardou, les fondateurs de l’empire, dans la première période elle-même la cohésion et l’unité font trop souvent défaut. Les Turcs occidentaux ne constituèrent jamais, à vrai dire, un État fortement centralisé ; dans leur territoire propre, au nord des Monts Célestes et des monts d’Alexandre, ils se divisaient en plusieurs groupements distincts qui avaient chacun une sorte d’autonomie ; ils formaient une fédération plutôt qu’un royaume ; lorsque le kagan suprême manquait d’autorité, ou que quelque chef rival lui contestait le pouvoir, les vieilles rivalités entre les tribus reparaissaient aussitôt, et c’est ainsi que leurs chroniques sont remplies des récits des dissensions intestines entre les cinq tribus Tou-lou de la Dzoungarie et les cinq tribus Nou-che-pi de Tokmak et de Talas. Les principautés de la Sogdiane et du Tokharestan, quand elles furent tombées sous le joug des Turcs, conservèrent de même une p.300 demi-indépendance ; dès que les triomphes des Chinois, de 657 à 659, eurent abattu la puissance des kagans, elles s’éparpillèrent de nouveau et n’eurent plus de lien commun. Si nous ajoutons que le droit de succession chez ces Turcs ne paraît pas avoir été réglé par des principes immuables, que le fils n’héritait pas nécessairement de son père et que, à la mort d’un kagan, ses frères se disputaient le trône, on comprendra quel était le vice inhérent à leur organisation politique. Sous la direction d’un chef habile, ils étaient une force invincible devant laquelle tout pliait ; mais dès que leur élan s’était arrêté, ils devenaient incapables de maintenir en temps de paix la grandeur et la prospérité de leur empire.
Cette impuissance des Turcs occidentaux à rien créer de durable dans l’ordre politique, nous la retrouvons dans l’art et la littérature. Tandis que la Chine et la Perse atteignaient un haut degré de culture, les Turcs, placés entre ces deux foyers de lumière, ne se laissèrent pas éclairer par leurs rayons. S’il est possible que quelques inscriptions viennent un jour nous révéler le vrai génie de leur écriture et de leur langue, il est cependant bien certain qu’aucun monument littéraire digne de ce nom ne nous est resté d’eux ; et, si les textes des historiens byzantins et les ornements en or trouvés dans le sud de la Sibérie attestent qu’ils surent travailler les métaux précieux, encore convient-il de remarquer que cet art resta toujours un art barbare où la valeur de la matière était plus importante que le mérite de l’exécution.
Si cependant nous considérons l’histoire générale de l’Asie, le rôle des Turcs occidentaux ne nous apparaît point comme une quantité négligeable. Ce peuple guerrier joua, par ses conquêtes mêmes, un rôle considérable. En groupant sous son autorité, pendant un siècle environ, les tribus éparses depuis l’Altaï à l’Est jusqu’à la Volga à l’Ouest, et depuis le Tarbagatai au Nord jusqu’à l’Indus au sud, il maintint dans une certaine mesure l’ordre et la paix là où il n’y avait avant lui que troubles et pillages ; des relations commerciales purent s’établir grâce à lui entre les quatre civilisations colossales au milieu desquelles il se trouvait : la Chine, Byzance, la Perse et l’Inde. Sans rien produire par eux-mêmes, les Turcs purent être ainsi les intermédiaires utiles qui facilitèrent les échanges internationaux. Le transport de la soie par terre devint leur monopole ; c’est pour trouver un débouché à ce négoce qu’ils entrèrent en pourparlers avec Byzance, et c’est parce que la Perse refusa de leur rien acheter qu’ils l’attaquèrent. D’autre part, le trésor du vieux temple Horiuji au Japon renferme, entre autres richesses, une aiguière d’argent sur laquelle est gravée un quadrupède ailé, et une sorte de bannière qui représente quatre cavaliers se retournant pour combattre chacun un lion ; l’un et l’autre de p.301 ces objets sont manifestement inspirés de l’art perse des Sassanides  ; ils sont les preuves du mouvement commercial qui mit alors en rapport entre elles les contrées les plus distantes.
Ce ne furent pas seulement les marchandises qui furent transportées à travers le territoire turc ; les idées, elles aussi, suivirent les routes des caravanes : en 630, Hiuen-tsang parcourut le monde turc du nord au sud pour aller chercher dans la terre sainte du Bouddhisme les enseignements qui devaient ranimer et épurer la foi chinoise, et ce fut grâce à l’appui de Che-hou kagan qu’il put atteindre l’Indus sans encombre. Quatre ans auparavant, en 626, ce même Che-hou kagan avait fait bon accueil au religieux hindou Prabhâkaramitra et à ses compagnons qui étaient ensuite venus en Chine à la suite d’un ambassadeur impérial chez les Turcs . En 621, le premier temple du feu s’éleva à Tch’ang-ngan, et, en 631, le mage Ho-lou répandit dans l’Empire du Milieu la religion du dieu céleste, c’est-à-dire le culte zoroastrien . En 635, enfin, le moine nestorien A-lo pen, franchissant de l’ouest à l’est le pays des Turcs occidentaux, vint de Syrie apporter sur les bords de la rivière Wei la religion chrétienne sous la forme que lui avaient donnée les Nestoriens . La coïncidence de toutes ces dates n’est pas fortuite ; elle prouve que l’existence de l’empire turc d’occident facilita singulièrement les allées et venues des voyageurs d’un bout à l’autre de l’Asie ; c’est grâce à lui que trois grandes religions, le Mazdéisme, le Christianisme et le Bouddhisme, purent, les deux premières s’implanter, et la troisième se vivifier en Chine.
p.302 Vers la même époque, Mahomet, mort en 632, fondait une religion nouvelle qui n’allait pas tarder à entrer en conflit avec celles qui l’avaient précédée. D’une autre manière, les Turcs occidentaux favorisèrent aussi son essor. Au début de leur carrière, ils s’étaient joints aux Perses pour triompher des Hephthalites entre 563 et 567 ; mais, si les rois de Perse avaient pu d’abord retirer quelque profit d’une alliance qui leur avait donné la frontière de l’Oxus, ils ne tardèrent pas à s’apercevoir qu’ils avaient conclu un marché de dupes ; les Turcs, dès qu’ils furent leurs voisins, devinrent leurs pires ennemis ; ils attisèrent la vieille inimitié de Byzance contre Ctésiphon et profitèrent du conflit durable qu’ils avaient ainsi fait naître pour s’approprier toutes les principautés échelonnées de l’Oxus à l’Indus. Or cet affaiblissement de la Perse se trouva être la cause principale des rapides progrès de l’Islam ; le triomphe des Arabes fut en définitive préparé et rendu possible par l’ébranlement que les attaques combinées des Turcs et des Romains avaient imprimé à la vieille monarchie Sassanide.
A l’apogée de leur puissance, les Turcs occidentaux auraient pu opposer aux envahisseurs venus de l’Arabie un obstacle infranchissable. Mais ils ne survécurent pas longtemps eux-mêmes aux Sassanides. Le dernier représentant de cette dynastie qui ait effectivement régné, Yezdegerd, était mort en 651 ou 652 ; or, de 657 à 659, les Chinois remportèrent des victoires décisives qui abattirent pour toujours la puissance des Dix Tribus. Cet événement profita encore aux Arabes. En vain la Chine prétendit-elle gouverner elle-même l’empire turc et y établir son administration ; elle n’était pas assez forte pour mener à bien une tâche aussi vaste. Ce furent en définitive les Arabes qui, du moins jusqu’à l’Yaxartes, furent les véritables héritiers des Turcs occidentaux, comme ils l’avaient été précédemment des rois de Perse.
Il fallut cependant encore près d’un siècle aux Arabes pour absorber la Transoxane et le Tokharestan. Pendant ces cent années, les relations diplomatiques provoquées par la nécessité où se trouvaient les pays d’Occident de chercher en Chine un secours contre les Arabes, continuèrent l’œuvre qui s’accomplissait naguère par l’initiative privée des commerçants et des pélerins. Aussi cette période n’a-t-elle guère moins d’importance dans l’histoire du mouvement des idées que celle qui l’a précédée. En 677, le prétendant au trône Sassanide, Pîroûz, pourchassé par les Arabes, vint se réfugier à Tch’ang-ngan et obtint l’autorisation d’y établir un temple persan, c’est-à-dire sans doute un temple consacré au culte du feu . En 719, l’astronome Ta-mou-che, prêtre d’une religion qui paraît être le p.303 manichéisme, vint en Chine comme envoyé du jabgou du Tokharestan . En 732, l’ambassadeur d’un prétendu roi de Perse était accompagné du moine nestorien Ki-lie dont le nom se retrouve dans l’inscription chrétienne de Si-ngan fou . Après 751 enfin, la relation des voyages du bouddhiste Ou-k’ong dans le Cachemire et le Gandhâra rappelle les fondations religieuses faites autrefois par des princes turcs dans ces pays .
Si les destinées de l’empire turc occidental expliquent comment les religions mazdéenne, chrétienne et manichéenne purent pénétrer jusqu’en Chine, comment l’islamisme arriva jusqu’à ses portes, et comment le bouddhisme s’y renouvela, c’est parce que l’évolution des religions n’est ici que la transposition, dans le domaine des idées, de l’évolution politique. L’histoire des Turcs occidentaux n’est pas en effet seulement un des chapitres les plus importants dans cette histoire de la race turque dont de Guignes avait eu l’intuition et qui reste encore à écrire ; elle est aussi un chapitre de l’histoire du monde dans lequel viennent se refléter et les suprêmes efforts de Byzance pour maintenir la domination romaine en orient, et le dénouement de l’antique lutte entre Iran et Touran, et les péripéties de la conquête arabe, et les savantes démarches de la diplomatie chinoise ; elle est comme la clef de voûte où convergent et se rencontrent pendant quelques années les histoires  particulières de grandes nations qu’on regarde trop souvent comme isolées les unes des autres ; elle nous rappelle que la continuité est la loi de l’univers et qu’il n’est pas d’anneau qu’on puisse ignorer dans la chaîne infinie dont toutes les parties sont solidaires.

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ADDENDA et CORRIGENDA
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(NB. Les inexactitudes qui peuvent se présenter dans l’orthographe des noms propres sont signalées dans l’index ; nous ne les relèverons ici que lorsqu’elles sont d’une réelle gravité).

(101) Le désert pierreux de Lei-che est ce qu’on appelle aujourd’hui le Sou-basi tagh (Si yu t’ong wen tche, chap. IV, p. 27 v°).
(102) Ce défilé des Portes de fer est indiqué sur une des deux cartes chinoises gravées sur pierre en 1187, et conservées dans le musée épigraphique de Si-ngan-fou.
(103) Le Si yu t’ong wen tche donne, en écriture mandchoue, l’orthographe koumousi.
(103b) La rivière de Po-hoan ne saurait être le Mouzart-sou qu’on a déjà franchi pour arriver à Yaka-aryk ; c’est le cours d’eau que les cartographes chinois appellent A-tch’a kara gol (Si yu t’ou tche, chap. XXVII, p. 8 v°) — les identifications que j’ai indiquées pour les localités mentionnées dans l’itinéraire des pages 6 et suivantes sont celles qui sont généralement adoptées par les érudits chinois ; il y aurait peut-être lieu de soumettre ces questions à une nouvelle discussion ; j’espère pouvoir le faire prochainement.
(104) Pour toute cette partie d’itinéraire voyez Ibn Khordâdhbeh, trad. Barbier de Meynard (Bibl. geographorum arabicorum, t. VI, p. 20-21 et p. 157-158) ; — De Goeje, De Muur van Gog en Magog, p. 32 et suiv. ; — W. Tomaschek, compte-rendu de l’ouvrage précédent (WZKM, III, 1889, p. 106-108 ; — F. Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk, p. 70-73. — Les identifications indiquées par Tomaschek sont les suivantes : Tarâz (Talas) ne peut guère être Aoûlié-atâ ; ce doit être la localité de Talas située 5 farsang plus au sud, au nord de Karaboura et de Gumuch-tau ; — Koûlân, aujourd’hui le poste de Tarty, est le Kiu-lan des Chinois ; — Aschpara, aujourd’hui Tchaldawar, sur la rivière Asbara, correspond au A-che-pou-lai des Chinois ; — Nouz-kat doit peut-être être lu Toun-kath et être identifié au Toen-kien des Chinois ; — Djoul est aujourd’hui Pischpek ; — Sârigh doit peut-être être lu Mârgh et correspondre au Mi-kouo des Chinois ; — la résidence du Khâkân turc, Soei-che, doit être cherchée sur les ruines actuelles de Tokmak ; — Nawâkat fut plus tard le siège d’un évêché nestorien ; — Souyâb avec les deux bourgades de Konâk ou Katâk (ou Kobâl, ap. B. de Meynard), doit s’être trouvé à l’extrémité occidentale de l’Issyk-koul ; — à partir de là, d’après Tomaschek, la route longeait la rive méridionale de l’Issyk-koul jusqu’à l’embouchure de la rivière Sou-baschi, puis elle traversait la passe Barskhôn-ling et arrivait au Barskhôn qui est une des sources du Narin ou Yaxartes ; c’est là que se trouvait le Barskhân supérieur (Nouschadjân supérieur, ap. Barbier de Meynard) ; — on franchissait l’ancienne frontière chinoise à la passe Bédel (Pa-ta-ling) des monts Kök-schâl tau et on parvenait ainsi à Aksou. — J’ai donné (p. 9, lignes 34-45) les raisons pour lesquelles je crois que l’itinéraire chinois longeait la rive septentrionale, et non la rive méridionale de l’Issyk-koul. — Quant à Hirth, il admet que la route traversait la rivière Naryn dans la région de la ville de Narynsk (op. cit., p. 72, n. 2), arrivait au Son-koul, qui ne serait autre que le Siue-lai (op. cit., p. 71, ligne 1) et aboutissait dans la vallée de Kaschkar où les sources de la rivière Tchou seraient la rivière Soei pou de l’itinéraire (op. cit., p. 72, lignes 21-23).
(105) Le Si yu t’ong wen tche chap. IV, p. 26 r° et v°) identifie le Tch’echan, c. à d. la montagne dénudée, avec le Khouibakbai aola, à 600 li au nord d’Aksou.
(106) Vers le milieu du VIIIe siècle, cette localité tomba entre les mains des Ouigours ; en 791, les Karlouks s’emparèrent de « la vallée du stoûpa qui appartenait aux Ouigours » et on voit, par l’emplacement qui est assigné à cette vallée, qu’elle n’est autre que l’ancien Kagan stoûpa des Tou-kiue (cf. Kieou T’ang chou, chap. CXCVI, b, p. 7 v° ; Bushell, the early history of Tibet, Journ. R. As. Soc., N. S., XII, p. 505, et p. 533, n. 60).
(107) Le tegin Ta-nai a sa biographie dans le chapitre CX du T’ang chou où il est appelé Che Ta-nai.
(108) Ces événements se passaient dans l’automne de l’année 642 (cf. T’ong kien kang mou).
(109) L’arrivée des ambassadeurs turcs à la cour de Chine est rapportée par le T’ong kien kang mou au sixième mois de la vingtième année tcheng-koan (646).
(110) Le Tse tche t’ong kien (4e mois de l’année 648) dit ici : « Un décret lui assigna pour résidence la ville de Mo-ho de l’arrondissement de T’ing ». Cette ville de Mo-ho paraît avoir été à 60 li à l’ouest de l’arrondissement de T’ing ou Bichbalik (cf. p. 12, lignes 9-10).
(111) La victoire de Kai Kia-yun sur T’ou-ho-sien est rapportée par le T’ong kien kang mou au huitième mois de l’année 739.
(112) La vallée de Ta-teou pa était à 200 li à l’ouest de Leang tcheou. T’ang chou (chap. XL, p. 7 v°) : « A 200 li à l’ouest de Leang tcheou est le camp de Ta-teou qui était à l’origine le poste militaire de Tch’e-choei et qui fut érigé en camp en l’année 728 ; c’est de la vallée de Ta-teou-pa qu’il prit son nom ». Le Ta-ts’ing i t’ong tche (chap. CCVI, p. 5 r°) place cette localité au sud-ouest de la sous-préfecture actuelle de Yong-tch’ang, province de Kan-sou.
(113) C’est le septième mois de l’année 641, que l’investiture fut conférée à I-p’i cha-po-lo che-hou kagan [20] (cf. Tch’e fou yuen koei, chap. 964, p. 6 r°).
(114) Le mot « Nou-che-pi » doit être une erreur de l’historien ; il faut sans doute lui substituer le mot « Tou-lou », car le reste de l’énumération prouve qu’il s’agit ici des plus orientales entre les tribus se rattachant aux Tou-kiue occidentaux.
(115) La ville des Tch’ou-mou-koen s’appelait la ville de Yen ; cf. p. 270, note 2. 
(116) C’est le deuxième mois de l’année 694 que Wang Hiao-kie vainquit les Tibétains ; cf. Tse tche t’ong kien.
(117) Le Ni-chou se-kin dont il est ici question devait être le chef de la quatrième tribu Nou-che-pi dont le titre était A-si-kie ni-chou se-kin (cf. p. 34).
(118) Le même événement est relaté par le Tse tche t’ong kien en ces termes : Le douzième mois de la première année kieou-che (laquelle commençait au onzième mois), Hou-che-lo, kagan qui épuise sa fidélité pour servir son souverain, fut nommé grand administrateur général de l’armée pacificatrice de l’ouest et tint garnison à Soei-che (Tokmak).
(119) Ces événements se passaient en l’an 717 ; cf. p. 284, n. 2.
(120) Le nom de Souo-ko doit être ici une erreur de l’historien et il faut lire Sou-lou ; en effet, Souo-ko était mort en 711.
(121) Le titre de roi régional Hoai-té fut conféré au chef Turgäch Ou-tche-le en l’année 706, à la fin du mois intercalaire qui venait après le premier mois (cf. Tse tche t’ong kien).
(122) Sur A-che-na Tchong-tsie, cf. p. 43, n. 4, et p. 184, n. 2.
(122b) Cf. n. 3 de la p. 29 des notes additionnelles. 
(123) Le Tse tche t’ong kien rapporte au huitième mois de l’année 716 la prise de possession du pouvoir par Sou-lou.
(124) D’après le Tse tche t’ong kien, Sou-lou reçut, le cinquième mois de l’année 718, le titre de général en chef des yu-lin de gauche, duc se conformant à l’État, remplissant les fonctions de grand commissaire inspecteur du district de Kin-fang. Le dixième mois de l’année 719, il reçut le titre de Tchong-choen kagan (kagan fidèle et obéissant). — Le douzième mois de l’année 742, il épousa la fille d’A-che-na Hoai-tao.
(125) L’expression [] parait être une faute d’impression du T’ang chou ; il est probable qu’il faut lire [] « les Quatre Garnisons ».
(126) Le siège de Ngan-si (Koutcha) par Sou-lou est rapporté par le Tse tche t’ong kien en ces termes : En l’année 727, pendant le mois intercalaire, « le btsanpo tibétain et le Turgäch Sou-lou assiégèrent la ville de Ngan-si (Koutcha) ; le Protecteur en second du Ngan-si, Tchao I-tcheng, les attaqua et les battit ».
(127) Le premier mois de l’année 736, Kai Kia-yun, Protecteur du Pei-t’ing, attaqua les Tou-k’i-che (Turgäch) et leur fit subir une grande défaite. — En 738, Mo-ho tarkan attaqua de nuit Sou-lou et le tua (Tse tche t’ong kien ; cf. p. 285, n. 3). Le personnage appelé Tou-mo-tche à la p. 83 est nommé Tou-mo-tche k’iue se-kin à la ligne 7 de la p. 85, et Tou-mo-tou dans le Tse tche t’ong kien. D’après ce dernier ouvrage, lorsque A-che-na Hin eut été vaincu et tué près de la ville de Kiu-lan par Mo-ho (Baga) tarkan après le quatrième mois de l’année 742, Tou-mo-tou vint, le sixième mois, faire sa soumission et fut nommé jabgou des trois tribus.
(128) T’ou-ho-sien fut fait prisonnier dans les monts Ho-lo le huitième mois de l’année 739 (Tse tche t’ong kien).
(129) La princesse de kiao-ho est cette fille d’A-che-na Hoai-tao que l’empereur avait fait épouser au kagan Sou-lou en 722.
(130) Le k’iue-lu tchour de Fou-yen n’est autre que Mo-ho (Baga) tarkan. Cf. p. 285, n. 3. — La soumission des Tch’ou-mou-koen est relatée par le Tse tche t’ong kien en ces termes : En 739, le neuvième mois, les diverses tribus des Tch’ou-mou-koen, des Chou-ni-che et des Kong-yue qui dépendaient autrefois des Tou-k’i-chie (Turgäch) firent toutes leur soumission à l’empire.
(131) Sur ces événements, cf. p. 286, n. 1.
(132) Cha-t’o Kin-chan vivait encore en l’an 712 ; on lit en effet dans le Tse tche t’ong kien : « La première année sien-t’ien (712), le dixième mois, le jour sin-yeou, Cha‑t’o Kin-chan envoya un ambassadeur apporter tribut. Les Cha-t’o étaient un rameau détaché des Tch’ou-yue : leur nom de famille était Tchou-ye ». Une note du Tse che t’ong kien signale ici l’erreur dans laquelle sont tombés le Kieou ou tai che (chap. XXV, p. 1 r°) et le Ou tai che (chap. IV, p. 4 r°) en considérant le nom de la tribu Pa-ye ou Pa-ye-kou comme celui du premier ancêtre de la famille princière des Cha-t’o.
(133) M. P. Pelliot a bien voulu me signaler un texte relatif à la femme de Cha-t’o Fou-kouo. Dans le I kou t’ang t’i pa de Lou Sin-yuen, ouvrage publié avec une préface de Fan Tsou-yn datée de 1890, on trouve en effet (chap. XVI, p. 5) une « notice sur l’inscription funéraire de l’époque des T’ang en l’honneur de dame A-che-na, princesse régionale de Kintch’eng, femme de l’honorable Cha-t’o, Gouverneur de l’arrondissement de Kin-man, grand commissaire du corps d’armée de Ho-lan ». Nous n’avons ici que le début de l’inscription qui est ainsi conçu : « La dame avait le nom de famille A-che-na ; elle était l’arrière-petite-fille de Pou-tchen [24], kagan qui continue ce qui était auparavant interrompu (cf. p. 39, lignes 25-26), la petite-fille de Hou-che-lo [28], kagan qui épuise sa fidélité pour servir son souverain (cf. p. 76, lignes 10-11), grand général des cavaliers vaillants, la fille aînée de Hoai-tao [30], kagan des Dix Tribus et grand général des gardes redoutables de droite ». — Du reste de la notice, il résulte que, bien que le nom personnel du mari de cette princesse ne soit pas donné dans l’inscription, ce personnage ne peut être que le Cha-t’o Fou-kouo dont il est question à la p. 99 de notre travail. La dame A-che-na mourut en 719, âgée de 25 ans ; elle s’était mariée à l’âge de dix-sept ans, par conséquent en 711 ; mais, d’après la notice que nous analysons, la date de son mariage serait 712, c’est-à-dire l’année même où Cha-t’o Fou-kouo vint s’établir à Pei-t’ing et se soumettre à la Chine. — Cette princesse, étant fille d’A-che-na Hoai-tao, était la propre sœur de la princesse de Kiao-ho qui, en 722, épousa le chef Turgäch Sou-lou (cf. p. 81, lignes 23-24). — De Cha-t’o Fouo-kouo et de la princesse de Kin-tch’eng descend à la cinquième génération Li K’o-yong dont le fils fut le premier empereur
de la dynastie des T’ang postérieurs (cf. Ou tai che, chap. IV).
Dans le même ouvrage (chap. XVI, p. 7), M. P. Pelliot a trouvé une notice sur une inscription funéraire gravée en l’honneur d’une princesse turque morte en 723 ; ce texte fort intéressant se rapporte à l’histoire des Tou-kiue septentrionaux ; nous n’avons donc pas à en faire usage ici.
(134) La ville de T’ien-ti est aujourd’hui Louktchoun. Le Tse tche t’ong kien (chap. L, p. 10 citant Tou Yeou, dit : Quand les T’ang eurent vaincu le Kao-tch’ang (640), ils firent de la ville de T’ien-ti la sous-préfecture de Lieou-tchong. D’autre part, le T’ong kien kang mou (chap. XXIX, p. 2 v°), parlant de Houo-tcheou (Karakhodjo) dit : A 70 li à l’Est de cette ville est la ville de Lieou-tchen qui est la sous-préfecture de Lieou-tchong de l’époque des T’ang ; à 100 li à l’ouest de la ville (de Houo tcheou) est T’ou-lou-fan (Tourfan) qui est la sous-préfecture de Kiao-ho de l’époque des T’ang.
(135) Cf. aussi p. 237, lignes 3-8 : En prenant connaissance de l’article de Kurakichi Shiratori (Über den Wu-sun Stamm in Centralasien, dans Keleti szemle, 1902, p. 103-140), je constate que cet érudit japonais est arrivé aux mêmes conclusions que moi sur l’équivalence A-kie-t’ien = Ak-tagh. Voici en effet ce qu’il écrit (p. 111) : « Im türkischen heisst weiss « Ak », und « A-kié » mag die chinesische Umschreibung dieses türkischen Wortes sein. Türkisch heisst Berg « tag » oder « tau », die letzte Sylbe t’ien des A-kie-t’ien kann wohl identisch mit diesem türkischen Wort « tag » oder « tau » und A-kie-t’ien die Umschreibung dès Ak-tag, oder Ak-tau, sein ». — L’épreuve de la page 115 est timbrée du 21, 9, 1901, ce qui prouve que j’ai formulé cette même hypothèse avant d’avoir lu l’article précité.
(136) Le royaume des femmes est vraisemblablement le Strîrâjya de la Râjataranginî (Communication de M. A. Stein). Cf. aussi p. 169, n. 1.
(137) La gorge Kien-mo est peut-être le défilé de Gez (Communication de M. A. Stein).
(138) Des plumes pour écrire faites en bois de tamarix ont été exhumées par M. A. Stein dans l’emplacement situé près de la rivière Niya ; cf. Archaeological exploration in Chinese Turkestan, pl. VII.
(139) Sur les rats qui habitaient dans les environs de Khoten, cf. Hiuen-tsang, Mémoires, t. II, p. 233-234.
(140) Les rois de Khoten ne sont pas tous énumérés dans cette notice. Le Tse tche t’ong kien, à la fin de l’année 1 25, nous dit : Le roi de Yu-t’ien (Khoten), Wei-tch’e T’iao se lia secrètement avec les Tou-kiue et les divers peuples Hou et projeta de se révolter. Le Protecteur en second du Ngan-si, Tou Sien, mit en campagne des soldats qui le firent prisonnier et le décapitèrent ; puis il nomma un autre roi. — D’autre part, nous apprenons par la relation d’Ou-k’ong que, vers 789, le roi de Khoten s’appelait We-tch’e Yao ; c’est le même personnage que le Che-hou Yao mentionné à la p. 127, ligne 20.
(141) La ville de Mong-kie-li est Mangalapura, auj. Manglaor, dans la vallée du Svât. Voyez la carte annexée aux notes de A. Foucher sur le géographie ancienne du Gandhâra.
(142) Ho-tch’ou-lo-pa devait être, comme son nom même l’indique, un étranger qui se trouvait à la cour de Chine et que l’empereur chargea d’une mission à son retour en Inde. Le titre de « vraiment brave » était fréquemment conféré à des ambassadeurs étrangers ; c’est ainsi que nous le voyons décerné en 726 à l’envoyé arabe Soleyman (T’ang chou, chap. CCXXI, b, p. 8 v°), et en 732 à P’an-na-mi, émissaire d’un soi-disant roi de Perse, qui était accompagné du religieux nestorien Ki-lie (Tch’e fou yuen koei, chap. 975, p. 13 v°).
(143) C’est en 731 que les deux fils du roi de K’ang furent nommés, l’un roi de Ts’ao, et l’autre roi de Mi (cf. Tch’e fou yuen koei, chap. 999, p. 18 r°).
(144) Les mots « plus tard » sont une erreur de l’historien qui aurait dû écrire « auparavant » ; cf. p. 203, n. 4.
(145) La quatrième année t’ien pao (745), le septième mois, le roi de Ngan (Boukhârâ), K’iu-ti-po (Qotaïba) envoya un ambassadeur rendre hommage et apporter tribut ; on lui conféra le titre de « roi qui fait retour à la justice » koei i wang (cf. Tch’e fou yuen koei, chap. 965, p. 2 r°).
(146) La même histoire se retrouve flans le Yeou yang tsa tsou (chap. IV, p. 5 r°) : « Dans le royaume de Sou-tou-che-ni il y a la ville de Ye-tch’a ; dans cette ville autrefois il y avait un ye-tch’a (yaka) ; la caverne où il demeurait se voit encore aujourd’hui ; les hommes qui habitent dans le voisinage de cette caverne sont au nombre de plus de cinq cents familles. A l’entrée de la grotte, on a fait une demeure où on a établi une fermeture cadenassée ; chaque année on y sacrifie deux fois ; quand les hommes s’approchent de l’entrée de la caverne, une fumée en sort et celui qu’elle touche le premier meurt ; alors on abandonne son cadavre à l’entrée de la caverne. On ne sait pas quelle est la profondeur de cette caverne ».
(147) La rivière Che-che doit être la rivière de Schâsch (Tachkend), c’est-à-dire l’Yaxartes.
(148) C’est la huitième année k’ai-yuen (770), le sixième mois, que l’empereur conféra le titre de roi de Pou-lu à Sou-lin-t’o-i-tche (cf. Tch’e fou yuen koei, chap. 964, p. 14°).
(149) Au lieu de « Mo-lai-hi », lisez « Ma-lai-hi ». Ce personnage est appelé Ma-hao-lai dans le Tch’e fou yuen koei ; cf. p. 211, n. 6.
(150) Ce témoignage confirme celui de Mégasthènes et de Ktésias. Cf. Fragments of the Indika of Ktésias, par J. W. Mc Crindle (Ind. Antiquary, nov. 1881, p. 813 : Pliny, Hist. nat., XXXI, 2 : « Ktésias records that in India is a pool of water called Side in which nothing will float but everything sinks to the bottom ». — Translation of the Indica of Arrian par J. W. Mc Crindle (ibid., March 1876, p. 88) : « Megasthenes, for instance, tell us this wonderful story about an Indian river : — that the name of it is the Silas ; that it flows from a fountain called after the river through the dominions of the Silaeans, who again are called after the river and the fountain ; that the water of the river manifests this singular property, — that there is nothing which can swim or float in it, but everything sinks down to the bottom, so that there is nothing in the world so thin and unsubstantial as this water ». — Cf. encore Indian Antiquary, May 1877, p. 121 et p. 180.
(151) Cet animal est sans doute le même que celui qui est appelé « un rat jou-t’o dans la notice sur le Ki-pin (cf. p. 131, lignes 11-14).
(152) Au lieu de « P’o-li », qui est la leçon donnée par le T’ang chou, il faut lire « So-li »=Sâri (cf. Marquart, Ērānšahr, p. 135 et p. 313).
(153) Cf. aussi p. 279, ligne 14 ; p. 291, ligne 32 : Cf. Aboulféda, trad. Reinaud, II, II, 185.
(154) Le jabgou du Tokharestan qui fut fait prisonnier par les Arabes doit peut-être être identifié avec le jabgou qui, en 90 H. (708/9), fut pris par un prince son vassal, le tarkhan Nêzak, au moment où celui-ci était en guerre avec Qotaïba ben Mouslim (Tabarî, trad. Zotenberg, t. IV, p. 168 ; Marquart, Ērānšahr, p. 219). Il est possible que, après que Nêzak eut été vaincu et mis à mort, les Arabes se soient emparés de la personne du jabgou du Tokharestan.	

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